大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十三卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十三卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分多問不二品第六十一之三

佛言善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。思惟色。思惟受想行識。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色。不思惟受想行識。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼處。思惟耳鼻舌身意處。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼處。不思惟耳鼻舌身意處。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟色處。思惟聲香味觸法處。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色處。不思惟聲香味觸法處。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼界。思惟耳鼻舌身意界。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼界。不思惟耳鼻舌身意界。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟色界。思惟聲香味觸法界。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟色界。不思惟聲香味觸法界。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼識界。思惟耳鼻舌身意識界。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼識界。不思惟耳鼻舌身意識界。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼觸。思惟耳鼻舌身意觸。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸。不思惟耳鼻舌身意觸。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟眼觸為緣所生諸受。思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟眼觸為緣所生諸受。不思惟耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟地界。思惟水火風空識界。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟地界。不思惟水火風空識界。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟無明。思惟行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無明。不思惟行乃至老死愁嘆苦憂惱。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟布施波羅蜜多。思惟凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟布施波羅蜜多。不思惟凈戒乃至般若波羅蜜多。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟內(nèi)空。思惟外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟內(nèi)空。不思惟外空乃至無性自性空。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟真如。思惟法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟真如。不思惟法界乃至不思議界。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟苦圣諦。思惟集滅道圣諦。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟苦圣諦。不思惟集滅道圣諦。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟四靜慮。思惟四無量四無色定。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四靜慮。不思惟四無量四無色定。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟八解脫。思惟八勝處九次第定十遍處。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟八解脫。不思惟八勝處九次第定十遍處。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟四念住。思惟四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟四念住。不思惟四正斷乃至八圣道支。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟空解脫門。思惟無相無愿解脫門。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟空解脫門。不思惟無相無愿解脫門。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟五眼。思惟六神通。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟五眼。不思惟六神通。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟佛十力。思惟四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟佛十力。不思惟四無所畏乃至十八佛不共法。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟無忘失法。思惟恒住舍性。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟無忘失法。不思惟恒住舍性。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟一切智。思惟道相智一切相智。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切智。不思惟道相智一切相智。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟一切陀羅尼門。思惟一切三摩地門。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切陀羅尼門。不思惟一切三摩地門。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟預流果。思惟一來不還阿羅漢果。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟預流果。不思惟一來不還阿羅漢果。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟獨覺菩提。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟獨覺菩提。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟一切菩薩摩訶薩行。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟一切菩薩摩訶薩行。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。欲證無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩思惟諸佛無上正等菩提。則染著欲界色無色界。若染著欲界色無色界。不能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。若菩薩摩訶薩不思惟諸佛無上正等菩提。則不染著欲界色無色界。若不染著欲界色無色界。則能具足修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲修菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。當勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)思惟染著諸法具壽善現(xiàn)復白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。當于何住。佛言善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色。亦不應(yīng)住受想行識。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼處。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意處。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色處。亦不應(yīng)住聲香味觸法處。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色界。亦不應(yīng)住聲香味觸法界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼識界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意識界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼觸。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住地界。亦不應(yīng)住水火風空識界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住無明。亦不應(yīng)住行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住布施波羅蜜多。亦不應(yīng)住凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住內(nèi)空。亦不應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住真如。亦不應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住苦圣諦。亦不應(yīng)住集滅道圣諦。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住四靜慮。亦不應(yīng)住四無量四無色定。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住八解脫。亦不應(yīng)住八勝處九次第定十遍處。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住四念住。亦不應(yīng)住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住空解脫門。亦不應(yīng)住無相無愿解脫門。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住五眼。