慎終第四十

貞觀五年,太宗謂侍臣曰:“自古帝王亦不能常化,假令內(nèi)安,必有外擾。當(dāng)今遠(yuǎn)夷率服,百谷豐稔,盜賊不作,內(nèi)外寧?kù)o。此非朕一人之力,實(shí)由公等共相匡輔。然安不忘危,治不忘亂,雖知今日無(wú)事,亦須思其終始。常得如此,始是可貴也�！蔽赫鲗�(duì)曰:“自古已來(lái),元首股肱不能備具,或時(shí)君稱圣,臣即不賢,或遇賢臣,即無(wú)圣主。今陛下明,所以致治。向若直有賢臣,而君不思化,亦無(wú)所益。天下今雖太平,臣等猶未以為喜,惟愿陛下居安思危,孜孜不怠耳!”

貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“自古人君為善者,多不能堅(jiān)守其事。漢高祖,泗上一亭長(zhǎng)耳,初能拯危誅暴,以成帝業(yè),然更延十?dāng)?shù)年,縱逸之?dāng)?亦不可保。何以知之?孝惠為嫡嗣之重,溫恭仁孝,而高帝惑于愛(ài)姬之子,欲行廢立,蕭何、韓信功業(yè)既高,蕭既妄系,韓亦濫黜,自余功臣黥布之輩懼而不安,至于反逆。君臣父子之間悖謬若此,豈非難保之明驗(yàn)也?朕所以不敢恃天下之安,每思危亡以自戒懼,用保其終�！�

貞觀九年,太宗謂公卿曰:“朕端拱無(wú)為,四夷咸服,豈朕一人之所致,實(shí)賴諸公之力耳!當(dāng)思善始令終,永固鴻業(yè),子子孫孫,遞相輔翼。使豐功厚利施于來(lái)葉,令數(shù)百年后讀我國(guó)史,鴻勛茂業(yè)粲然可觀,豈惟稱隆周、炎漢及建武、永平故事而已哉!”房玄齡因進(jìn)曰:“陛下?lián)洲谥��?推功群下,致理升平,本關(guān)圣德,臣下何力之有?惟愿陛下有始有卒,則天下永賴�！碧�宗又曰:“朕觀古先撥亂之主皆年逾四十,惟光武年三十三。但朕年十八便舉兵,年二十四定天下,年二十九升為天子,此則武勝于古也。少?gòu)娜致?不暇讀書,貞觀以來(lái),手不釋卷,知風(fēng)化之本,見(jiàn)政理之源。行之?dāng)?shù)年,天下大治而風(fēng)移俗變,子孝臣忠,此又文過(guò)于古也。昔周、秦以降,戎狄內(nèi)侵,今戎狄稽顙,皆為臣妾,此又懷遠(yuǎn)勝古也。此三者,朕何德以堪之?既有此功業(yè),何得不善始慎終耶!”

貞觀十二年,太宗謂侍臣曰:“朕讀書見(jiàn)前王善事,皆力行而不倦,其所任用公輩數(shù)人,誠(chéng)以為賢。然致理比于三、五之代,猶為不逮,何也?”魏征對(duì)曰:“今四夷賓服,天下無(wú)事,誠(chéng)曠古所未有。然自古帝王初即位者,皆欲勵(lì)精為政,比跡于堯、舜;及其安樂(lè)也,則驕奢放逸,莫能終其善。人臣初見(jiàn)任用者,皆欲匡主濟(jì)時(shí),追縱于稷、契;及其富貴也,則思茍全官爵,莫能盡其忠節(jié)。若使君臣常無(wú)懈怠,各保其終,則天下無(wú)憂不理,自可超邁前古也�！碧�宗曰:“誠(chéng)如卿言�！�

貞觀十三年,魏征恐太宗不能克終儉約,近歲頗好奢縱,上疏諫曰:

臣觀自古帝王受圖定鼎,皆欲傳之萬(wàn)代,貽厥孫謀。故其垂拱巖廊,布政天下。其語(yǔ)道也,必先淳樸而抑浮華;其論人也,必貴忠良而鄙邪佞;言制度也,則絕奢靡而崇儉約;談物產(chǎn)也,則重谷帛而賤珍奇。然受命之初,皆遵之以成治;稍安之后,多反之而敗俗。其故何哉?豈不以居萬(wàn)乘之尊,有四海之富,出言而莫己逆,所為而人必從,公道溺于私情,禮節(jié)虧于嗜欲故也?語(yǔ)曰:“非知之難,行之為難;非行之難,終之斯難�！彼�言信矣。

伏惟陛下年甫弱冠,大拯橫流,削平區(qū)宇,肇開帝業(yè)。貞觀之初,時(shí)方克壯,抑損嗜欲,躬行節(jié)儉,內(nèi)外康寧,遂臻至治。論功則湯、武不足方,語(yǔ)德則堯、舜未為遠(yuǎn)。臣自擢居左右,十有余年,每侍帷幄,屢奉明旨。常許仁義之道,守之而不失;儉約之志,終始而不渝。一言興邦,斯之謂也。德音在耳,敢忘之乎?而頃年以來(lái),稍乖曩志,敦樸之理,漸不克終。謹(jǐn)以所聞,列之于左:

