列傳第二十七

錢唐(程徐 韓宜可(周觀政 歐陽韶 蕭岐(門克新) 馮堅 茹太素(曾秉正) 李仕魯(陳汶輝) 葉伯巨 鄭士利(方徵) 周敬心 王樸

錢唐,字惟明,象山人。博學(xué)敦行。洪武元年,舉明經(jīng)。對策稱旨,特授刑部尚書。二年詔孔廟春秋釋奠,止行于曲阜,天下不必通祀。唐伏闕上疏言:“孔子垂教萬世,天下共尊其教,故天下得通祀孔子,報本之禮不可廢�！笔汤沙绦煲嗍柩�:“古今祀典,獨社稷、三皇與孔子通祀。天下民非社稷、三皇則無以生,非孔子之道則無以立。堯、舜、禹、湯、文、武、周公,皆圣人也。然發(fā)揮三綱五常之道,載之于經(jīng),儀范百王,師表萬世,使世愈降而人極不墜者,孔子力也。孔子以道設(shè)教,天下祀之,非祀其人,祀其教也,祀其道也。今使天下之人,讀其書,由其教,行其道,而不得舉其祀,非所以維人心、扶世教也�！苯圆宦牎＞弥�,乃用其言。帝嘗覽《孟子》,至“草芥”“寇仇”語,謂:“非臣子所宜言”,議罷其配享。詔:“有諫者以大不敬論�！碧瓶故枞胫G曰:“臣為孟軻死,死有余榮。”時廷臣無不為唐危。帝鑒其誠懇,不之罪。孟子配享亦旋復(fù)。然卒命儒臣修《孟子節(jié)文》云。

唐為人強直。嘗詔講《虞書》,唐陛立而講�；蚣m唐草野不知君臣禮,唐正色曰:“以古圣帝之道陳于陛下,不跪不為倨�！庇謬L諫宮中不宜揭武后圖。忤旨,待罪午門外竟日。帝意解,賜之食,即命撤圖。未幾,謫壽州,卒。

程徐,字仲能,鄞人。元名儒端學(xué)子也。至正中,以明《春秋》知名。歷官兵部尚書,致仕。明兵入元都,妻金抱二歲兒與女瓊赴井死。洪武二年,偕危素等自北平至京。授刑部侍郎,進尚書,卒。徐精勤通敏,工詩文,有集傳于世。

韓宜可,字伯時,浙江山陰人。元至正中,行御史臺辟為掾,不就。洪武初,薦授山陰教諭,轉(zhuǎn)楚府錄事。尋擢監(jiān)察御史,彈劾不避權(quán)貴。時丞相胡惟庸、御史大夫陳寧、中丞涂節(jié)方有寵于帝,嘗侍坐,從容燕語。宜可直前,出懷中彈文,劾三人險惡似忠,奸佞似直,恃功怙寵,內(nèi)懷反側(cè),擢置臺端,擅作威福,乞斬其首以謝天下。帝怒曰:“快口御史,敢排陷大臣耶!”命下錦衣衛(wèi)獄,尋釋之。

九年出為陜西按察司僉事。時官吏有罪者,笞以上悉謫屯鳳陽,至萬數(shù)。宜可疏,爭之曰:“刑以禁淫慝,一民軌,宜論其情之輕重,事之公私,罪之大小。今悉令謫屯,此小人之幸,君子殆矣。乞分別,以協(xié)眾心�！钡劭芍�。已,入朝京師。會賜諸司沒官男女,宜可獨不受。且極論:“罪人不孥,古之制也。有事隨坐,法之濫也。況男女,人之大倫,婚姻逾時,尚傷和氣。合門連坐,豈圣朝所宜!”帝是其言。后坐事將刑,御謹(jǐn)身殿親鞫之,獲免。復(fù)疏,陳二十余事,皆報可。未幾,罷歸。已,復(fù)征至。命撰祀鐘山、大江文;諭日本、征烏蠻詔,皆稱旨,特授山西右布政使。尋以事安置云南。惠帝即位,用檢討陳性善薦,起云南參政,入拜左副都御史,卒于官。是夜大星隕,櫪馬皆驚嘶,人謂:“宜可當(dāng)之”云。

