大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二十九卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第三百二十九卷

三藏法師玄奘奉 詔譯

初分巧方便品第五十之二

復(fù)次善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩應(yīng)于如是諸甚深處。依深般若波羅蜜多相應(yīng)理趣。審諦思惟稱(chēng)量觀察應(yīng)作是念。我今應(yīng)如甚深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。我今應(yīng)如甚深般若波羅蜜多所說(shuō)而學(xué)。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩能于如是諸甚深處。依深般若波羅蜜多相應(yīng)理趣。審諦思惟稱(chēng)量觀察。如深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。如深般若波羅蜜多所說(shuō)而學(xué)。是菩薩摩訶薩由能如是精勤修學(xué)。依深般若波羅蜜多起一念心。尚能攝取無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊功德。超無(wú)量劫生死流轉(zhuǎn)。疾證無(wú)上正等菩提。況能無(wú)間常修般若波羅蜜多。恒住無(wú)上正等菩提相應(yīng)作意。善現(xiàn)。如耽欲人與端正女更相愛(ài)染共為期契。彼女限礙不獲赴期。此人欲心熾盛流注。善現(xiàn)。于意云何。其人欲念于何處轉(zhuǎn)。世尊。是人欲念于女處轉(zhuǎn)。謂作是念。彼何當(dāng)來(lái)共會(huì)于此歡娛戲樂(lè)。善現(xiàn)。于意云何。其人晝夜幾欲念生。世尊。是人晝夜欲念甚多。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多起一念心。如深般若波羅蜜多所說(shuō)而學(xué)。所超生死流轉(zhuǎn)劫數(shù)。與耽欲人經(jīng)一晝夜所起欲念。其數(shù)量等。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩隨依般若波羅蜜多所說(shuō)理趣。思惟修學(xué)隨能解脫障礙無(wú)上正等菩提所有過(guò)失。是故菩薩依深般若波羅蜜多精勤修學(xué)。速證無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩如深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜所獲功德。若此功德有形量者。殑伽沙等三千大千諸佛世界不能容受。假使充滿(mǎn)如殑伽沙三千大千佛之世界。諸余功德比此功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。百俱胝分不及一。千俱胝分不及一。百千俱胝分不及一。百那庾多分不及一。千那庾多分不及一。百千那庾多分不及一。如是廣說(shuō)數(shù)分算分計(jì)分喻分乃至鄔波尼殺曇分亦不及一。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。布施供養(yǎng)佛法僧寶。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。經(jīng)一晝夜如說(shuō)而學(xué)。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩乘。諸菩薩摩訶薩乘此乘故疾至無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。恭敬供養(yǎng)預(yù)流一來(lái)不還阿羅漢獨(dú)覺(jué)菩薩。及諸如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多。經(jīng)一晝夜如說(shuō)而學(xué)。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。超過(guò)聲聞及獨(dú)覺(jué)地。速入菩薩正性離生。復(fù)能修行諸菩薩行。疾證無(wú)上正等菩提。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜精勤修學(xué)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。甚深般若波羅蜜多是諸菩薩摩訶薩母。所以者何。甚深般若波羅蜜多能生菩薩摩訶薩眾。一切菩薩摩訶薩眾依止般若波羅蜜多速能圓滿(mǎn)一切佛法復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。以法布施一切有情。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜以法布施一切有情。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多則為遠(yuǎn)離一切智智。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多則為不離一切智智。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不離般若波羅蜜多。于佛無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于佛無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。安住內(nèi)空。安住外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜安住內(nèi)空。安住外空乃至無(wú)性自性空。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩。不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于佛無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于佛無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。安住真如。安住法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜安住真如。安住法界乃至不思議界。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行四念住。修行四正斷乃至八圣道支。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜安住苦圣諦。安住集滅道圣諦。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行八解脫。修行八勝處九次第定十遍處。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行空解脫門(mén)。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行空解脫門(mén)。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行極喜地。修行離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行極喜地。修行離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行五眼。修行六神通。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行五眼。修行六神通。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行一切三摩地門(mén)。修行一切陀羅尼門(mén)。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行一切三摩地門(mén)。修行一切陀羅尼門(mén)。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行佛十力。修行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行佛十力。修行四無(wú)所畏乃至十八佛不共法。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行無(wú)忘失法。修行恒住舍性。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行無(wú)忘失法。修行恒住舍性。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行一切智。修行道相智一切相智。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行一切智。修行道相智一切相智。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩不遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。無(wú)有是處。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。于無(wú)上正等菩提而有退轉(zhuǎn)。斯有是處。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。修行種種財(cái)施法施。住空閑處系念思惟先所修行。普為一切回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜修行種種財(cái)施法施。住空閑處系念思惟先所修行。普為一切回向無(wú)上正等菩提。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。依深般若波羅蜜多所起回向。當(dāng)知是為最勝回向。遠(yuǎn)離般若波羅蜜多所起回向。當(dāng)知不名最勝回向。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。以所修行普為一切回向無(wú)上正等菩提

