口問(wèn)第二十八

黃帝閑居,辟左右而問(wèn)于岐伯曰:余已聞九針之經(jīng),論陰陽(yáng)逆順,六經(jīng)已畢,愿得口問(wèn)。岐伯避席再拜曰:善乎哉問(wèn)也,此先師之所口傳也。黃帝曰:愿聞目傳。吹伯答曰:夫百病之始生也,皆生于風(fēng)雨寒暑,陰陽(yáng)喜怒,飲食居處,大驚卒恐。則血?dú)夥蛛x,陰陽(yáng)破敗,經(jīng)絡(luò)厥絕,脈道不通,陰陽(yáng)相逆,衛(wèi)氣稽留,經(jīng)脈虛空,血?dú)獠淮?乃夫其常。論不在經(jīng)者,請(qǐng)道其方。黃帝曰:人之欠者,何氣使然?岐伯答曰:衛(wèi)氣晝?nèi)招杏陉?yáng),夜半則行于陰。陰者主夜,夜者臥;陽(yáng)者土上,陰者主下。故陰氣積于下,陽(yáng)氣未盡,陽(yáng)引而上,陰引而下,陰陽(yáng)相引,故數(shù)欠。陽(yáng)氣盡,陰氣盛,則目瞑;陰氣盡而陽(yáng)氣盛,則席矣。瀉足少陰,補(bǔ)足太陽(yáng)。黃帝曰:人之睹者,何氣使然?岐伯曰:谷人于胃,胃氣上注于肺。今有故寒氣與新谷氣,懼還入于胃,新故相亂,真邪相攻,氣并相逆,復(fù)出于胃,故為吵。補(bǔ)手太陰,瀉足少陰。黃帝曰:人之佛者,何氣使然?岐伯曰:此明氣盛而陽(yáng)氣虛,陰氣疾而陽(yáng)氣徐,附氣盛而陽(yáng)氣絕,故為呼。補(bǔ)足太陽(yáng),瀉足少陰。黃帝曰:人之振寒者,何氣使然?岐伯曰:寒氣客于皮膚,明氣盛,陽(yáng)氣虛,故為151振寒寒栗,補(bǔ)諸陽(yáng)。黃帝曰:人之睹者,何氣使然?岐伯曰:寒氣客于冒。厥逆從下上散,復(fù)出于胃,故為喀。補(bǔ)足太陽(yáng)、陽(yáng)明。一日補(bǔ)眉本也。黃帝曰:人之嚏者,何氣使然?岐伯曰:陽(yáng)氣和利,滿于心,出于鼻,故為嚏。補(bǔ)足太陽(yáng)菜人眉本(一日援上也)。黃帝曰:人之額者,何氣使然?岐伯曰:胃不實(shí)則諸脈虛,諸脈虛則筋脈懈情,筋脈懈惰則行陰用力,氣不能復(fù),故為或。因其所在,補(bǔ)分向間。黃帝曰:人之哀而泣涕出者,何氣使然?岐伯日:心者,五藏六府之主也;目者,宗脈之所聚也,上液之道也;口鼻者,氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動(dòng),心動(dòng)則五藏六府皆搖,搖則家脈感,宗脈感則液道開(kāi),液道開(kāi)故泣涕出焉。液者,所以灌精儒空竅者也,故上液之道開(kāi)則泣,泣不止則液竭,液竭則精不灌,精不灌則目無(wú)所見(jiàn)氨故命日奪精。補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸。黃帝日:人之太息者,何氣使然?妨伯曰:憂思則心系急,心系急則氣道約,約則不利,故太息以伸出之。補(bǔ)手少陰、心主、足少陽(yáng)留之也。黃帝曰:人之誕下者,何氣使然?岐伯曰:飲食者皆人于胃,胃中有熱則蟲(chóng)動(dòng),蟲(chóng)動(dòng)則胃緩,胃緩則廉泉開(kāi),故誕下。補(bǔ)足少陰。黃帝曰:人之耳中鳴者,何氣使然?岐伯曰:耳者,宗脈之所聚也,故胃中空則宗脈虛,虛則下,溜脈有所渴者,故耳鳴。補(bǔ)客主人,手大指爪甲上與肉交者也。黃帝曰:人之自嚙舌者,何氣使然?峻伯曰:此厥逆走上,脈氣輩至也。少陰氣至則嚙舌,少陽(yáng)氣至則嚙頰,陽(yáng)明氣至則嚙唇矣。視主病者則補(bǔ)之。凡此十二邪者,皆奇邪之走空竅者也。故邪之所在,皆為不足,故上氣不足,腦為之不滿,耳為之苦嗎,頭為之苦傾,目為之眩;中氣不足,澳便為之變,腸為之苦鳴;下氣不足,則乃為衰厥心悅。補(bǔ)足外踝下留之。黃帝曰:治之奈何?岐伯曰:腎主為欠,取足少陰;肺主為吵,取手太陌、足少陰;呼者,陰與陽(yáng)絕,故補(bǔ)足太陽(yáng),瀉足少陰;振寒者,補(bǔ)諸陽(yáng);德者,補(bǔ)足大陰、陽(yáng)明;嚏者,補(bǔ)足太陽(yáng)、眉本;斡,因其所在,補(bǔ)分肉間;泣出,補(bǔ)天柱經(jīng)俠頸,俠頸者,頭中分也;太總,補(bǔ)手少阻、心主、足少陽(yáng)留之;延下,補(bǔ)足少明;耳鳴,補(bǔ)客主人、手大指爪甲上與肉交者;自嚙舌,視主病者則補(bǔ)之;目眩頭傾,補(bǔ)足外躁下留之;褒厥心悅,刺足大指間上二寸留之,一日足外踝下留之。卷之六①榮:原作"茉",據(jù)(太素)楊注改。152