帝之建御史臺也,諸御史以敢言著者,自宜可外,則稱周觀政。

觀政亦山陰人。以薦授九江教授,擢監(jiān)察御史。嘗監(jiān)奉天門。有中使將女樂入,觀政止之。中使曰:“有命”,觀政執(zhí)不聽。中使慍而入,頃之出報曰:“御史且休,女樂已罷不用。”觀政又拒曰:“必面奉詔。”已而帝親出宮,謂之曰:“宮中音樂廢缺,欲使內(nèi)家肄習(xí)耳。朕已悔之,御史言是也�！弊笥覠o不驚異者。觀政累官江西按察使。

前觀政者,有歐陽韶,字子韶,永新人。薦授監(jiān)察御史。有詔:日命兩御史侍班。韶嘗侍直,帝乘怒將戮人。他御史不敢言,韶趨跪殿廷下,倉卒不能措詞,急捧手加額,呼曰:“陛下不可!”帝察韶樸誠,從之。未幾,致仕,卒于家。

蕭岐,字尚仁,泰和人。五歲而孤,事祖父母以孝聞。有司屢舉不赴。洪武十七年,詔征賢良,強起之。上十便書,大意謂:帝刑罰過中,訐告風(fēng)熾。請禁止實封以杜誣罔;依律科獄以信詔令。凡萬余言。召見,授潭王府長史。力辭,忤旨,謫云南楚雄訓(xùn)導(dǎo)。岐即日行,遣騎追還。歲余,改授陜西平?jīng)�。再歲致仕。復(fù)召與錢宰等考定《書》傳。賜幣鈔,給驛歸。嘗輯《五經(jīng)要義》;又取《刑統(tǒng)八韻賦》,引律令為之解,合為一集。嘗曰:“天下之理本一,出乎道必入乎刑。吾合二書,使觀者有所省也�！睂W(xué)者稱“正固先生”。

當(dāng)是時,太祖治尚剛嚴(yán),中外凜凜,奉法救過不給。而岐所上書過切直,帝不為忤。厥后以言被超擢者,有門克新。

克新,鞏昌人。泰州教諭也。二十六年,秩滿來朝。召問經(jīng)史及政治得失。克新直言無隱。授贊善。時紹興王俊華以善文辭,亦授是職。上諭吏部曰:“左克新,右俊華,重直言也�！背�,教官給由至京,帝詢民疾苦。岢嵐吳從權(quán)、山陰張桓皆言:“臣職在訓(xùn)士,民事無所與�！钡叟�曰:“宋胡瑗為蘇、湖教授,其教兼經(jīng)義治事;漢賈誼、董仲舒皆起田里,敷陳時務(wù);唐馬周不得親見太宗,且教武臣言事。今既集朝堂,朕親詢問,俱無以對,志圣賢之道者固如是乎!”命竄之邊方。且榜諭天下學(xué)校,使為鑒戒。至是克新以亮直見重。不數(shù)年,擢禮部尚書。尋引疾,命太醫(yī)給藥物,不輟其奉。及卒,命有司護喪歸葬。

馮堅,不知何許人,為南豐典史。洪武二十四年上書言九事:“一曰養(yǎng)圣躬。請清心省事,不與細(xì)務(wù),以為民社之福。二曰擇老成。諸王年方壯盛,左右輔導(dǎo)。愿擇取老成之臣出為王官,使得直言正色,以圖匡救。三曰攘要荒。請務(wù)農(nóng)講武,屯戍邊圉,以備不虞。四曰勵有司。請得廉正有守之士,任以方面。旌別屬吏,具實以聞而黜陟之。使人勇于自治。五曰褒祀典。請敕有司采歷代忠烈諸臣,追加封謚,俾末俗有所興勸。六曰省宦寺。晨夕密邇,其言易入,養(yǎng)成禍患而不自知。請裁去冗員,可杜異日陵替之弊。七曰易邊將。假以兵柄,久在邊圉,多致縱佚。請時遷歲調(diào),不使久居其任。不惟保全勛臣,實可防將驕卒惰、內(nèi)輕外重之漸。八曰訪吏治。廉干之才,或為上官所忌,僚吏所嫉。上不加察,非激勸之道。請廣布耳目,訪察廉貪,以明黜陟。九曰增關(guān)防。諸司以帖委胥吏,俾督所部,輒加箠楚,害及于民。請增置勘合以付諸司,聽其填寫差遣,事訖繳報,庶所司不輕發(fā)以病民,而庶務(wù)亦不致曠廢�！睍�奏,帝嘉之,稱其知時務(wù),達事變。又謂侍臣曰:“堅言惟調(diào)易邊將則未然。邊將數(shù)易,則兵力勇怯。敵情出沒,出川形勝,無以備知。倘得趙充國、班超者,又何取數(shù)易為哉!”乃命吏部擢堅左僉都御史,在院頗持大體。其明年,卒于任。

