〈武議〉

凡兵不攻無(wú)過之城,不殺無(wú)罪之人。夫殺人之父兄,利人之財(cái)貨,臣妾人之子女,此皆盜也。故兵者所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者,農(nóng)不離其田業(yè),賈不離其肆宅,士大夫不離其官府,由其武議在於一人,故兵不血刃,而天下親焉。

萬(wàn)乘農(nóng)戰(zhàn),千乘救守,百乘事養(yǎng)。農(nóng)戰(zhàn)不外索權(quán),救守不外索助,事養(yǎng)不外索資。

夫出不足戰(zhàn),入不足守者,治之以市。市者,所以外戰(zhàn)守也。萬(wàn)乘無(wú)千乘之助,必有百乘之市。

凡誅者所以明武也,殺一人而三軍震者,殺之。殺一人而萬(wàn)人喜者,殺之。殺之貴大,賞之貴小,當(dāng)殺而雖貴重必殺之,是刑上究也。賞及牛童馬圉者,是賞下流也。夫能刑上究賞下流,此將之武也,故人主重將。

夫提鼓揮枹,臨難決戰(zhàn),接兵角刃,鼓之而當(dāng),則賞功立名,鼓之而不當(dāng),則身死國(guó)亡。是存亡安危在於枹端,奈何無(wú)重將也。

夫提皷揮枹,接兵角刃,君以武事成功者,臣以為非難也。古人曰:「無(wú)蒙衝而攻,無(wú)渠答而守。是謂無(wú)善之軍。視無(wú)見,聽無(wú)聞,由國(guó)無(wú)市也。夫市也者,百貨之官也,市賤賣貴,以限士人。人食粟一抖,馬食粟三斗,人有飢色,馬有瘠形,何也?市所出,而官無(wú)主也。夫提天下之節(jié)制,而無(wú)百貨之官,無(wú)謂其能戰(zhàn)也。

起兵,直使甲冑生蟣者,必為吾所效用也。鷙鳥逐雀,有襲人之懷,入人之室者,非出生,後有憚也。

太公望年七十,屠牛朝歌,賣食盟津,過七十餘而主不聽,人人謂之狂夫也。及遇文王,則提三萬(wàn)之眾,一戰(zhàn)而天下定,非武議安得此合也。故曰:「良馬有策,遠(yuǎn)道可致;賢士有合,大道可明。」

武王伐紂,師渡盟津,右旄左鉞,死士三百,戰(zhàn)士三萬(wàn)。紂之陳億萬(wàn),飛廉、惡來(lái)身先戟斧,陳開百里。武王不罷士民,兵不血刃,而商誅紂,無(wú)祥異也,人事脩不脩而然也。

今世將考孤虛,占城池,合龜兆,視吉兇,觀星辰風(fēng)雲(yún)之變,欲以成勝立功,臣以為難。夫?qū)⒄?上不制於天,下不制於地,中不制於人。故兵者,兇器也。爭(zhēng)者,逆德也。將者,死官也。故不得已而用之。

無(wú)天於上,無(wú)地於下,無(wú)主於後,無(wú)敵於前。一人之兵,如狼如虎,如風(fēng)如雨,如雷如霆,震震冥冥,天下皆驚。

勝兵似水,夫水至柔弱者也,然所觸,丘陵必為之崩,無(wú)異也,性專而觸誠(chéng)也。今以莫邪之利,犀兕之堅(jiān),三軍之眾,有所奇正,則天下莫當(dāng)其戰(zhàn)矣。故曰:「舉賢用能,不時(shí)日而事利、明法、審令,不卜筮而獲吉、貴功、養(yǎng)勞,不禱祠而得福。」又曰:「天時(shí)不如地利,地利不如人和,古之聖人,謹(jǐn)人事而已�！�

吳起與秦戰(zhàn),舍不平隴畝,樸嫩蓋之,以蔽霜露,如此何也?不自高人故也。乞人之死不索尊,竭人之力不責(zé)禮,故古者甲冑之士不拜,示人無(wú)已煩也。夫煩人而欲乞其死,竭其力,自古至今,未嘗聞矣。

將受命之日,忘其家,張軍宿野忘其親,援抱而鼓忘其身。吳起臨戰(zhàn),左右進(jìn)劒。起曰:「將專主旗鼓爾,臨難決疑,揮兵指刃,此將事也。一劒之任,非將事也�！�

三軍成行,一舍而後成三舍,三舍之餘,如決川源。望敵在前,因其所長(zhǎng)而用之。敵白者堊之,赤者赭之。

吳起與秦戰(zhàn)未合,一夫不勝其勇,前獲雙首而還。吳起立斬之。軍吏諫曰:「此材士也,不可斬!」起曰:「材士則是矣,非吾令也�！箶刂�。