陛下貞觀之初,無(wú)為無(wú)欲,清靜之化,遠(yuǎn)被遐荒。考之于今,其風(fēng)漸墜,聽言則遠(yuǎn)超于上圣,論事則未逾于中主。何以言之?漢文、晉武俱非上哲,漢文辭千里之馬,晉武焚雉頭之裘。今則求駿馬于萬(wàn)里,市珍奇于域外,取怪于道路,見(jiàn)輕于戎狄,此其漸不克終一也。

昔子貢問(wèn)理人于孔子,孔子曰:“懔乎,若朽索之馭六馬�！弊迂曉�:“何其畏哉?”子曰:“不以道導(dǎo)之,則吾仇也,若何其無(wú)畏?”故《書》曰:“民惟邦本,本固邦寧�！睘槿松险�,奈何不敬?陛下貞觀之始,視人如傷,恤其勤勞,愛(ài)民猶子,每存簡(jiǎn)約,無(wú)所營(yíng)為。頃年以來(lái),意在奢縱,忽忘卑儉,輕用人力,乃云:“百姓無(wú)事則驕逸,勞役則易使�！弊怨乓詠�(lái),未有由百姓逸樂(lè)而致傾敗者也,何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉?恐非興邦之至言,豈安人之長(zhǎng)算?此其漸不克終二也。

陛下貞觀之初,損己以利物,至于今日,縱欲以勞人,卑儉之跡歲改,驕侈之情日異。雖憂人之言不絕于口,而樂(lè)身之事實(shí)切于心�；驎r(shí)欲有所營(yíng),慮人致諫,乃云:“若不為此,不便我身。”人臣之情,何可復(fù)爭(zhēng)?此直意在杜諫者之口,豈曰擇善而行者乎?此其漸不克終三也。

立身成敗,在于所染,蘭芷鮑魚,與之俱化,慎乎所習(xí),不可不思。陛下貞觀之初,砥礪名節(jié),不私于物,惟善是與,親愛(ài)君子,疏斥小人。今則不然,輕褻小人,禮重君子。重君子也,敬而遠(yuǎn)之;輕小人也,狎而近之。近之則不見(jiàn)其非,遠(yuǎn)之則莫知其是。莫知其是,則不間而自疏;不見(jiàn)其非,則有時(shí)而自昵。昵近小人,非致理之道;疏遠(yuǎn)君子,豈興邦之義?此其漸不克終四也。

《書》曰:“不作無(wú)益害有益,功乃成;不貴異物賤用物,人乃足。犬馬非其土性不畜,珍禽奇獸弗育于國(guó)�！北菹仑懹^之初,動(dòng)遵堯、舜,捐金抵璧,反樸還淳。頃年以來(lái),好尚奇異,難得之貨,無(wú)遠(yuǎn)不臻,珍玩之作,無(wú)時(shí)能止。上好奢靡而望下敦樸,未之有也。末作滋興,而求豐實(shí),其不可得亦已明矣。此其終不克終五也。

貞觀之初,求賢如渴,善人所舉,信而任之,取其所長(zhǎng),恒恐不及。近歲以來(lái),由心好惡,或眾善舉而用之,或一人毀而棄之,或積年任而用之,或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履,事有成跡,所毀之人,未必可信于所舉,積年之行,不應(yīng)頓失于一朝。君子之懷,蹈仁義而弘大德;小人之性,好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源,而輕為之臧否,是使守道者日疏,干求者日進(jìn)。所以人思茍免,莫能盡力。此其漸不克終六也。

陛下初登大位,高居深視,事惟清靜,心無(wú)嗜欲,內(nèi)除畢弋之物,外絕畋獵之源。數(shù)載之后,不能固志,雖無(wú)十旬之逸,或過(guò)三驅(qū)之禮。遂使盤游之娛,見(jiàn)譏于百姓,鷹犬之貢,遠(yuǎn)及于四夷�；驎r(shí)教習(xí)之處,道路遙遠(yuǎn),侵晨而出,入夜方還。以馳騁為歡,莫慮不虞之變,事之不測(cè),其可救乎?此其漸不克終七也。

孔子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠�！比粍t君之待臣,義不可薄。陛下初踐大位,敬以接下,君恩下流,臣情上達(dá),咸思竭力,心無(wú)所隱。頃年以來(lái),多所忽略�；蛲夤俪涫�,奏事入朝,思睹闕庭,將陳所見(jiàn),欲言則顏色不接,欲請(qǐng)又恩禮不加,間因所短,詰其細(xì)過(guò),雖有聰辯之略,莫能申其忠款。而望上下同心,君臣交泰,不亦難乎?此其漸不克終八也。