茹太素,澤州人。洪武三年,鄉(xiāng)舉,上書稱旨,授監(jiān)察御史。六年擢四川按察使,以平允稱。七年五月召為刑部侍郎,上言:“自中書省內(nèi)外百司,聽御史、按察使檢舉。而御史臺未有定考,宜令守院御史一體察核。磨勘司官吏數(shù)少,難以檢核天下錢糧,請增置若干員,各分為科。在外省衛(wèi),凡會議軍民事,各不相合,致稽延。請用按察司一員糾正�！钡劢詮闹�。明年,坐累降刑部主事。陳時務(wù)累萬言,太祖令中書郎王敏誦而聽之。中言:“才能之士,數(shù)年來幸存者百無一二,今所任率迂儒俗吏。”言多忤觸。帝怒,召太素面詰,杖于朝。次夕,復(fù)于宮中令人誦之,得其可行者四事。慨然曰:“為君難,為臣不易。朕所以求直言,欲其切于情事。文詞太多,便至熒聽。太素所陳,五百余言可盡耳�！币蛄钪袝�定奏對式,俾陳得失者無繁文。摘太素疏中可行者下所司,帝自序其首,頒示中外。

十年,與同官曾秉正先后同出為參政,而太素往浙江。尋以侍親賜還里。十六年召為刑部試?yán)芍�。居一�?遷都察院僉都御史。復(fù)降翰林院檢討。十八年九月擢戶部尚書。

太素抗直不屈,屢瀕于罪,帝時宥之。一日,宴便殿,賜之酒曰:“金杯同汝飲,白刃不相饒�！碧�素叩首,即續(xù)韻對曰:“丹誠圖報國,不避圣心焦�！钡蹫閻湃弧Ｎ磶�,謫御史,復(fù)坐排陷詹徽,與同官十二人俱鐐足治事。后竟坐法死。

曾秉正,南昌人。洪武初,薦授海州學(xué)正。九年,以天變詔群臣言事。秉正上疏數(shù)千言,大略曰:“古之圣君不以天無災(zāi)異為喜,惟以祗懼天譴為心。陛下圣文神武,統(tǒng)一天下,天之付與,可謂盛矣。兵動二十余年,始得休息。天之有心于太平亦已久矣;民之思治亦切矣。創(chuàng)業(yè)與守成之政,大抵不同。開創(chuàng)之初,則行富國強兵之術(shù),用趨事赴功之人。大統(tǒng)既立,邦勢已固。則普天之下,水土所生,人力所成,皆邦家倉庫之積;乳哺之童,垂白之叟,皆邦家休養(yǎng)之人。不患不富庶,惟保成業(yè)于永久為難耳。于此之時,當(dāng)盡革向之所為,何者足應(yīng)天心,何者足慰民望,感應(yīng)之理,其效甚速。”又言天既有警,則變不虛生。極論《大易》、《春秋》之旨。帝嘉之,召為思文監(jiān)丞。未幾,改刑部主事。十年擢陜西參政。會初置通政司,即以秉正為使。在位數(shù)言事,帝頗優(yōu)容之。尋竟以忤旨罷。貧不能歸,鬻其四歲女。帝聞大怒,置腐刑,不知所終。

