大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百五十六卷
三藏法師玄奘奉 詔譯
初分多問不二品第六十一之六
善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住眼界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意界。何以故。眼界非能住非所住。耳鼻舌身意界亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住色界。亦不應(yīng)住聲香味觸法界。何以故。色界非能住非所住。聲香味觸法界亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住眼識(shí)界。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意識(shí)界。何以故。眼識(shí)界非能住非所住。耳鼻舌身意識(shí)界亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住眼觸。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸。何以故。眼觸非能住非所住。耳鼻舌身意觸亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住眼觸為緣所生諸受。亦不應(yīng)住耳鼻舌身意觸為緣所生諸受。何以故。眼觸為緣所生諸受非能住非所住。耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住地界。亦不應(yīng)住水火風(fēng)空識(shí)界。何以故。地界非能住非所住。水火風(fēng)空識(shí)界亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住無明。亦不應(yīng)住行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱。何以故。無明非能住非所住。行乃至老死愁嘆苦憂惱亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離
善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住布施波羅蜜多。亦不應(yīng)住凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。何以故。布施波羅蜜多非能住非所住。凈戒乃至般若波羅蜜多亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住內(nèi)空。亦不應(yīng)住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。何以故。內(nèi)空非能住非所住。外空乃至無性自性空亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住真如。亦不應(yīng)住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。何以故。真如非能住非所住。法界乃至不思議界亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住苦圣諦。亦不應(yīng)住集滅道圣諦。何以故。苦圣諦非能住非所住。集滅道圣諦亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住四靜慮。亦不應(yīng)住四無量四無色定。何以故。四靜慮非能住非所住。四無量四無色定亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住八解脫。亦不應(yīng)住八勝處九次第定十遍處。何以故。八解脫非能住非所住。八勝處九次第定十遍處亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住四念住。亦不應(yīng)住四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。何以故。四念住非能住非所住。四正斷乃至八圣道支亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住空解脫門。亦不應(yīng)住無相無愿解脫門。何以故�？战饷撻T非能住非所住。無相無愿解脫門亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離
善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住五眼。亦不應(yīng)住六神通。何以故。五眼非能住非所住。六神通亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住佛十力。亦不應(yīng)住四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。何以故。佛十力非能住非所住。四無所畏乃至十八佛不共法亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住無忘失法。亦不應(yīng)住恒住舍性。何以故。無忘失法非能住非所住。恒住舍性亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住一切智。亦不應(yīng)住道相智一切相智。何以故。一切智非能住非所住。道相智一切相智亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住一切陀羅尼門。亦不應(yīng)住一切三摩地門。何以故。一切陀羅尼門非能住非所住。一切三摩地門亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離
善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住預(yù)流果。亦不應(yīng)住一來不還阿羅漢果。何以故。預(yù)流果非能住非所住。一來不還阿羅漢果亦非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住獨(dú)覺菩提。何以故。獨(dú)覺菩提非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住一切菩薩摩訶薩行。何以故。一切菩薩摩訶薩行非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩恒作是念。我不應(yīng)住諸佛無上正等菩提。何以故。諸佛無上正等菩提非能住非所住故。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩能與六種波羅蜜多常共相應(yīng)不相舍離。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能以如是無住方便。修行六種波羅蜜多。是菩薩摩訶薩速證無上正等菩提
善現(xiàn)。譬如有人欲食庵沒羅果或半那娑果先取其子于良美地而種植之。隨時(shí)溉灌守護(hù)營理。漸次生長牙莖枝葉。時(shí)節(jié)和合便有花果。果成熟已取而食之。如是善現(xiàn)。菩薩摩訶薩欲得無上正等菩提。先學(xué)六種波羅蜜多。復(fù)于有情或以布施�；蛞詯壅Z。或以利行�；蛞酝露鴶z受之。既攝受已教令安住布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。既安住已解脫一切生老病死。證得常住畢竟安樂。菩薩如是當(dāng)?shù)脽o上正等菩提。轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲于諸法不藉他緣而自悟解。欲能成熟一切有情。欲于佛土能善嚴(yán)凈。欲疾安坐妙菩提座。欲能降伏一切魔軍。欲速證得一切智智。欲轉(zhuǎn)法輪脫有情類生老病死。當(dāng)學(xué)六種波羅蜜多。以四攝事方便攝受諸有情類。菩薩如是勤修學(xué)時(shí)。應(yīng)于般若波羅蜜多常勤修學(xué)
爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。佛說菩薩摩訶薩應(yīng)于般若波羅蜜多常勤學(xué)耶。佛言。善現(xiàn)。如是如是。我說菩薩摩訶薩應(yīng)于般若波羅蜜多常勤修學(xué)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲于諸法得大自在。當(dāng)學(xué)般若波羅蜜多。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多能令菩薩于一切法得自在故。復(fù)次善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多。是諸善法生長方便所趣向門。譬如大海是諸寶物生長方便。及一切水所趣向門。如是善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多是諸善法生長方便所趣向門。是故善現(xiàn)。求聲聞乘補(bǔ)特伽羅。求獨(dú)覺乘補(bǔ)特伽羅。求菩薩乘補(bǔ)特伽羅。皆當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多常勤修學(xué)。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩于此般若波羅蜜多勤修學(xué)時(shí)。應(yīng)勤修學(xué)布施波羅蜜多。應(yīng)勤修學(xué)凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。應(yīng)勤安住內(nèi)空。應(yīng)勤安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。應(yīng)勤安住真如。應(yīng)勤安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。應(yīng)勤安住苦圣諦。應(yīng)勤安住集滅道圣諦。應(yīng)勤修學(xué)四靜慮。應(yīng)勤修學(xué)四無量四無色定。應(yīng)勤修學(xué)八解脫。應(yīng)勤修學(xué)八勝處九次第定十遍處。應(yīng)勤修學(xué)四念住。應(yīng)勤修學(xué)四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。應(yīng)勤修學(xué)空解脫門。