司馬仲達(dá)論

昔之君臣,相擇相遇天下擾攘之日,君未嘗不欲其臣之才,臣未嘗不欲其君之明。臣既才矣,而其君常至于甚忌;君既明矣,而其臣常至于甚憚?wù)?何也?君非有惡于臣而忌之也,忌其權(quán)略之足以貳于我也;臣非有外于君而憚之也,憚其剛?cè)讨�足以不容于我也。此忌、憚之所由生也。雖然君固有所不忌,以其得無(wú)所當(dāng)忌之臣;臣固有所不憚,以其得無(wú)所當(dāng)憚之君。昔者蜀先主之與諸葛孔明,苻堅(jiān)之與王猛是也。

至于曹公之與司馬仲達(dá),則忌憚之情不得不生矣。非仲達(dá)不足以致曹公之忌,非曹公不足以致仲達(dá)憚。天下之士,不應(yīng)曹公之命者多矣,而仲達(dá)一不起,已將收而治之矣。仲達(dá)之不起,固疑其不為己容;曹公之欲治,固疑其不為己用。此相期于其始者,固已不盡君臣之誠(chéng)矣,則忌、憚何從而不生也?雖然仲達(dá)處之,卒至乎曹公無(wú)所甚忌,仲達(dá)無(wú)所甚憚?wù)?此所以為人豪以成乎取魏之資也。人之挾數(shù)任術(shù)若荀文若者幾希矣,蓋曹公之策士而倚之為蓍龜者也。公之欲遷漢祚也,于其始萌諸心,而仲達(dá)啟之以中其欲;于其既形于跡,而文若沮之以悴其情。已而,文若出于直言,而不能救其誅;仲達(dá)卒為之腹心,而遂去其憚。方曹公之鞭笞天下,求集大業(yè)也,將師四出,無(wú)一日而釋甲。而仲達(dá)獨(dú)以其身雍容治務(wù)而已,未嘗一求將其兵,雖公亦不以為能而欲使之。迨公之亡,始制其兵,出奇應(yīng)變,奄忽若神,無(wú)往不殄,雖曹公有所不逮焉。魏文固已無(wú)忌,仲達(dá)固已無(wú)憚,天下始甚畏之,猶公之不亡也。由是觀之,仲達(dá)之以術(shù)略自將其身者,可得而窺哉。奈何諸葛孔明欲以其至誠(chéng)大義之懷,數(shù)出其兵求與之決于一戰(zhàn)以定魏、蜀之存亡哉?

仲達(dá)、孔明皆所謂人杰者也。渭南之役,人皆惜亮之死,以為不見夫二人者決勝負(fù)于此舉也。亮之僑軍利在速戰(zhàn),仲達(dá)持重不應(yīng)以老其師,而求乘其弊。亮以巾幗遺之,欲激其應(yīng)。仲達(dá)表求決戰(zhàn),魏君乃遣辛毗杖節(jié)制之。亮以仲達(dá)無(wú)意于戰(zhàn),其請(qǐng)于君,徒示武于眾耳。嗟夫!謂仲達(dá)之請(qǐng)戰(zhàn)以示武于眾者,則或有之;謂其有所終畏,而無(wú)意于一決者,亦非也。雖然,使辛毗不至,則仲達(dá)固將不戰(zhàn)也。仲達(dá)之所求者,克敵而已。今以一辱,不待其可戰(zhàn)之機(jī),乃悻然輕用其眾為忿憤之師,安足為仲達(dá)也?晉之朱伺號(hào)為善戰(zhàn),人或問之,伺曰:“人不能忍,而我能忍,是以勝之�！必M以仲達(dá)而無(wú)朱伺之量耶?察其所以誅曹爽者,足見其能忍而待也。故其策亮曰:“亮志大而不見機(jī),多謀而少?zèng)Q,好兵而無(wú)權(quán),雖提卒十萬(wàn),已墮吾畫中,破之必矣。”此仲達(dá)之志也。亮之始出也,仲達(dá)語(yǔ)諸將曰:“亮若勇者,當(dāng)出武功,依山而東;若西上五丈原,則諸軍無(wú)事矣�！蔽舨芄�攻鄴,袁尚以兵救之,諸將皆以歸師勿遏,當(dāng)避之。公曰:“尚從大道來且避之,若循西山則成擒耳�！鄙泄�循西山,一戰(zhàn)擒之。盧循反攻建鄴,宋武策之曰:“賊若新亭直上,且當(dāng)避之;回泊蔡州,則成擒耳�！毖�果泊蔡州,一戰(zhàn)而走之。亮之趨原,與袁尚之循西山、盧循之泊蔡州等耳。蓋銳氣已奪,固將畏而避人,不足為人之所畏避。此三君者,所以易而吞之也。亮常歲之出,其兵不過數(shù)萬(wàn),不以敗還,輒以饑退。今千里負(fù)糧,餉師十萬(wàn),坐而求戰(zhàn)者,十旬矣。仲達(dá)提秦、雍之勁卒,以不應(yīng)而老其師者,豈徒然哉!將求全于一勝也。然而,孔明既死,蜀師引還,而仲達(dá)不窮追之者,蓋不虞孔明之死,其士尚飽而軍未有變,蜀道阻而易伏,疑其偽退以誘我也。向使孔明之不死,而弊于相持,則仲達(dá)之志得矣。或者謂仲達(dá)之權(quán)詭,不足以當(dāng)孔明之節(jié)制,此腐懦守經(jīng)之談,不足為曉機(jī)者道也。