大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二十四卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二十四卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分真如品第四十七之七

舍利子于意云何。布施波羅蜜多于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離布施波羅蜜多有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離凈戒乃至般若波羅蜜多有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。布施波羅蜜多真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。凈戒乃至般若波羅蜜多真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離布施波羅蜜多真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離凈戒乃至般若波羅蜜多真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。內(nèi)空于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離內(nèi)空有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離外空乃至無(wú)性自性空有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。內(nèi)空真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。外空乃至無(wú)性自性空真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離內(nèi)空真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離外空乃至無(wú)性自性空真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)舍利子于意云何。真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離法界乃至不思議界有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。真如真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。法界乃至不思議界真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離真如真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離法界乃至不思議界真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。四念住于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四念住有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四正斷乃至八圣道支有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四念住真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四正斷乃至八圣道支真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四念住真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四正斷乃至八圣道支真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。苦圣諦于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。集滅道圣諦于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離苦圣諦有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離集滅道圣諦有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何�？嗍ブB真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。集滅道圣諦真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離苦圣諦真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離集滅道圣諦真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。四靜慮于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四無(wú)量四無(wú)色定于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四靜慮有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四無(wú)量四無(wú)色定有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四靜慮真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四無(wú)量四無(wú)色定真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四靜慮真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四無(wú)量四無(wú)色定真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。八解脫于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。八勝處九次第定十遍處于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離八解脫有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離八勝處九次第定十遍處有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。八解脫真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。八勝處九次第定十遍處真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離八解脫真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離八勝處九次第定十遍處真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何�？战饷撻T于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。無(wú)相無(wú)愿解脫門于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離空解脫門有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離無(wú)相無(wú)愿解脫門有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何�？战饷撻T真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。無(wú)相無(wú)愿解脫門真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離空解脫門真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離無(wú)相無(wú)愿解脫門真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。五眼于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。六神通于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離五眼有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離六神通有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。五眼真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。六神通真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離五眼真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離六神通真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。三摩地門于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。陀羅尼門于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離三摩地門有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離陀羅尼門有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。三摩地門真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。陀羅尼門真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離三摩地門真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離陀羅尼門真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。佛十力于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離佛十力有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四無(wú)所畏乃至十八佛不共法有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。佛十力真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。四無(wú)所畏乃至十八佛不共法真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離佛十力真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離四無(wú)所畏乃至十八佛不共法真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。預(yù)流果于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一來(lái)不還阿羅漢果于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離預(yù)流果有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離一來(lái)不還阿羅漢果有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。預(yù)流果真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一來(lái)不還阿羅漢果真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離預(yù)流果真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離一來(lái)不還阿羅漢果真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。獨(dú)覺菩提于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離獨(dú)覺菩提有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。獨(dú)覺菩提真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離獨(dú)覺菩提真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

舍利子于意云何。一切智于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。道相智一切相智于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離一切智有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離道相智一切相智有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切智真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。道相智一切相智真如于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離一切智真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。離道相智一切相智真如有法于無(wú)上正等菩提有退屈不。舍利子言。不也善現(xiàn)

爾時(shí)具壽善現(xiàn)語(yǔ)舍利子言。若一切法諦故住故都無(wú)所有皆不可得。說(shuō)何等法可于無(wú)上正等菩提而有退屈。時(shí)舍利子語(yǔ)善現(xiàn)言。如仁者所說(shuō)。無(wú)生法忍中都無(wú)有法。亦無(wú)菩薩可于無(wú)上正等菩提說(shuō)有退屈。若爾何故佛說(shuō)三種住菩薩乘補(bǔ)特伽羅。但應(yīng)說(shuō)一。又如仁說(shuō)。應(yīng)無(wú)三乘菩薩差別。但應(yīng)有一正等覺乘。時(shí)具壽滿慈子語(yǔ)舍利子言。應(yīng)問善現(xiàn)。為許有一菩薩乘不。然后可難。應(yīng)無(wú)三乘建立差別。但應(yīng)有一正等覺乘。時(shí)舍利子問善現(xiàn)言。為許有一菩薩乘不。爾時(shí)善現(xiàn)語(yǔ)舍利子言。舍利子于意云何。一切法真如中。為有三種住菩薩乘補(bǔ)特伽羅差別相不。謂于無(wú)上正等菩提。定有退屈。定無(wú)退屈及不定耶。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切法真如中。為有三乘菩薩異不。謂聲聞乘菩薩。獨(dú)覺乘菩薩。正等覺乘菩薩耶。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切法真如中為實(shí)有一定無(wú)退屈菩薩乘不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切法真如中為實(shí)有一正等覺乘諸菩薩不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。諸法真如有一有二有三相不。舍利子言。不也善現(xiàn)。舍利子于意云何。一切法真如中為有一法或一菩薩而可得不。舍利子言。不也善現(xiàn)。爾時(shí)善現(xiàn)語(yǔ)舍利子言。若一切法諦故住故都無(wú)所有皆不可得。云何舍利子。可作是念言。如是菩薩于佛無(wú)上正等菩提定有退屈。如是菩薩于佛無(wú)上正等菩提定無(wú)退屈。如是菩薩于佛無(wú)上正等菩提說(shuō)不決定。如是菩薩是聲聞乘。如是菩薩是獨(dú)覺乘。如是菩薩是正等覺乘。如是為三。如是為一。舍利子。若菩薩摩訶薩于一切法都無(wú)所得。于一切法真如亦善能信解都無(wú)所得。于諸菩薩亦無(wú)所得。于佛無(wú)上正等菩提亦無(wú)所得。當(dāng)知是為真菩薩摩訶薩。舍利子。若菩薩摩訶薩聞?wù)f如是諸法真如不可得相。其心不驚不恐不怖不疑不悔不退不沒。是菩薩摩訶薩疾得無(wú)上正等菩提

