九守第五十五

安徐而靜,柔節(jié)先定,虛心平意以待須。

右主位

目貴明,耳貴聰,心貴智。以天下之目視則無(wú)不見也,以天下之耳聽則無(wú)不聞也,以天下之心慮則無(wú)不知也。輻湊并進(jìn),則明不塞矣。

右主明

聽之術(shù),曰:勿望而距,勿望而許。許之則失守,距之則閉塞。高山,仰之不可極也;深淵,度之不可測(cè)也。神明之德,正靜其極也。

右主聽

用賞者貴誠(chéng),用刑者貴必。刑賞信必于耳目之所見,則其所不見,莫不暗化矣。誠(chéng),暢乎天地,通于神明,見奸偽也?

右主賞

一曰天之,二曰地之,三曰人之,四曰上下,左右前后,熒惑其處安在?

右主問(wèn)

心不為九竅,九竅治;君不為五官,五官治。為善者,君予之賞;為非者,君予之罰。君因其所以來(lái),因而予之,則不勞矣。圣人因之,故能掌之。因之修理,故能長(zhǎng)久。

右主因

人主不可不周。人主不周則群臣下亂。寂乎其無(wú)端也。外內(nèi)不通,安知所怨?關(guān)闬不開,善否無(wú)原。

右主周

一曰長(zhǎng)目,二曰飛耳,三曰樹明。明知千里之外,隱微之中,曰動(dòng)奸。奸動(dòng)則變更矣。

右主參

修名而督實(shí),按實(shí)而定名。名實(shí)相生,反相為情。名實(shí)當(dāng)則治,不當(dāng)則亂。名生于實(shí),實(shí)生于德,德生于理,理生于智,智生于當(dāng)。

右督名

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