李仕魯,字宗孔,濮人。少穎敏篤學(xué),足不窺戶外者三年。聞鄱陽硃公遷得宋硃熹之傳,往從之游,盡受其學(xué)。太祖故知仕魯名,洪武中,詔求能為硃氏學(xué)者,有司舉仕魯。入見,太祖喜曰:“吾求子久,何相見晚也!”除黃州同知。曰:“朕姑以民事試子,行召子矣�！逼谀�,治行聞。十四年,命為大理寺卿。

帝自踐阼后,頗好釋氏教。詔征東南戒德僧,數(shù)建法會于蔣山。應(yīng)對稱旨者輒賜金礻闌袈裟衣,召入禁中,賜坐與講論。吳印、華克勤之屬,皆拔擢至大官,時時寄以耳目。由是其徒橫甚,讒毀大臣。舉朝莫敢言,惟仕魯與給事中陳汶輝相繼爭之。汶輝疏言:“古帝王以來,未聞縉紳緇流,雜居同事,可以相濟者也。今勛舊耆德咸思辭祿去位,而緇流憸夫乃益以讒間。如劉基、徐達之見猜,李善長、周德興之被謗,視蕭何、韓信,其危疑相去幾何哉?伏望陛下于股肱心膂,悉取德行文章之彥,則太平可立致矣�！钡鄄宦�。諸僧怙寵者,遂請為釋氏創(chuàng)立職官。于是以先所置善世院為僧錄司。設(shè)左、右善世、左、右闡教、左、右講經(jīng)覺義等官,皆高其品秩。道教亦然。度僧尼道士至逾數(shù)萬。仕魯疏言:“陛下方創(chuàng)業(yè),凡意指所向,即示子孫萬世法程,奈何舍圣學(xué)而崇異端乎!”章數(shù)十上,亦不聽。

仕魯性剛介,由儒術(shù)起,方欲推明硃氏學(xué),以辟佛自任。及言不見用,遽請于帝前,曰:“陛下深溺其教,無惑乎臣言之不入也!還陛下笏,乞賜骸骨歸田里。”遂置笏于地。帝大怒,命武士捽搏之,立死階下。

陳汶輝,字耿光,詔安人。以薦授禮科給事中,累官至大理寺少卿。數(shù)言得失,皆切直。最后忤旨,懼罪,投金水橋下死。

仕魯與汶輝死數(shù)歲,帝漸知諸僧所為多不法,有詔清理釋道二教云。

葉伯巨,字居升,寧海人。通經(jīng)術(shù)。以國子生授平遙訓(xùn)導(dǎo)。洪武九年星變,詔求直言。伯巨上書,略曰:

臣觀當(dāng)今之事,太過者三:分封太侈也,用刑太繁也,求治太速也。

先王之制,大都不過三國之一,上下等差,各有定分,所以強干弱枝,遏亂源而崇治本耳。今裂土分封,使諸王各有分地,蓋懲宋、元孤立,宗室不競之弊。而秦、晉、燕、齊、梁、楚、吳、蜀諸國,無不連邑數(shù)十。城郭宮室亞于天子之都,優(yōu)之以甲兵衛(wèi)士之盛。臣恐?jǐn)?shù)世之后,尾大不掉,然后削其地而奪之權(quán),則必生觖望。甚者緣間而起,防之無及矣。議者曰:‘諸王皆天子骨肉,分地雖廣,立法雖侈,豈有抗衡之理?’臣竊以為不然。何不觀于漢、晉之事乎?孝景,高帝之孫也;七國諸王,皆景帝之同祖父兄弟子孫也。一削其地,則遽構(gòu)兵西向。晉之諸王,皆武帝親子孫也,易世之后,迭相攻伐,遂成劉、石之患。由此言之,分封逾制,禍患立生。援古證今,昭昭然矣。此臣所以為太過者也。

昔賈誼勸漢文帝,盡分諸國之地,空置之以待諸王子孫。向使文帝早從誼言,則必?zé)o七國之禍。愿及諸王未之國之先,節(jié)其都邑之制,減其衛(wèi)兵,限其疆理,亦以待封諸王之子孫。此制一定,然后諸王有賢且才者入為輔相,其余世為籓屏,與國同休。割一時之恩,制萬世之利,消天變而安社稷,莫先于此。

