玉版第六十

黃帝曰:余以小針為細物也,夫子乃言上合之于天,下合之于地,中合之于人,余以為過針之意矣,愿聞其故。岐伯曰:何物大于天乎?夫大于針者,惟五兵者焉。五兵者,死之備也,非生之具。且夫人者,天地之鎮(zhèn)也,其不可不參乎?夫治民者,亦惟針焉。夫針之與五兵,其孰小乎?黃帝曰:病之生時,有喜怒不測,飲食不節(jié),陰氣不足,陽氣有余,營氣不行,乃發(fā)為癰疽。陰陽不通,兩熱相搏,乃化為膿,小針能取之乎?岐伯曰:圣人不能使化者,為之邪不可留也。放兩軍相當,旗幟相望,白刃陳于中野者,此非～日之謀也。能使其民,令行禁止,士卒無白刃之難者,非一日之教也,須臾之得也。夫至使身被癰疽之病,膿血之聚者,不亦離道遠乎。夫廂疽之生,膿血之成也,不從天下,不從地出,積微之所生也。故圣人自治于未有形也,愚者遭其已成也黃帝日:其已形,不予造,膿已成,不予見,為之奈何?岐伯曰:膿已成,十死一生,故圣人弗使已成,而明為良方,著之竹帛,使能者題而傳之后世,無有終時者,為①岐伯:疑誤,據(jù)下文答者應為伯高"。②肉:原作內(nèi)",據(jù)擁乙經(jīng)》改。③內(nèi);《甲乙額作吶"、下同。175其不予遭也。黃帝曰:其已有膿血而后遭乎,不導之以小針治乎?岐伯曰:以小治小者其功小,以大治大者多害,故其已成膿血者,其唯隨石被鋒之所取也。黃帝曰:多害者其不可全乎?岐伯曰:其在逆順焉。黃帝曰:愿聞逆順。岐伯曰:已為傷者,其白眼青黑,眼小,是一逆也;內(nèi)藥而嘔者,是二逆也;腹痛渴甚,是三逆也;肩項中不便,是四逆也;音嘶色脫,是五逆也。除此五者為順矣。黃帝曰:請病皆有逆順,可得聞乎?岐伯曰:腹脹,身熱,脈大,是一逆也;腹鳴而滿,四肢清,泄,其脈大,是二逆也;聞而不止,脈大,是三逆也;咳且按血,脫形,其脈小勁,是四逆也;咳,脫形身熱,脈小以疾,是謂五逆也O如是者,不過十五日而死矣。其腹大脹,四本清,脫形,泄甚,是一逆也;腹脹便血,其脈大,時絕,是二逆也;咳,波血,形肉脫,脈搏,是三逆也;嘔血,胸滿引背,脈小而疾,是四逆也;咳嘔腹脹,且飧泄,其脈絕,是五逆也。如是者,不及一時而死矣。工不察此者而刺之,是謂逆治。黃帝曰:夫子之言針甚駿,以配天地,上數(shù)天文,下度地紀,內(nèi)別五藏,外農(nóng)六府,經(jīng)脈二十八會,盡有周紀,能殺生人,不能起死者,子能反之乎?吹伯曰:能殺生人,不能起死者也。黃帝曰:余聞之則為不仁,然愿聞其道,弗行于人。岐伯曰:是明道也,其必然也,其如刀劍之可以殺人,如飲酒使人醉也,雖勿診,猶可知矣。黃帝曰:愿卒聞之。岐伯曰:人之所受氣者,谷世。谷之所注者,胃也。冒者,水谷氣血之海也。海之所行云氣者,天下也。胃之所出氣血者,經(jīng)隧也。經(jīng)隧者,五藏六府之大絡也,迎而奪之而已矣。黃帝日:上下有數(shù)乎?岐伯曰:迎之五里,中道而止,五至而已,五往而藏之氣盡矣,故五五二十五而竭其輸矣,此所謂奪其天氣者也,非能絕其命而傾其壽者也。黃帝曰:愿卒聞之。岐伯曰:瞰》而刺之者,死于家中;入門而刺之者,死于堂上。黃帝曰:善乎方,明能道,請著之五版,以為重寶,傳之后世,以為刺禁,個民勿敢犯也。