陰陽二十五入第六十四

黃帝曰:余聞陰陽之人何僅?伯高曰:天地之間,六合之內(nèi),不離于五,人亦應之。故五五二十五人之政,而陰陽之人不與焉。其態(tài)又不合于眾者五,余已知之矣。愿聞二十五人之形,血氣之所生,別而以候,從外知內(nèi)何如?岐伯日:悉乎哉問也,此先師之秘也,雖伯高猶不能明之也。黃帝避席遵循而卻曰:余聞之,得其人弗教,是謂重失,得而泄之,天將厭之。余愿得而明之,金柜藏之,不敢揚之。岐伯曰:先立五形金水水火土,別其五色,異其五形之人,而二十五人具矣。黃帝曰:愿卒聞之。岐伯曰:慎之慎之,臣請言之。水形之人,比于上角,似于蒼帝。其為人蒼色,小頭,長面,大肩背,直身,小手足,好有才,勞心,少力,多憂勞于事,能春夏不能秋冬,感而病生,足厥明倫倫然。太角之人,比于左足少陽,少陽之上遺遺然。五角(-一日。角①)之人,比于右足少陽,少陽之下隨隨然。付角(-。右角)之人,比于右足少陽,少陽之上推推然。判角之人,比于左足少陽,少陽之下插話然�；鹦沃�人,比于上做,似于赤帝。其為人赤色,廣用,銳面小頭,好肩背牌腹,小手足,行安地,疾心,行搖,肩背肉滿,有氣輕財,少信多慮,見事明,好顏,急心,木壽暴死。能春夏不能秋冬,秋冬感而病生,手少陰核核然。質(zhì)激之人(目質(zhì)之八。大①一日少角:原在句末"隨隨然"之后,據(jù)文義移此。本篇小字注均同此體例。178微),比于左手太陽,太陽之上肌肌然。少微之人,比于右手太陽,太陽之下滔滔然。右微之人,比于右手太陽,太陽之上統(tǒng)跤然(一。熊熊然)。質(zhì)判(-。質(zhì)創(chuàng)之人,比于左手太陽,太陽之下支支頤頤然。十形之人,比于上官,似于上古黃帝。其為人黃色,圓面,大頭,美肩背,大腹,美股勝,小手足,多肉,上下相稱,行安地,舉足浮,安心,好利人,不喜權(quán)勢,善附人也。能秋冬不能春夏;春夏感而病生,足太陰敦敦然。太宮之人,比于左足陽明,陽明之上婉婉然。加宮之人(一。眾之人),比于立足陽明,陽明之下坎坎然。少官之人,比于右足陽明,陽明之上樞樞然。左宮之人(一。眾之八.一日。明之。),比于右足陽明,陽明之下兀兀然。金形之人,比于上商,似于白帝。其為人方面,白色,小頭,小肩背,小腹,/J手足,如骨發(fā)路外,骨輕,身清廉,急心,靜悍,善為吏。能秋冬不能春夏,春夏感而病生,手太陰敦敦然。付商之人,比于左手陽明,陽明之上廉廉然。右商之人,比于左手陽明,陽明之下脫脫然。右商之人,比于右手陽明,陽明之上監(jiān)監(jiān)然。少商之八,比于右手陽明,陽明之下嚴嚴然。水形之人,比于上羽,似于黑帝。其為人黑色,面不平,大頭,廉頤,小肩,大腹,動手足,發(fā)行搖身,下盡長,背延延然,不敬畏,善欺給人,戮死。能秋冬不能春夏,春夏感而病生,足少陰汗汗然。大羽之人,比于右足太陽,太陽之上頰頰然。少羽之人,比于左足太陽,太陽之下纖纖然。眾之為人(一。加之八),比于右足太陽,太陽之下潔潔然。任之為人,比于左足太陽,太陽之上安安然。是故五形之人二十五變者,眾之所以相欺者是也。黃帝日:得其形,不得其色何如?妨伯日:形勝色,色勝形者,至其股時年加,感則病行,失則憂矣。形色相得者,富貴大樂。黃帝日:其形色相勝之時,年加可知乎?吹伯日:凡年忌下上之人大忌,常加七歲,十六歲、二十五歲、三十四歲、四十三歲、五十二歲、六十一歲,皆人之大忌,不可不自安也,感則病行,失則憂矣。當此之時,無為好事,是謂年忌。黃帝曰:夫子之言,脈之上下,血氣之候,以知形氣奈何?岐伯曰:足陽明之上,血氣盛則髯美長;血少氣多則髯短;放氣少血多則髯少;血氣皆少則無髯,兩吻多畫。足陽明之下,血氣盛則下毛美長至胸;血多氣少則下毛美短至臍,行則善高舉足,足指少肉,足善寒;血少氣多則肉而善癲;血氣皆少則無毛,有則稀枯停,善晨厥足痹。足少陽之上,氣血籃則通髯美長;血多氣少則通髯美短;血少氣多則少髯;血氣皆少則無須,感于寒濕則善痹,骨痛爪枯也。足少陽之下,血氣盛則腔毛美長,外踝肥;血多氣少則勝毛美短,外踝皮堅而厚;血少氣多則儲毛少,外踝皮薄而軟;血氣皆少則無毛,外踝瘦無肉。足太陽之上,血氣盛則美眉,眉有毫毛;血多氣少則惡眉,面多少理;血少氣多179則面多向;血氣和則美色。足太陽①之下,血氣盛則跟肉滿,遺堅;氣少血多則瘦,跟空;血氣皆少則喜轉(zhuǎn)筋,睡下痛。手陽明之上,血氣盛則播美;血少氣多則播惡;血氣皆少則無霜。手陽明之下,血氣盛則腋下毛美,手魚肉以溫;氣血皆少則手瘦以寒。手少陽之上,血氣盛則眉美以長,耳色美;血氣皆少則耳焦惡色。手少陽之下,血氣盛則手卷多肉以溫;血氣皆少則寒以瘦;氣少血多則瘦以多脈。手太陽之上,血氣盛則有多項,面多肉以平;血氣皆少則面瘦惡色。手太陽之下,血氣盛則掌肉充滿;血氣皆少則掌瘦以寒。黃帝曰:二十五人者,刺之有約乎?岐伯曰:美眉者,足太陽之脈,氣血多;惡眉者,血氣少;其肥而澤者,血氣有余;肥而不澤者,氣有余,血不足;瘦而無澤者,氣血俱不足。審察其形氣有余不足而調(diào)之,可以知逆順矣。黃帝曰:刺其諸陰陽奈何?岐伯曰:按其寸口人迎,以調(diào)陰陽,切循其經(jīng)絡之凝澀,結(jié)而不通老,此于身皆為痛痹,甚則不行,故凝澀。凝澀者,致氣以溫之,血和乃止。其結(jié)絡者,脈結(jié)血不和,決之乃行。故曰:氣有余于上者,導而下之;氣不足于上者,推而休之;其稽留不至者,因而迎之;必明于經(jīng)隧,乃能持之。寒與熱爭者,導而行之淇宛陳血不結(jié)者,則而予之。必先明知二十五人,則血氣之所在,左右上下,刺約畢也。