臣又觀歷代開國之君,未有不以任德結(jié)民心,以任刑失民心者。國祚長短,悉由于此。古者之?dāng)嗨佬桃?天子撤樂減膳,誠以天生斯民,立之司牲,固欲其并生,非欲其即死。不幸有不率教者入于其中,則不得已而授之以刑耳。議者曰:宋、元中葉,專事姑息,賞罰無章,以致亡滅。主上痛懲其弊,故制不宥之刑,權(quán)神變之法,使人知懼而莫測其端也。臣又以為不然。開基之主垂范百世,一動一靜,必使子孫有所持守。況刑者,民之司命,可不慎歟!夫笞、杖、徒、流、死,今之五刑也。用此五刑,既無假貸,一出乎大公至正可也。而用刑之際,多裁自圣衷,遂使治獄之吏務(wù)趨求意旨。深刻者多功,平反者得罪。欲求治獄之平,豈易得哉!近者特旨,雜犯死罪,免死充軍。又刪定舊律諸則,減宥有差矣。然未聞有戒敕治獄者務(wù)從平恕之條。是以法司猶循故例。雖聞寬宥之名,未見寬宥之實。所謂實者,誠在主上,不在臣下也。故必有罪疑惟輕之意,而后好生之德洽于民心,此非可以淺淺期也。

何以明其然也?古之為士者,以登仕為榮,以罷職為辱。今之為士者,以溷跡無聞為福,以受玷不錄為幸,以屯田工役為必獲之罪,以鞭笞捶楚為尋常之辱。其始也,朝廷取天下之士,網(wǎng)羅捃摭,務(wù)無余逸。有司敦迫上道,如捕重囚。比到京師,而除官多以貌選。所學(xué)或非其所用,所用或非其所學(xué)。洎乎居官,一有差跌,茍免誅戮,則必在屯田工役之科。率是為常,不少顧惜,此豈陛下所樂為哉?誠欲人之懼而不敢犯也。竊見數(shù)年以來,誅殺亦可謂不少矣,而犯者相踵。良由激勸不明,善惡無別。議賢議能之法既廢,人不自勵,而為善者怠也。有人于此,廉如夷、齊,智如良、平,少戾于法。上將錄長棄短而用之乎?將舍其所長、苛其所短而置之法乎?茍取其長而舍其短,則中庸之材爭自奮于廉智。倘苛其短而棄其長,則為善之人皆曰:某廉若是,某智若是,朝廷不少貸之,吾屬何所容其身乎!致使朝不謀夕,棄其廉恥,或事掊克,以備屯田工役之資者,率皆是也。若是非用刑之煩者乎?

漢嘗徙大族于山陵矣,未聞實之以罪人也。今鳳陽皇陵所在,龍興之地,而率以罪人居之,怨嗟愁苦之聲充斥園邑,殆非所以恭承宗廟意也。且夫強敵在前,則揚精鼓銳,攻之必克,擒之必獲,可也。今賊突竄山谷,以計求之,庶或可得。顧勞重兵,彼方驚散,入不可蹤跡之地。捕之?dāng)?shù)年,既無其方,而乃歸咎于新附戶籍之細(xì)民,而遷徙之。騷動數(shù)千里之地,室家不得休居,雞犬不得寧息。況新附之眾,向者流移他所,朝廷許其復(fù)業(yè)。今附籍矣,而又復(fù)遷徙,是法不信于民也。夫戶口盛而后田野辟,賦稅增。今責(zé)守令年增戶口,正為是也。近者已納稅糧之家,雖承旨分釋還家,而其心猶不自安。已起戶口,雖蒙憐恤,而猶見留開封祗候。訛言驚動,不知所出。況太原諸郡,外界邊境,民心如此,甚非安邊之計也。臣愿自今朝廷宜存大體,赦小過。明詔天下,修舉“八議”之法,嚴(yán)禁深刻之吏。斷獄平允者超遷之,殘酷裒斂者罷黜之。鳳陽屯田之制,見在居屯者,聽其耕種起科。已起戶口、見留開封者,悉放復(fù)業(yè)。如此則足以隆好生之德,樹國祚長久之福。而兆民自安,天變自消矣。

