禁藏第五十三

禁藏于胸脅之內(nèi),而禍避于萬里之外。能以此制彼者,唯能以己知人者也。夫冬日之不濫,非愛冰也;夏日之不煬,非愛火也,為不適于身便于體也。夫明王不美宮室,非喜小也;不聽鐘鼓,非惡樂也,為其傷于本事,而妨于教也。故先慎于己而后彼,官亦慎內(nèi)而后外,民亦務(wù)本而去末。

居民于其所樂,事之于其所利,賞之于其所善,罰之于其所惡,信之于其所余財,功之于其所無誅。于下無誅者,必誅者也;有誅者,不必誅者也。以有刑至無刑者,其法易而民全;以無刑至有刑者,其刑煩而奸多。夫先易者后難,先難而后易,萬物盡然。明王知其然,故必誅而不赦,必賞而不遷者,非喜予而樂其殺也,所以為人致利除害也。于以養(yǎng)老長弱,完活萬民,莫明焉。

夫不法法則治。法者天下之儀也,所以決疑而明是非也,百姓所縣命也。故明王慎之,不為親戚故貴易其法,吏不敢以長官威嚴危其命,民不以珠玉重寶犯其禁。故主上視法嚴于親戚,吏之舉令敬于師長,民之承教重于神寶。故法立而不用,刑設(shè)而不行也。夫施功而不鈞,位雖高為用者少;赦罪而不一,德雖厚不譽者多;舉事而不時,力雖盡其功不成;刑賞不當,斷斬雖多,其暴不禁。夫公之所加,罪雖重下無怨氣;私之所加,賞雖多士不為歡。行法不道,眾民不能順;舉錯不當,眾民不能成;不攻不備,當今為愚人。

故圣人之制事也,能節(jié)宮室、通車輿以實藏,則國必富、位必尊;能適衣服、去玩好以奉本,而用必贍、身必安矣;能移無益之事、無補之費,通幣行禮,而黨必多、交必親矣。夫眾人者,多營于物,而苦其力、勞其心,故困而不贍,大者以失其國,小者以危其身。凡人之情:得所欲則樂,逢所惡則憂,此貴賤之所同有也。近之不能勿欲,遠之不能勿忘,人情皆然,而好惡不同,各行所欲,而安危異焉,然后賢不肖之形見也。夫物有多寡,而情不能等;事有成敗,而意不能同;行有進退,而力不能兩也。故立身于中,養(yǎng)有節(jié);宮室足以避燥濕,食飲足以和血氣,衣服足以適寒溫,禮儀足以別貴賤,游虞足以發(fā)歡欣,棺槨足以朽骨,衣衾足以朽肉,墳?zāi)棺阋缘烙洝２蛔鳠o補之功,不為無益之事,故意定而不營氣情。氣情不營則耳目穀、衣食足;耳目穀、衣食足,則侵爭不生,怨怒無有,上下相親,兵刃不用矣。故適身行義,儉約恭敬,其唯無福,禍亦不來矣;驕傲侈泰,離度絕理,其唯無禍,福亦不至矣。是故君于上觀絕理者以自恐也,下觀不及者以自隱也。故曰:譽不虛出,而患不獨生,福不擇家,禍不索人,此之謂也。能以所聞?wù)安?則事必明矣。

故凡治亂之情,皆道上始。故善者圉之以害,牽之以利。能利害者,財多而過寡矣。夫凡人之情,見利莫能勿就,見害莫能勿避。其商人通賈,倍道兼行,夜以續(xù)日,千里而不遠者,利在前也。漁人之入海,海深萬仞,就波逆流乘危百里,宿夜不出者,利在水也。故利之所在,雖千仞之山無所不上,深源之下,無所不入焉。故善者勢利之在,而民自美安,不推而往,不引而來,不煩不擾,而民自富。如鳥之覆卵,無形無聲,而唯見其成。

夫為國之本,得天之時而為經(jīng),得人之心而為紀,法令為維綱,吏為網(wǎng)罟,什伍以為行列,賞誅為文武�？樲r(nóng)具當器械,耕農(nóng)當攻戰(zhàn),推引銚耨以當劍戟,被蓑以當鎧鑐,菹笠以當盾櫓。故耕器具則戰(zhàn)器備,衣事習則功戰(zhàn)巧矣。當春三月,萩室熯造,鉆隧易火,杼井易水,所以去茲毒也。舉春祭,塞久禱,以魚為牲,以糵為酒,相召,所以屬親戚也。毋殺畜生,毋拊卵,毋伐木,毋夭英,毋拊竿,所以息百長也。賜鰥寡,振孤獨,貸無種,與無賦,所以勸弱民。發(fā)五正,赦薄罪,出拘民,解仇讎,所以建時功施生谷也。夏賞五德,滿爵祿,遷官位,禮孝弟,復(fù)賢力,所以勸功也。秋行五刑,誅大罪,所以禁淫邪,止盜賊。冬收五藏,最萬物,所以內(nèi)作民也。四時事備,而民功百倍矣。故春仁、夏忠、秋急、冬閉,順天之時,約地之宜,忠人之和,故風雨時,五谷實,草木美多,六畜蕃息,國富兵強,民材而令行,內(nèi)無煩擾之政,外無強敵之患也。

夫動靜順然后和也,不夫其時然后富,不失其法然后治。故國不虛富,民不虛治。不治而昌,不亂而亡者,自古至今未嘗有也。故國多私勇者其兵弱,吏多私智者其法亂,民多私利者其國貧。故德莫若博厚,使民死之;賞罰莫若必成,使民信之。

夫菩牧民者,非以城郭也,輔之以什,司之以伍。伍無非其人,人無非其里,里無非其家。故奔亡者無所匿,遷徙者無所容,不求而約,不召而來。故民無流亡之意,吏無備追之憂。故主政可往于民,民心可系于主。夫法之制民也,猶陶之于埴,冶之于金也。故審利害之所在,民之去就,如火之于燥濕,水之于高下。夫民之所生,衣與食也;食之所生,水與土也。所以富民有要,食民有率,率三十畝而足于卒歲。歲兼美惡,畝取一石,則人有三十石,果蓏素食當十石,糠秕六畜當十石,則人有五十石,布帛麻絲,旁入奇利,未在其中也。故國有余藏,民有余食。夫敘鈞者,所以多寡也;權(quán)衡者,所以視重輕也;戶籍田結(jié)者,所以知貧富之不訾也;故善者必先知其田,乃知其人,田備然后民可足也。

凡有天下者,以情伐者帝,以事伐者王,以政伐者霸。而謀有功者五,一曰視其所愛,以分其威,一人兩心,其內(nèi)必衰也。臣不用,其國可危。二曰視其陰所憎,厚其貨賂,得情可深,身內(nèi)情外,其國可知。三曰聽其淫樂,以廣其心,遺以竽瑟美人,以塞其內(nèi);遺以諂臣文馬,以蔽其外。外內(nèi)蔽塞,可以成敗。四曰必深親之,如典之同生。陰內(nèi)辯士,使圖其計;內(nèi)勇士,使高其氣。內(nèi)人他國,使倍其約,絕其使,拂其意,是必士斗。兩國相敵,必承其弊。五曰深察其謀,謹其忠臣,揆其所使,令內(nèi)不信,使有離意。離氣不能令,必內(nèi)自賊。忠臣已死,故政可奪。此五者,謀功之道也。