“傲不可長(zhǎng),欲不可縱,樂(lè)不可極,志不可滿�！彼恼�,前王所以致福,通賢以為深誡。陛下貞觀之初,孜孜不怠,屈己從人,恒若不足。頃年以來(lái),微有矜放,恃功業(yè)之大,意蔑前王,負(fù)圣智之明,心輕當(dāng)代,此傲之長(zhǎng)也。欲有所為,皆取遂意,縱或抑情從諫,終是不能忘懷,此欲之縱也。志在嬉游,情無(wú)厭倦,雖未全妨政事,不復(fù)專心治道,此樂(lè)將極也。率土刈安,四夷款服,仍遠(yuǎn)勞士馬,問(wèn)罪遐裔,此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言,疏遠(yuǎn)者畏威而莫敢諫,積而不已,將虧圣德。此其漸不克終九也。

昔陶唐、成湯之時(shí),非無(wú)災(zāi)患,而稱其圣德者,以其有始有終,無(wú)為無(wú)欲,遇災(zāi)則極其憂勤,時(shí)安則不驕不逸故也。貞觀之初,頻年霜旱,畿內(nèi)戶口并就關(guān)外,攜負(fù)老幼,來(lái)往數(shù)年,曾無(wú)一戶逃亡、一人怨苦,此誠(chéng)由識(shí)陛下矜育之懷,所以至死無(wú)攜貳。頃年已來(lái),疲于徭役,關(guān)中之人,勞弊尤甚。雜匠之徒,下日悉留和雇;正兵之輩,上番多別驅(qū)使。和市之物不絕于鄉(xiāng)閭,遞送之夫相繼于道路。既有所弊,易為驚擾,脫因水旱,谷麥不收,恐百姓之心,不能如前日之寧帖。此其漸不克終十也。

臣聞“禍福無(wú)門,唯人所召�！薄叭藷o(wú)釁焉,妖不妄作�！狈�惟陛下統(tǒng)天御宇十有三年,道洽寰中,威加海外,年谷豐稔,禮教聿興,比屋喻于可封,菽粟同于水火。暨乎今歲,天災(zāi)流行。炎氣致旱,乃遠(yuǎn)被于郡國(guó);兇丑作孽,忽近起于轂下。夫天何言哉?垂象示誡,斯誠(chéng)陛下驚懼之辰,憂勤之日也。若見(jiàn)誡而懼,擇善而從,同周文之小心,追殷湯之罪己,前王所以致禮者,勤而行之,今時(shí)所以敗德者,思而改之,與物更新,易人視聽,則寶祚無(wú)疆,普天幸甚,何禍敗之有乎?然則社稷安危,國(guó)家治亂,在于一人而已。當(dāng)今太平之基,既崇極天之峻;九仞之積,猶虧一簣之功。千載休期,時(shí)難再得,明主可為而不為,微臣所以郁結(jié)而長(zhǎng)嘆者也。

臣誠(chéng)愚鄙,不達(dá)事機(jī),略舉所見(jiàn)十條,輒以上聞圣聽。伏愿陛下采臣狂瞽之言,參以芻蕘之議,冀千慮一得,袞職有補(bǔ),則死日生年,甘從斧鉞。

疏奏,太宗謂征曰:“人臣事主,順旨甚易,忤情尤難。公作朕耳目股肱,常論思獻(xiàn)納。朕今聞過(guò)能改,庶幾克終善事。若違此言,更何顏與公相見(jiàn)?復(fù)欲何方以理天下?自得公疏,反復(fù)研尋,深覺(jué)詞強(qiáng)理直,遂列為屏障,朝夕瞻仰。又尋付史司,冀千載之下識(shí)君臣之義�！蹦速n征黃金十斤,廄馬二匹。

貞觀十四年,太宗謂侍臣曰:“平定天下,朕雖有其事,守之失圖,功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇初亦平六國(guó),據(jù)有四海,及末年不能善守,實(shí)可為誡。公等宜念公忘私,則榮名高位,可以克終其美。”魏征對(duì)曰:“臣聞之,戰(zhàn)勝易,守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮,安不忘危,功業(yè)既彰,德教復(fù)洽,恒以此為政,宗社無(wú)由傾敗矣�！�

貞觀十六年,太宗問(wèn)魏征曰:“觀近古帝王有傳位十代者,有一代兩代者,亦有身得身失者。朕所以常懷憂懼,或恐撫養(yǎng)生民不得其所,或恐心生驕逸,喜怒過(guò)度。然不自知,卿可為朕言之,當(dāng)以為楷則。”征對(duì)曰:“嗜欲喜怒之情,賢愚皆同。賢者能節(jié)之,不使過(guò)度,愚者縱之,多至失所。陛下圣德玄遠(yuǎn),居安思危,伏愿陛下常能自制,以�？私K之美,則萬(wàn)代永賴�！