爾時(shí)佛告具壽善現(xiàn)言。善現(xiàn)。善哉善哉。汝今能為諸菩薩摩訶薩善說(shuō)法要。汝之所說(shuō)皆是如來(lái)威神加被非汝自力。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。于法真如不可得相深生信解。知一切法無(wú)差別相。聞?wù)f如是諸法真如不可得相。其心不驚不恐不怖不疑不悔不退不沒。是菩薩摩訶薩疾得無(wú)上正等菩提。爾時(shí)舍利子白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩成就此法。疾得阿耨多羅三藐三菩提耶。佛言。舍利子。如是如是。若菩薩摩訶薩成就此法疾得無(wú)上正等菩提。不墮聲聞及獨(dú)覺地

初分菩薩住品第四十八之一

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。當(dāng)于何住。應(yīng)云何住。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。當(dāng)于一切有情住平等心。不應(yīng)住不平等心。當(dāng)于一切有情起平等心。不應(yīng)起不平等心。當(dāng)于一切有情以平等心與語(yǔ)。不應(yīng)以不平等心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起大慈心。不應(yīng)起嗔恚心。當(dāng)于一切有情以大慈心與語(yǔ)。不應(yīng)以嗔恚心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起大悲心。不應(yīng)起惱害心。當(dāng)于一切有情以大悲心與語(yǔ)。不應(yīng)以惱害心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起大喜心。不應(yīng)起嫉妒心。當(dāng)于一切有情以大喜心與語(yǔ)。不應(yīng)以嫉妒心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起大舍心。不應(yīng)起偏黨心。當(dāng)于一切有情以大舍心與語(yǔ)。不應(yīng)以偏黨心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起恭敬心。不應(yīng)起憍慢心。當(dāng)于一切有情以恭敬心與語(yǔ)。不應(yīng)以憍慢心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起質(zhì)直心。不應(yīng)起諂詐心。當(dāng)于一切有情以質(zhì)直心與語(yǔ)。不應(yīng)以諂詐心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起調(diào)柔心。不應(yīng)起剛強(qiáng)心。當(dāng)于一切有情以調(diào)柔心與語(yǔ)。不應(yīng)以剛強(qiáng)心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起利益心。不應(yīng)起不利益心。當(dāng)于一切有情以利益心與語(yǔ)。不應(yīng)以不利益心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起安樂心。不應(yīng)起不安樂心。當(dāng)于一切有情以安樂心與語(yǔ)。不應(yīng)以不安樂心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起無(wú)礙心。不應(yīng)起有礙心。當(dāng)于一切有情以無(wú)礙心與語(yǔ)。不應(yīng)以有礙心與語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如父母如兄弟如姊妹如男女如親族心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起朋友心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如親教師如軌范師如弟子如同學(xué)心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如獨(dú)覺心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如菩薩摩訶薩心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起如如來(lái)應(yīng)正等覺心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起應(yīng)供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆心。亦以此心。應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起應(yīng)救濟(jì)鄰愍覆護(hù)心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起畢竟空無(wú)所有不可得心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。當(dāng)于一切有情起空無(wú)相無(wú)愿心。亦以此心應(yīng)與其語(yǔ)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。以無(wú)所得而為方便當(dāng)于此住