應(yīng)勤修學(xué)無相無愿解脫門。應(yīng)勤修學(xué)五眼。應(yīng)勤修學(xué)六神通。應(yīng)勤修學(xué)佛十力。應(yīng)勤修學(xué)四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。應(yīng)勤修學(xué)無忘失法。應(yīng)勤修學(xué)恒住舍性。應(yīng)勤修學(xué)一切陀羅尼門。應(yīng)勤修學(xué)一切三摩地門。應(yīng)勤修學(xué)一切智。應(yīng)勤修學(xué)道相智一切相智善現(xiàn)。如善射人甲胄堅(jiān)固執(zhí)好弓箭不懼怨敵。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。攝受般若波羅蜜多。攝受靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。攝受內(nèi)空。攝受外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空。攝受真如。攝受法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。攝受苦圣諦。攝受集滅道圣諦。攝受四靜慮。攝受四無量。四無色定。攝受八解脫。攝受八勝處九次第定十遍處。攝受四念住。攝受四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。攝受空解脫門。攝受無相無愿解脫門。攝受五眼。攝受六神通。攝受佛十力。攝受四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。攝受無忘失法。攝受恒住舍性。攝受一切陀羅尼門。攝受一切三摩地門。攝受一切智。攝受道相智一切相智。攝受如是諸功德時(shí)。皆以般若波羅蜜多而為方便。由此因緣一切魔軍外道他論皆不能伏。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無上正等菩提。當(dāng)勤修學(xué)甚深般若波羅蜜多
善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行布施波羅蜜多。能行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行內(nèi)空。能行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行真如。能行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行苦圣諦。能行集滅道圣諦故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行四靜慮。能行四無量四無色定故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行八解脫。能行八勝處九次第定十遍處故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行四念住。能行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行空解脫門。能行無相無愿解脫門故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行五眼。能行六神通故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行佛十力。能行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行無忘失法。能行恒住舍性故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行一切陀羅尼門。能行一切三摩地門故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜多時(shí)。能行一切智。能行道相智一切相智故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念
具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩云何行布施波羅蜜多時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行內(nèi)空時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行真如時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行苦圣諦時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行集滅道圣諦時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行四靜慮時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行四無量四無色定時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩。云何行八解脫時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行八勝處九次第定十遍處時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行四念住時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行空解脫門時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行無相無愿解脫門時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行五眼時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行六神通時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行佛十力時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行無忘失法時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行恒住舍性時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行一切陀羅尼門時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行一切三摩地門時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。世尊。是菩薩摩訶薩云何行一切智時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。云何行道相智一切相智時(shí)。便為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。佛言。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行布施波羅蜜多時(shí)。觀布施波羅蜜多不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多時(shí)。觀凈戒乃至般若波羅蜜多不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行內(nèi)空時(shí)。觀內(nèi)空不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空時(shí)。觀外空乃至無性自性空不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行真如時(shí)。觀真如不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界時(shí)。觀法界乃至不思議界不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行苦圣諦時(shí)。觀苦圣諦不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行集滅道圣諦時(shí)。觀集滅道圣諦不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行四靜慮時(shí)。觀四靜慮不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行四無量四無色定時(shí)。觀四無量四無色定不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行八解脫時(shí)。觀八解脫不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行八勝處九次第定十遍處時(shí)。觀八勝處九次第定十遍處不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行四念住時(shí)。觀四念住不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支時(shí)。觀四正斷乃至八圣道支不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行空解脫門時(shí)。觀空解脫門不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行無相無愿解脫門時(shí)。觀無相無愿解脫門不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行五眼時(shí)。觀五眼不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行六神通時(shí)。觀六神通不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行佛十力時(shí)。觀佛十力不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法時(shí)。觀四無所畏乃至十八佛不共法不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行無忘失法時(shí)。觀無忘失法不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行恒住舍性時(shí)。