大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十五卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十五卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分多問不二品第六十一之五

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀布施波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀內(nèi)空若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀真如若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀苦圣諦若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀集滅道圣諦若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀四靜慮若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀四無量四無色定若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀八解脫若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀八勝處九次第定十遍處。若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀四念住若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜。若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀空解脫門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀無相無愿解脫門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀五眼若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀六神通若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀佛十力若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀無忘失法若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀恒住舍性若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀一切智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀道相智一切相智若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀一切陀羅尼門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀一切三摩地門若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離

善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀預(yù)流果若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。亦不觀一來不還阿羅漢果若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀獨(dú)覺菩提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀一切菩薩摩訶薩行若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。不觀諸佛無上正等菩提若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)般若波羅蜜多。亦能引發(fā)靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能安住內(nèi)空。亦能安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能安住真如。亦能安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能安住苦圣諦。亦能安住集滅道圣諦。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)四靜慮。亦能引發(fā)四無量四無色定。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)八解脫。亦能引發(fā)八勝處九次第定十遍處。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)四念住。亦能引發(fā)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)空解脫門。亦能引發(fā)無相無愿解脫門。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)五眼。亦能引發(fā)六神通。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)佛十力。亦能引發(fā)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)無忘失法。亦能引發(fā)恒住舍性。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)一切陀羅尼門。亦能引發(fā)一切三摩地門。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩于如是一切法不觀察故。便能引發(fā)一切智。亦能引發(fā)道相智一切相智。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。于諸法中有所觀察若常若無常。若樂若苦。若我若無我。若凈若不凈。若寂靜若不寂靜。若遠(yuǎn)離若不遠(yuǎn)離。則不能隨意引發(fā)安住殊勝功德

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行靜慮波羅蜜多。亦為行精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行內(nèi)空。亦為行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行真如。亦為行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行苦圣諦。亦為行集滅道圣諦。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行四靜慮。亦為行四無量四無色定。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行八解脫。亦為行八勝處九次第定十遍處。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行四念住。亦為行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行空解脫門。亦為行無相無愿解脫門。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行五眼。亦為行六神通。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行佛十力。亦為行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行無忘失法。亦為行恒住舍性。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行一切陀羅尼門。亦為行一切三摩地門。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。則為行一切智。亦為行道相智一切相智

復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多隨所行處。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨從。甚深般若波羅蜜多隨所至處。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨至。善現(xiàn)。如轉(zhuǎn)輪圣王有四支勇軍。隨彼輪王所行之處。是四勇軍皆悉隨從。隨彼輪王所至之處。是四勇軍皆悉隨至。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。隨有所行及有所至。所有一切波羅蜜多及余一切菩提分法皆悉隨逐。究竟至于一切智智。善現(xiàn)。如善御者駕四馬車。令避險(xiǎn)路行于正道。隨本意欲能往所至。甚深般若波羅蜜多亦復(fù)如是。善御一切波羅蜜多及余一切菩提分法。令避生死涅槃險(xiǎn)路。行于自利利他正道。至本所求一切智智。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。菩薩摩訶薩。云何為道。云何非道。佛言。善現(xiàn)。諸異生道非諸菩薩摩訶薩道。諸聲聞道非諸菩薩摩訶薩道。諸獨(dú)覺道非諸菩薩摩訶薩道。自利利他道是諸菩薩摩訶薩道。一切智智道是諸菩薩摩訶薩道。不住生死及涅槃道是諸菩薩摩訶薩道。善現(xiàn)。是為菩薩摩訶薩道及非道。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間能為大事。所謂示現(xiàn)諸菩薩摩訶薩道非道相。令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一切智智。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說。甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間能為大事。所謂示現(xiàn)諸菩薩摩訶薩道非道相。令諸菩薩摩訶薩知是道是非道速能證得一切智智。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多出現(xiàn)世間能為大事。所謂度脫無量無數(shù)無邊有情。皆令獲得利益安樂