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自離害生命。亦勸他離害生命。恒正稱揚(yáng)離害生命法。歡喜贊嘆離害生命者。應(yīng)自離不與取欲邪行。亦勸他離不與取欲邪行。恒正稱揚(yáng)離不與取欲邪行法。歡喜贊嘆離不與取欲邪行者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自離虛誑語(yǔ)亦勸他離虛誑語(yǔ)。恒正稱揚(yáng)離虛誑語(yǔ)法。歡喜贊嘆離虛誑語(yǔ)者。應(yīng)自離粗惡語(yǔ)離間語(yǔ)雜穢語(yǔ)。亦勸他離粗惡語(yǔ)離間語(yǔ)雜穢語(yǔ)。恒正稱揚(yáng)離粗惡語(yǔ)離間語(yǔ)雜穢語(yǔ)法。歡喜贊嘆離粗惡語(yǔ)離間語(yǔ)雜穢語(yǔ)者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自離貪欲。亦勸他離貪欲。恒正稱揚(yáng)離貪欲法。歡喜贊嘆離貪欲者。應(yīng)自離嗔恚邪見。亦勸他離嗔恚邪見。恒正稱揚(yáng)離嗔恚邪見法。歡喜贊嘆離嗔恚邪見者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自修初靜慮。亦勸他修初靜慮。恒正稱揚(yáng)修初靜慮法。歡喜贊嘆修初靜慮者。應(yīng)自修第二第三第四靜慮。亦勸他修第二第三第四靜慮。恒正稱揚(yáng)修第二第三第四靜慮法。歡喜贊嘆修第二第三第四靜慮者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自修慈無(wú)量。亦勸他修慈無(wú)量。恒正稱揚(yáng)修慈無(wú)量法。歡喜贊嘆修慈無(wú)量者。應(yīng)自修悲喜舍無(wú)量。亦勸他修悲喜舍無(wú)量。恒正稱揚(yáng)修悲喜舍無(wú)量法。歡喜贊嘆修悲喜舍無(wú)量者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自修空無(wú)邊處定。亦勸他修空無(wú)邊處定。恒正稱揚(yáng)修空無(wú)邊處定法。歡喜贊嘆修空無(wú)邊處定者。應(yīng)自修識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處定。亦勸他修識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處定。恒正稱揚(yáng)修識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處定法。歡喜贊嘆修識(shí)無(wú)邊處無(wú)所有處非想非非想處定者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自圓滿布施波羅蜜多。亦勸他圓滿布施波羅蜜多。恒正稱揚(yáng)圓滿布施波羅蜜多法。歡喜贊嘆圓滿布施波羅蜜多者。應(yīng)自圓滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。亦勸他圓滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。恒正稱揚(yáng)圓滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多法。歡喜贊嘆圓滿凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自住內(nèi)空。亦勸他住內(nèi)空。恒正稱揚(yáng)住內(nèi)空法。歡喜贊嘆住內(nèi)空者。應(yīng)自住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。亦勸他住外空乃至無(wú)性自性空。恒正稱揚(yáng)住外空乃至無(wú)性自性空法。歡喜贊嘆住外空乃至無(wú)性自性空者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自住真如。亦勸他住真如。恒正稱揚(yáng)住真如法。歡喜贊嘆住真如者。應(yīng)自住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。亦勸他住法界乃至不思議界。恒正稱揚(yáng)住法界乃至不思議界法。歡喜贊嘆住法界乃至不思議界者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自修四念住。亦勸他修四念住。恒正稱揚(yáng)修四念住法。歡喜贊嘆修四念住者。應(yīng)自修四正斷四神足五根五力七等覺支八圣道支。亦勸他修四正斷乃至八圣道支。恒正稱揚(yáng)修四正斷乃至八圣道支法。歡喜贊嘆修四正斷乃至八圣道支者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自住苦圣諦。亦勸他住苦圣諦。恒正稱揚(yáng)住苦圣諦法。歡喜贊嘆住苦圣諦者。應(yīng)自住集滅道圣諦。亦勸他住集滅道圣諦。恒正稱揚(yáng)住集滅道圣諦法。歡喜贊嘆住集滅道圣諦者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自修八解脫。亦勸他修八解脫。恒正稱揚(yáng)修八解脫法。歡喜贊嘆修八解脫者。應(yīng)自修八勝處九次第定十遍處。亦勸他修八勝處九次第定十遍處。恒正稱揚(yáng)修八勝處九次第定十遍處法。歡喜贊嘆修八勝處九次第定十遍處者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自修空解脫門。亦勸他修空解脫門。恒正稱揚(yáng)修空解脫門法。歡喜贊嘆修空解脫門者。