觀恒住舍性不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行一切陀羅尼門時(shí)。觀一切陀羅尼門不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行一切三摩地門時(shí)。觀一切三摩地門不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩行一切智時(shí)。觀一切智不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念。行道相智一切相智時(shí)。觀道相智一切相智不可得故。為過去未來現(xiàn)在諸佛護(hù)念復(fù)次善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如色不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如受想行識(shí)不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如眼處不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意處不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如色處不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如聲香味觸法處不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如眼界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如色界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如聲香味觸法界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如眼識(shí)界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意識(shí)界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如眼觸不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如眼觸為緣所生諸受不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如耳鼻舌身意觸為緣所生諸受不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如地界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如水火風(fēng)空識(shí)界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如無明不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如布施波羅蜜多不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如內(nèi)空不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如真如不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如苦圣諦不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如集滅道圣諦不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如四靜慮不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如四無量四無色定不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如八解脫不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如八勝處九次第定十遍處不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如四念住不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如空解脫門不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如無相無愿解脫門不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如五眼不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如六神通不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如佛十力不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如四無所畏四無礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如無忘失法不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如恒住舍性不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如一切智不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如道相智一切相智不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如一切陀羅尼門不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如一切三摩地門不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如預(yù)流果不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。如一來不還阿羅漢果不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如獨(dú)覺菩提不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如一切菩薩摩訶薩行不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。如諸佛無上正等菩提不可得故。護(hù)念是菩薩摩訶薩
復(fù)次善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以色故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以受想行識(shí)故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以眼處故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意處故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以色處故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以聲香味觸法處故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以眼界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以色界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以聲香味觸法界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以眼識(shí)界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意識(shí)界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以眼觸故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意觸故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以眼觸為緣所生諸受故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以耳鼻舌身意觸為緣所生諸受故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以地界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以水火風(fēng)空識(shí)界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以無明故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以行識(shí)名色六處觸受愛取有生老死愁嘆苦憂惱故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以布施波羅蜜多故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以內(nèi)空故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無為空畢竟空無際空散空無變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無性空自性空無性自性空故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以真如故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以苦圣諦故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以集滅道圣諦故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以四靜慮故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以四無量四無色定故護(hù)念是菩薩摩訶薩。善現(xiàn)。過去未來現(xiàn)在諸佛。不以八解脫故護(hù)念是菩薩摩訶薩。不以八勝處九次第定十遍處故護(hù)念是菩薩摩訶薩