昔者周自文、武至于成、康,而教化大行;漢自高帝至于文、景,而始稱富庶。蓋天下之治亂,氣化之轉(zhuǎn)移,人心之趨向,非一朝一夕故也。今國家紀(jì)元,九年于茲,偃兵息民,天下大定。紀(jì)綱大正,法令修明,可謂治矣。而陛下切切以民俗澆漓,人不知懼,法出而奸生,令下而詐起。故或朝信而幕猜者有之;昨日所進,今日被戮者有之。乃至令下而尋改,已赦而復(fù)收。天下臣民莫之適從。臣愚謂天下之趨于治,猶堅冰之泮也。冰之泮,非太陽所能驟致。陽氣發(fā)生,土脈微動,然后得以融釋。圣人之治天下,亦猶是也。刑以威之,禮以導(dǎo)之,漸民以仁,摩民以義,而后其化熙熙。孔子曰:“如有王者,必世而后仁。”此非空言也。

求治之道,莫先于正風(fēng)俗;正風(fēng)俗之道,莫先于守令知所務(wù);使守令知所務(wù),莫先于風(fēng)憲知所重;使風(fēng)憲知所重,莫先于朝廷知所尚。古郡守、縣令,以正率下,以善導(dǎo)民,使化成俗美。征賦、期會、獄訟、簿書,固其末也。今之守令以戶口、錢糧、獄論為急務(wù);至于農(nóng)桑、學(xué)校,王政之本,乃視為虛文而置之,將何。以教養(yǎng)斯民哉?以農(nóng)桑言之:方春州縣下一白帖,里甲回申文狀而已,守令未嘗親視種藝次第、旱澇戒備之道也。以學(xué)校言之:廩膳諸生,國家資之以取人才之地也。今四方師生,缺員甚多�？v使具員,守令亦鮮有以禮讓之實作其成器者。朝廷切切于社學(xué),屢行取勘師生姓名、所習(xí)課業(yè)。乃今社鎮(zhèn)城郭,或但置立門牌,遠(yuǎn)村僻處則又徒存其名,守令不過具文案、備照刷而已。上官分部按臨,亦但循習(xí)故常,依紙上照刷,未嘗巡行點視也。興廢之實,上下視為虛文。小民不知孝弟忠信為何物,而禮義廉恥掃地矣。風(fēng)紀(jì)之司,所以代朝廷宣導(dǎo)德化,訪察善惡。聽訟讞獄,其一事耳。今專以獄訟為要。忠臣、孝子、義夫、節(jié)婦,視為末節(jié)而不暇舉,所謂宣導(dǎo)風(fēng)化者安在哉?其始但知以去一贓吏、決一獄訟為治,而不知勸民成俗,使民遷善遠(yuǎn)罪,乃治之大者。此守令風(fēng)憲未審輕重之失也。

《王制》論鄉(xiāng)秀士升于司徒曰“選士”,司徒論其秀士而升于太學(xué)曰“俊士”,大樂正又論造士之秀升之司馬曰“進士”,司馬辨論官材,論定,然后官之;任官,然后爵之。其考之之詳若此,故成周得人為盛。今使天下諸生考于禮部,升于太學(xué),歷練眾職,任之以事,可以洗歷代舉選之陋,上法成周。然而升于太學(xué)者,或未數(shù)月,遽選入官,間或委以民社。臣恐其人未諳時務(wù),未熟朝廷禮法,不能宣導(dǎo)德化,上乖國政,而下困黎民也。開國以來,選舉秀才不為不多,所任名位不為不重,自今數(shù)之,在者有幾?臣恐后之視今,亦猶今之視昔。昔年所舉之人,豈不深可痛惜乎!凡此皆臣所為求治太速之過也。

