崇儒學(xué)第二十七

太宗初踐阼,即于正殿之左置弘文館,精選天下文儒,令以本官兼署學(xué)士,給以五品珍膳,更日宿直,以聽朝之隙引入內(nèi)殿,討論墳典,商略政事,或至夜分乃罷。又詔勛賢三品以上子孫為弘文學(xué)生。

貞觀二年,詔停周公為先圣,始立孔子廟堂于國學(xué),稽式舊典,以仲尼為先圣,顏子為先師,兩邊俎豆干戚之容,始備于茲矣。是歲大收天下儒士,賜帛給傳,令詣京師,擢以不次,布在廊廟者甚眾。學(xué)生通一大經(jīng)以上,咸得署吏。國學(xué)增筑學(xué)舍四百余間,國子、太學(xué)、四門、廣文亦增置生員,其書、算各置博士、學(xué)生,以備眾藝。太宗又數(shù)幸國學(xué),令祭酒、司業(yè)、博士講論,畢,各賜以束帛。四方儒生負書而至者,蓋以千數(shù)。俄而吐蕃及高昌、高麗、新羅等諸夷酋長,亦遣子弟請入于學(xué)。于是國學(xué)之內(nèi),鼓篋升講筵者,幾至萬人,儒學(xué)之興,古昔未有也。

貞觀十四年詔曰:“梁皇侃、褚仲都,周熊安生、沈重,陳沈文阿、周弘正、張譏,隋何妥、劉炫,并前代名儒,經(jīng)術(shù)可紀,加以所在學(xué)徒,多行其講疏,宜加優(yōu)賞,以勸后生,可訪其子孫見在者,錄姓名奏聞�！倍�十一年詔曰:“左丘明、卜子夏、公羊高、谷梁赤、伏勝、高堂生、戴圣、毛萇、孔安國、劉向、鄭眾、杜子春、馬融、盧植、鄭玄、服虔、何休、王肅、王弼、杜預(yù)、范寧等二十有一人,并用其書,垂于國胄,既行其道,理合褒崇。自今有事于太學(xué),可并配享尼父廟堂�！逼渥鹑逯氐廊绱�。

貞觀二年,太宗謂侍臣曰:“為政之要,惟在得人。用非其才,必難致治。今所任用,必須以德行、學(xué)識為本。”諫議大夫王硅曰:“人臣若無學(xué)業(yè),不能識前言往行,豈堪大任?漢昭帝時,有人詐稱衛(wèi)太子,聚觀者數(shù)萬人,眾皆致惑。雋不疑斷以蒯聵之事。昭帝曰:‘公卿大臣,當(dāng)用經(jīng)術(shù)明于古義者,此則固非刀筆俗吏所可比擬�！�”上曰:“信如卿言。”

貞觀四年,太宗以經(jīng)籍去圣久遠,文字訛謬,詔前中書侍郎顏師古于秘書省考定五經(jīng)。及功畢,復(fù)詔尚書左仆射房玄齡集諸儒重加詳議。時諸儒傳習(xí)師說,舛謬已久,皆共非之,異端蜂起。而師古輒引晉、宋以來古本,隨方曉答,援據(jù)詳明,皆出其意表,諸儒莫不嘆服。太宗稱善者久之,賜帛五百匹,加授通直散騎常侍,頒其所定書于天下,令學(xué)者習(xí)焉。太宗又以文學(xué)多門,章句繁雜,詔師古與國子祭酒孔穎達等諸儒,撰定五經(jīng)疏義,凡一百八十卷,名曰《五經(jīng)正義》,付國學(xué)施行。

太宗嘗謂中書令岑文本曰:“夫人雖稟定性,必須博學(xué)以成其道,亦猶蜃性含水,待月光而水垂;木性懷火,待燧動而焰發(fā);人性含靈,待學(xué)成而為美。是以蘇秦刺股,董生垂帷。不勤道藝,則其名不立�！蔽谋緦υ�:“夫人性相近,情則遷移,必須以學(xué)飭情,以成其性�！抖Y》云:‘玉不琢不成器,人不學(xué)不知道。’所以古人勤于學(xué)問,謂之懿德�！