亦不應(yīng)住六神通。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住佛十力。亦不應(yīng)住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住無忘失法。亦不應(yīng)住恒住舍性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切智。亦不應(yīng)住道相智一切相智。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切陀羅尼門。亦不應(yīng)住一切三摩地門。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住預流果。亦不應(yīng)住一來不還阿羅漢果。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住獨覺菩提。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住諸佛無上正等菩提。具壽善現(xiàn)復白佛言。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色。亦不應(yīng)住受想行識。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼處。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意處。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色處。亦不應(yīng)住聲香味觸法處。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住色界。亦不應(yīng)住聲香味觸法界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼識界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意識界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼觸。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住地界。亦不應(yīng)住水火風空識界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住無明。亦不應(yīng)住行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住布施波羅蜜多。亦不應(yīng)住凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住內(nèi)空。亦不應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住真如。亦不應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住苦圣諦。亦不應(yīng)住集滅道圣諦。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住四靜慮。亦不應(yīng)住四無量四無色定。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住八解脫。亦不應(yīng)住八勝處九次第定十遍處。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住四念住。亦不應(yīng)住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住空解脫門。亦不應(yīng)住無相無愿解脫門。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住五眼。亦不應(yīng)住六神通。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住佛十力。亦不應(yīng)住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住無忘失法。亦不應(yīng)住恒住舍性。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切智。亦不應(yīng)住道相智一切相智。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切陀羅尼門。亦不應(yīng)住一切三摩地門。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住預流果。亦不應(yīng)住一來不還阿羅漢果。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住獨覺菩提。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。世尊。何緣菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。不應(yīng)住諸佛無上正等菩提。佛言善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩精勤修學甚深般若波羅蜜多。于一切法無執(zhí)著故。不應(yīng)住色。亦不應(yīng)住受想行識。不應(yīng)住眼處。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意處。不應(yīng)住色處。亦不應(yīng)住聲香味觸法處。不應(yīng)住眼界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意界。不應(yīng)住色界。亦不應(yīng)住聲香味觸法界。不應(yīng)住眼識界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意識界。不應(yīng)住眼觸。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸。不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。不應(yīng)住地界。亦不應(yīng)住水火風空識界。不應(yīng)住無明。亦不應(yīng)住行識名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。不應(yīng)住布施波羅蜜多。亦不應(yīng)住凈戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。不應(yīng)住內(nèi)空。亦不應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。不應(yīng)住真如。亦不應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。不應(yīng)住苦圣諦。亦不應(yīng)住集滅道圣諦。不應(yīng)住四靜慮。亦不應(yīng)住四無量四無色定。不應(yīng)住八解脫。亦不應(yīng)住八勝處九次第定十遍處。不應(yīng)住四念住。亦不應(yīng)住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。不應(yīng)住空解脫門。亦不應(yīng)住無相無愿解脫門。不應(yīng)住五眼。亦不應(yīng)住六神通。不應(yīng)住佛十力。亦不應(yīng)住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。不應(yīng)住無忘失法。亦不應(yīng)住恒住舍性。不應(yīng)住一切智。亦不應(yīng)住道相智一切相智。不應(yīng)住一切陀羅尼門。亦不應(yīng)住一切三摩地門。不應(yīng)住預流果。亦不應(yīng)住一來不還阿羅漢果。不應(yīng)住獨覺菩提。不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。不應(yīng)住諸佛無上正等菩提。何以故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩不見有法可于其中而起執(zhí)著及安住故。善現(xiàn)。如是菩薩摩訶薩以無執(zhí)著及無安住而為方便。行深般若波羅蜜多

復次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩作如是念。若能如是無所執(zhí)著無所安住。行深般若波羅蜜多。是行般若波羅蜜多。若能如是無所執(zhí)著無所安住。修深般若波羅蜜多。是修般若波羅蜜多。我應(yīng)如是行深般若波羅蜜多。我應(yīng)如是修深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由如是念取相執(zhí)著。遠離般若波羅蜜多。若遠離般若波羅蜜多。則遠離靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。亦遠離內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦遠離真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦遠離苦圣諦集滅道圣諦。亦遠離四靜慮四無量四無色定。亦遠離八解脫八勝處九次第定十遍處。亦遠離四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦遠離空解脫門無相無愿解脫門。亦遠離五眼六神通。亦遠離佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦遠離無忘失法恒住舍性。亦遠離一切智道相智一切相智。亦遠離一切陀羅尼門一切三摩地門。亦遠離一切菩薩摩訶薩行。亦遠離諸佛無上正等菩提。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。于一切法無所執(zhí)著。非深般若波羅蜜多有執(zhí)著性。所以者何。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。都無自性可于諸法有所執(zhí)著。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多。于一切法及深般若波羅蜜多皆無執(zhí)著復次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時起如是想。此是般若波羅蜜多。我行般若波羅蜜多。則是遍行諸法實相。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩由起此想。便退般若波羅蜜多。若退般若波羅蜜多。則退靜慮精進安忍凈戒布施波羅蜜多。亦退內(nèi)空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。亦退真如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實際虛空界不思議界。亦退苦圣諦集滅道圣諦。亦退四靜慮四無量四無色定。亦退八解脫八勝處九次第定十遍處。亦退四念住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦退空解脫門無相無愿解脫門。亦退五眼六神通。亦退佛十力四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦退無忘失法恒住舍性。亦退一切智道相智一切相智。亦退一切陀羅尼門一切三摩地門。亦退一切菩薩摩訶薩行。亦退諸佛無上正等菩提。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。是一切種白法根本。若退般若波羅蜜多。則為退失一切白法