善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖作無邊利樂他事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)色所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)受想行識(shí)所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼處所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意處所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)色處所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)聲香味觸法處所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼界所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意界所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)色界所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)聲香味觸法界所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼識(shí)界所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意識(shí)界所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼觸所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意觸所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)眼觸為緣所生諸受所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)耳鼻舌身意觸為緣所生諸受所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)地界所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)水火風(fēng)空識(shí)界所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)無明所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱所作事。而于此事無所取著善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)布施波羅蜜多所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)內(nèi)空所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)真如所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)苦圣諦所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)集滅道圣諦所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)四靜慮所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)四無量四無色定所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)八解脫所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)八勝處九次第定十遍處所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)四念住所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)空解脫門所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)無相無愿解脫門所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)五眼所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)六神通所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)佛十力所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)無忘失法所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)恒住舍性所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)一切智所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)道相智一切相智所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)一切陀羅尼門所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)一切三摩地門所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)預(yù)流果所作事。而于此事無所取著。雖能示現(xiàn)一來不還阿羅漢果所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)獨(dú)覺菩提所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)一切菩薩摩訶薩行所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖能示現(xiàn)諸佛無上正等菩提所作事。而于此事無所取著。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。引導(dǎo)菩薩摩訶薩令趣無上正等菩提。于其中間定不退轉(zhuǎn)。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。雖令菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離聲聞獨(dú)覺等地親近無上正等菩提。而于諸法無起無滅。以法住性為定量故

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若甚深般若波羅蜜多。于一切法無起無滅。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修布施波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修凈戒波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修安忍波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修精進(jìn)波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修靜慮波羅蜜多。云何菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)修般若波羅蜜多。佛言。善現(xiàn)。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修布施波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修凈戒波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修安忍波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修精進(jìn)波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時(shí)。應(yīng)緣一切智智為諸有情而修般若波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩持此善根。與諸有情平等共有回向無上正等菩提。于回向時(shí)遠(yuǎn)離三心。謂誰回向用何回向回向何處。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩持此善根。如是回向所求無上正等菩提。則修六種波羅蜜多速得圓滿。亦修菩薩慈悲喜舍速得圓滿。由此疾得一切智智。乃至安坐妙菩提座。常不遠(yuǎn)離如是六種波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不離六種波羅蜜多。則不遠(yuǎn)離一切智智。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得速證所求無上正等菩提。當(dāng)勤精進(jìn)修學(xué)六種波羅蜜多。當(dāng)勤精進(jìn)修行六種波羅蜜多。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩常勤精進(jìn)修學(xué)修行如是六種波羅蜜多一切善根速得圓滿。疾證無上正等菩提。是故善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)與六種波羅蜜多常共相應(yīng)勿相舍離爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀色非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀受想行識(shí)非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼處非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意處非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀色處非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀聲香味觸法處非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼界非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀色界非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀聲香味觸法界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼識(shí)界非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意識(shí)界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼觸非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意觸非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀眼觸為緣所生諸受非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀耳鼻舌身意觸為緣所生諸受非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀地界非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀水火風(fēng)空識(shí)界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀無明非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀布施波羅蜜多非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀內(nèi)空非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀真如非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀苦圣諦非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀集滅道圣諦非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀四靜慮非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀四無量四無色定非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀八解脫非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀八勝處九次第定十遍處非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀四念住非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀空解脫門非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀無相無愿解脫門非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀五眼非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀六神通非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀佛十力非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀無忘失法非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀恒住舍性非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀一切智非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀道相智一切相智非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀一切陀羅尼門非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀一切三摩地門非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀預(yù)流果非相應(yīng)非不相應(yīng)。如實(shí)觀一來不還阿羅漢果非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀獨(dú)覺菩提非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀一切菩薩摩訶薩行非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如實(shí)觀諸佛無上正等菩提非相應(yīng)非不相應(yīng)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住色。亦不應(yīng)住受想行識(shí)。何以故。色非能住非所住。受想行識(shí)亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住眼處。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意處。何以故。眼處非能住非所住。耳鼻舌身意處亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住色處。亦不應(yīng)住聲香味觸法處。何以故。色處非能住非所住。聲香味觸法處亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離