應(yīng)自修無(wú)相無(wú)愿解脫門。亦勸他修無(wú)相無(wú)愿解脫門。恒正稱揚(yáng)修無(wú)相無(wú)愿解脫門法。歡喜贊嘆修無(wú)相無(wú)愿解脫門者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自圓滿極喜地。亦勸他圓滿極喜地。恒正稱揚(yáng)圓滿極喜地法。歡喜贊嘆圓滿極喜地者。應(yīng)自圓滿離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。亦勸他圓滿離垢地乃至法云地。恒正稱揚(yáng)圓滿離垢地乃至法云地法。歡喜贊嘆圓滿離垢地乃至法云地者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自圓滿五眼。亦勸他圓滿五眼。恒正稱揚(yáng)圓滿五眼法。歡喜贊嘆圓滿五眼者。應(yīng)自圓滿六神通。亦勸他圓滿六神通。恒正稱揚(yáng)圓滿六神通法。歡喜贊嘆圓滿六神通者善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自圓滿三摩地門。亦勸他圓滿三摩地門。恒正稱揚(yáng)圓滿三摩地門法。歡喜贊嘆圓滿三摩地門者。應(yīng)自圓滿陀羅尼門。亦勸他圓滿陀羅尼門。恒正稱揚(yáng)圓滿陀羅尼門法。歡喜贊嘆圓滿陀羅尼門者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自圓滿佛十力。亦勸他圓滿佛十力。恒正稱揚(yáng)圓滿佛十力法。歡喜贊嘆圓滿佛十力者。應(yīng)自圓滿四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。亦勸他圓滿四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。恒正稱揚(yáng)圓滿四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。歡喜贊嘆圓滿四無(wú)所畏乃至十八佛不共法者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自順逆觀十二支緣起。亦勸他順逆觀十二支緣起。恒正稱揚(yáng)順逆觀十二支緣起法。歡喜贊嘆順逆觀十二支緣起者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自知苦斷集證滅修道。亦勸他知苦斷集證滅修道。恒正稱揚(yáng)知苦斷集證滅修道法。歡喜贊嘆知苦斷集證滅修道者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自起證預(yù)流果智而不證實(shí)際得預(yù)流果。亦勸他起證預(yù)流果智及證實(shí)際得預(yù)流果。恒正稱揚(yáng)起證預(yù)流果智及證實(shí)際得預(yù)流果法。歡喜贊嘆起證預(yù)流果智及證實(shí)際得預(yù)流果者。應(yīng)自起證一來(lái)不還阿羅漢果智而不證實(shí)際得一來(lái)不還阿羅漢果。亦勸他起證一來(lái)不還阿羅漢果智及證實(shí)際得一來(lái)不還阿羅漢果。恒正稱揚(yáng)起證一來(lái)不還阿羅漢果智及證實(shí)際得一來(lái)不還阿羅漢果法。歡喜贊嘆起證一來(lái)不還阿羅漢果智及證實(shí)際得一來(lái)不還阿羅漢果者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自起證獨(dú)覺菩提智。而不證實(shí)際得獨(dú)覺菩提。亦勸他起證獨(dú)覺菩提智及證實(shí)際得獨(dú)覺菩提恒正稱揚(yáng)起證獨(dú)覺菩提智及證實(shí)際得獨(dú)覺菩提法。歡喜贊嘆起證獨(dú)覺菩提智及證實(shí)際得獨(dú)覺菩提者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自入菩薩正性離生位。亦勸他入菩薩正性離生位。恒正稱揚(yáng)入菩薩正性離生位法。歡喜贊嘆入菩薩正性離生位者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自嚴(yán)凈佛土。亦勸他嚴(yán)凈佛土。恒正稱揚(yáng)嚴(yán)凈佛土法。歡喜贊嘆嚴(yán)凈佛土者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自成熟有情。亦教他成熟有情。恒正稱揚(yáng)成熟有情法。歡喜贊嘆成熟有情者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自起菩薩神通。亦教他起菩薩神通。恒正稱揚(yáng)起菩薩神通法。歡喜贊嘆起菩薩神通者

善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自起一切智。亦教他起一切智。恒正稱揚(yáng)起一切智法。歡喜贊嘆起一切智者。應(yīng)自起道相智一切相智。亦勸他起道相智一切相智。恒正稱揚(yáng)起道相智一切相智法。歡喜贊嘆起道相智一切相智者。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲得無(wú)上正等菩提。應(yīng)自斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣。亦勸他斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣。恒正稱揚(yáng)斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣法。歡喜贊嘆斷一切煩惱相續(xù)習(xí)氣者