總敘二

客謂顧子曰:“子所著《方輿紀(jì)要》一書(shū),集百代之成言,考諸家之緒論,窮年累月,??不休。至于舟車(chē)所經(jīng),亦必覽城郭,按山川,稽里道,問(wèn)關(guān)津,以及商旅之子,征戍之夫,或與從容談?wù)?考核異同。子于是書(shū),可謂好之勤,思之篤矣。后有起者,考求險(xiǎn)要,辯別攻守,遠(yuǎn)而周知天下之故,近而都邑之間,非子之書(shū),何所適從焉?”余曰:“否否不然。古人有言,尺有所短,寸有所長(zhǎng),明于匠石之任者,或昧于雕鏤之細(xì)。予也未嘗溯江河,登恒岱,南窮嶺海,北上燕冀。間有涉歷,或拘于往返之程,或困于羈旅之次。不獲放曠優(yōu)游,博觀廣詢(xún),間嘗按之圖畫(huà),索之典籍,亦舉一而廢百耳。又或了了于胸中,而身至其地,反若??焉。所謂所見(jiàn)異辭,所聞異辭,所傳聞?dòng)之愞o者,不可勝數(shù)也。余之書(shū)其足據(jù)乎?且孫子有言:不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者,不能行軍,不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,不能得地利。夫論兵之妙,莫如孫子;而論地利之妙,亦莫如孫子。使信余之書(shū),而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo),譬之掩耳而求聞,閉目而求見(jiàn),所誤必多矣。且夫地利亦何常之有哉?函關(guān)、劍閣,天下之險(xiǎn)也。秦人用函關(guān),卻六國(guó)而有余。迨其末也,拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣,震秦隴,規(guī)三輔。劉禪有劍閣,而成都不能保也。故金城湯池,不得其人以守之,曾不及培?之丘、泛濫之水;得其人,即枯木朽株,皆可以為敵難。是故九折之阪、羊腸之徑,不在邛崍之道、太行之山;無(wú)景之溪、千尋之壑,不在岷江之峽、洞庭之津。及肩之墻,有時(shí)百仞之城不能過(guò)也;漸車(chē)之澮,有時(shí)天塹之險(xiǎn)不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都,而不知地利即在指掌之際,烏足與言地利哉?善乎孫子之言曰:我不欲戰(zhàn),雖畫(huà)地而守之,敵不能與我戰(zhàn);我欲戰(zhàn),敵雖高壘深溝,不得不與我戰(zhàn)。然則變化無(wú)窮者,地利也。地利之微,圖不能載,論不能詳,而變化于神明不測(cè)之心。所謂可以意會(huì),不可以言傳者乎。故曰:方圓奇偶,千秋不易也。伏羲以之畫(huà)八卦,大禹以之演九疇。伍兩卒旅,千秋不易也。武侯以之列八陣,李靖以之變六花。城郭山川,千秋不易也。起于西北者,可以并東南,而起于東南者,又未嘗不可以并西北。故曰:不變之體,而為至變之用;一定之形,而為無(wú)定之準(zhǔn)。陰陽(yáng)無(wú)常位,寒暑無(wú)常時(shí),險(xiǎn)易無(wú)常處。知此義者,而后可與論方輿。使銖銖而度之,寸寸而比之,所失必多矣。吾嘗考蒙古之用兵,奇變恍惚,其所出之道,皆師心獨(dú)往,所向無(wú)前。故其武略,比往古為最高。彼豈嘗求之于山海之圖、里道之志哉?然則求地利于吾書(shū),無(wú)乃猶是刻舟之見(jiàn)乎?吾慮舉足動(dòng)步,或?qū)⒂械K焉者也。客其益廣所聞,無(wú)過(guò)恃吾之書(shū)也已�！