昔者宋有天下蓋三百余年。其始,以禮義教其民,當(dāng)其盛時,閭閻里巷皆有忠厚之風(fēng),至于恥言人之過失。洎乎末年,忠臣義士視死如歸,婦人女子羞被污辱,此皆教化之效也。元之有國,其本不立,犯禮義之分,壞廉恥之防。不數(shù)十年,棄城降敵者不可勝數(shù),雖老儒碩臣甘心屈辱。此禮義廉恥不振之弊。遺風(fēng)流俗至今未革,深可怪也。臣謂:莫若敦仁義,尚廉恥。守令則責(zé)其以農(nóng)桑、學(xué)校為急,風(fēng)憲則責(zé)其先教化、審法律,以平獄緩刑為急。如此,則德澤下流,求治之道庶幾得矣�？ひ刂T生升于太學(xué)者,須令在學(xué)肄業(yè),或三年,或五年,精通一經(jīng),兼習(xí)一藝,然后入選�；蛩扌l(wèi),或辦事,以觀公卿大夫之能,而后任之以政,則其學(xué)識兼懋,庶無敗事。且使知祿位皆天之祿位,而可以塞凱覦之心也。治道既得,陛下端拱穆清,待以歲月,則陰陽調(diào)而風(fēng)雨時,諸福吉祥莫不畢至。尚何天變之不消哉?

書上,帝大怒曰:“小子間吾骨肉,速逮來,吾手射之!”既至,丞相乘帝喜以奏,下刑部獄。死獄中。

先是,伯巨將上書,語其友曰:“今天下惟三事可患耳,其二事易見而患遲,其一事難見而患速�？v無明詔,吾猶將言之,況求言乎。”其意蓋謂分封也。然是時諸王止建籓號,未曾裂土,不盡如伯巨所言。迨洪武末年,燕王屢奉命出塞,勢始強。后因削奪稱兵,遂有天下,人乃以伯巨為先見云。

鄭士利,字好義,寧海人。兄士元,剛直有才學(xué),由進士歷官湖廣按察使僉事。荊、襄卒乘亂掠婦女,吏不敢問,士元立言于將領(lǐng),還所掠。安陸有冤獄,御史臺已讞上,士元奏其冤,得白。會考校錢谷冊書,空印事覺。凡主印者論死,佐貳以下榜一百,戍遠(yuǎn)方。士元亦坐是系獄。時帝方盛怒,以為欺罔,丞相御史莫敢諫。士利嘆曰:“上不知,以空印為大罪。誠得人言之,上圣明,寧有不悟?”會星變求言。士利曰:“可矣。”既而讀詔:“有假公言私者,罪�！笔坷�曰:“吾所欲言,為天子殺無罪者耳。吾兄非主印者,固當(dāng)出。需吾兄杖出乃言,即死不恨�！�

士元出,士利乃為書數(shù)千言,言數(shù)事,而于空印事尤詳。曰:“陛下欲深罪空印者,恐奸吏得挾空印紙,為文移以虐民耳。夫文移必完印乃可。今考較書策,乃合兩縫印,非一印一紙比�？v得之,亦不能行,況不可得乎?錢谷之?dāng)?shù),府必合省,省必合部,數(shù)難懸決,至部乃定。省府去部遠(yuǎn)者六七千里,近亦三四千里,冊成而后用印,往返非期年不可。以故先印而后書。此權(quán)宜之務(wù),所從來久,何足深罪?且國家立法,必先明示天下而后罪犯法者,以其故犯也。自立國至今,未嘗有空印之律。有司相承,不知其罪。今一旦誅之,何以使受誅者無詞?朝廷求賢士,置庶位,得之甚難。位至郡守,皆數(shù)十年所成就。通達廉明之士,非如草菅然,可刈而復(fù)生也。陛下奈何以不足罪之罪,而壞足用之材乎?臣竊為陛下惜之�！睍�成,閉門逆旅泣數(shù)日。兄子問曰:“叔何所苦?”士利曰:“吾有書欲上,觸天子怒,必受禍。然殺我,生數(shù)百人,我何所恨!”遂入奏。帝覽書,大怒,下丞相御史雜問,究使者。士利笑曰;“顧吾書足用否耳。吾業(yè)為國家言事,自分必死,誰為我謀?”獄具,與士元皆輸作江浦,而空印者竟多不免。

方徵,字可久,莆田人。以鄉(xiāng)舉授給事中。嘗侍游后苑,與聯(lián)詩句。太祖知其有母在,賜白金,馳驛歸省。還改監(jiān)察御史,出為懷慶知府。徵志節(jié)甚偉,遇事敢直言。居郡時,因星變求言,疏言:“風(fēng)憲官以激濁揚清為職。今不聞旌廉拔能,專務(wù)羅織人罪,多征贓罰,此大患也。朝廷賞罰明信,乃能勸懲。去年各行省官吏以用空印罹重罪,而河南參政安然、山東參政硃芾俱有空印,反遷布政使,何以示勸懲?”帝問羅織及多征贓罰者為誰,徵指河南僉事彭京以對。貶沁陽驛丞。十三年,以事逮至京,卒。

周敬心,山東人,太學(xué)生也。洪武二十五年,詔求曉歷數(shù)者,敬心上疏極諫,且及時政數(shù)事。略曰:

臣聞國祚長短,在德厚薄,不在歷數(shù)。三代尚矣,三代而下,最久莫如漢、唐、宋,最短莫如秦、隋、五代。其久也以有道,其短也以無道。陛下膺天眷命,救亂誅暴。然神武威斷則有余,寬大忠厚則不足。陛下若效兩漢之寬大,唐、宋之忠厚,講三代所以有道之長,則帝王之祚可傳萬世,何必問諸小道之人耶?

臣又聞陛下連年遠(yuǎn)征,北出沙漠,為恥不得傳國璽耳。昔楚平王時,琢卞和之玉,至秦始名為“璽”,歷代遞嬗,以訖后唐。治亂興廢,皆不在此。石敬瑭亂,潞王攜以自焚,則秦璽固已毀矣。敬瑭入洛,更以玉制。晉亡入遼,遼亡遺于桑乾河。元世祖時,札剌爾者漁而得之。今元人所挾,石氏璽耳。昔者三代不知有璽,仁為之璽,故曰“圣人大寶曰位,何以守位曰仁�！北菹履魏魏鎏煜轮�大璽,而求漢、唐、宋之小璽也?

方今力役過煩,賦斂過厚。教化溥而民不悅;法度嚴(yán)而民不從。昔汲黯言于武帝曰:“陛下內(nèi)多欲而外施仁義,奈何欲效唐、虞之治乎?”方今國則愿富,兵則愿強,城池則愿高深,宮室則愿壯麗,土地則愿廣,人民則愿眾。于是多取軍卒,廣籍資財,征伐不休,營造無極,如之何其可治也?臣又見洪武四年錄天下官吏,十三年連坐胡黨,十九年逮官吏積年為民害者,二十三年罪妄言者。大戮官民,不分臧否。其中豈無忠臣、烈士、善人、君子?于茲見陛下之薄德而任刑矣。水旱連年,夫豈無故哉!

言皆激切。報聞。

王樸,同州人。洪武十八年進士。本名權(quán),帝為改焉。除吏科給事中,以直諫忤旨罷。旋起御史。陳時事千余言。性鯁直,數(shù)與帝辨是非,不肯屈。一日,遇事爭之強。帝怒,命戮之。及市,召還,諭之曰:“汝其改乎?”樸對曰:“陛下不以臣為不肖,擢官御史,奈何摧辱至此!使臣無罪,安得戮之?有罪,又安用生之?臣今日愿速死耳�！钡鄞笈�,趣命行刑。過史館,大呼曰:“學(xué)士劉三吾志之:某年月日,皇帝殺無罪御史樸也!”竟戮死。帝撰《大誥》,謂樸誹謗,猶列其名。

有張衡者,萬安人,樸同年進士。授禮科給事中。奏疏剴切。擢禮部侍郎。以清慎見褒,載于《大誥》。后亦以言事坐死。

贊曰:太祖英武威斷,廷臣奏對,往往失辭。而錢唐、韓宜可、李仕魯輩,抱其樸誠,力諍于堂陛間,可謂古之遺直矣。伯巨、敬心以縫掖諸生,言天下至計,雖違于信而后諫之義,然原厥本心,由于忠愛。以視末季沽名賣直之流,有不可同日而語者也。