復(fù)次善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩遠(yuǎn)離般若波羅蜜多。設(shè)經(jīng)殑伽沙數(shù)大劫。普緣過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸弟子功德善根和合隨喜。普為一切回向無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。于意云何。是菩薩摩訶薩由此因緣得福多不。善現(xiàn)答言。甚多世尊。甚多善逝。其福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩依深般若波羅蜜多所說(shuō)而住。經(jīng)一晝夜普緣過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切如來(lái)應(yīng)正等覺(jué)及諸弟子功德善根和合隨喜。普為一切回向無(wú)上正等菩提。所獲功德甚多于彼。何以故。善現(xiàn)。一切隨喜回向功德善根。皆以甚深般若波羅蜜多而為上首。是故善現(xiàn)。若菩薩摩訶薩欲證無(wú)上正等菩提。常應(yīng)不離甚深般若波羅蜜多。于諸善根和合隨喜。普為一切回向無(wú)上正等菩提

爾時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如佛所說(shuō)。分別所作皆非實(shí)有。以何因緣是諸菩薩摩訶薩等。獲福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。世尊。分別所作不能發(fā)起真實(shí)正見(jiàn)。不能趣入正性離生。不能得預(yù)流果或一來(lái)果或不還果或阿羅漢果或獨(dú)覺(jué)菩提。亦不能得諸佛無(wú)上正等菩提。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。分別所作不能發(fā)起真實(shí)正見(jiàn)。不能趣入正性離生。不能得預(yù)流果或一來(lái)果或不還果或阿羅漢果或獨(dú)覺(jué)菩提。亦不能得諸佛無(wú)上正等菩提。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。知一切種分別所作空無(wú)所有虛妄不實(shí)。所以者何。善現(xiàn)。諸菩薩摩訶薩。善學(xué)內(nèi)空。善學(xué)外空。善學(xué)內(nèi)外空。善學(xué)空空。善學(xué)大空。善學(xué)勝義空。善學(xué)有為空。善學(xué)無(wú)為空。善學(xué)畢竟空。善學(xué)無(wú)際空。善學(xué)散空。善學(xué)無(wú)變異空。善學(xué)本性空。善學(xué)自相空。善學(xué)共相空。善學(xué)一切法空。善學(xué)不可得空。善學(xué)無(wú)性空。善學(xué)自性空。善學(xué)無(wú)性自性空。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩安住空已如如觀察。分別所作空無(wú)所有虛妄不實(shí)。如是如是。即不遠(yuǎn)離甚深般若波羅蜜多。善現(xiàn)。是菩薩摩訶薩如如不離甚深般若波羅蜜多。如是如是。獲福無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊有何差別。佛言。善現(xiàn)。言無(wú)數(shù)者數(shù)不可得。不可數(shù)在有為界中。不可數(shù)在無(wú)為界中。言無(wú)量者量不可得。不可量在過(guò)去法中。不可量在未來(lái)法中。不可量在現(xiàn)在法中。言無(wú)邊者邊不可得。不可測(cè)度彼邊際故。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。頗有因緣故。色亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。受想行識(shí)亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊不。佛言。善現(xiàn)。有因緣故。色亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。受想行識(shí)亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。世尊。何因緣故。色亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。受想行識(shí)亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。佛言。善現(xiàn)。色空故亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊。受想行識(shí)空故亦無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊

爾時(shí)具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。為但色空受想行識(shí)空。為一切法亦是空耶。佛言。善現(xiàn)。我先不說(shuō)一切法皆空耶。善現(xiàn)答言。佛雖已說(shuō)一切法皆是空。而諸有情不知見(jiàn)覺(jué)故。我今者復(fù)作是問(wèn)。世尊。如來(lái)常說(shuō)色空受想行識(shí)亦空。如來(lái)常說(shuō)眼處空耳鼻舌身意處亦空。如來(lái)常說(shuō)色處空聲香味觸法處亦空。如來(lái)常說(shuō)眼界空耳鼻舌身意界亦空。如來(lái)常說(shuō)色界空聲香味觸法界亦空。如來(lái)常說(shuō)眼識(shí)界空耳鼻舌身意識(shí)界亦空。如來(lái)常說(shuō)眼觸空耳鼻舌身意觸亦空。如來(lái)常說(shuō)眼觸為緣所生諸受空耳鼻舌身意觸為緣所生諸受亦空。如來(lái)常說(shuō)地界空水火風(fēng)空識(shí)界亦空。如來(lái)常說(shuō)因緣性空等無(wú)間緣所緣緣增上緣性亦空。如來(lái)常說(shuō)無(wú)明空行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死亦空。如來(lái)常說(shuō)我空有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅意生儒童作者受者知者見(jiàn)者亦空。如來(lái)常說(shuō)布施波羅蜜多空凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦空。如來(lái)常說(shuō)內(nèi)空空外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空亦空。如來(lái)常說(shuō)真如空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界亦空。如來(lái)常說(shuō)四念住空四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦空。如來(lái)常說(shuō)苦圣諦空集滅道圣諦亦空。如來(lái)常說(shuō)四靜慮空四無(wú)量四無(wú)色定亦空。如來(lái)常說(shuō)八解脫空八勝處九次第定十遍處亦空。如來(lái)常說(shuō)空解脫門(mén)空無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦空。如來(lái)常說(shuō)極喜地空離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦空。如來(lái)常說(shuō)五眼空六神通亦空。如來(lái)常說(shuō)三摩地門(mén)空陀羅尼門(mén)亦空。如來(lái)常說(shuō)佛十力空四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦空。如來(lái)常說(shuō)無(wú)忘失法空恒住舍性亦空。如來(lái)常說(shuō)一切智空道相智一切相智亦空。如來(lái)常說(shuō)預(yù)流果空一來(lái)不還阿羅漢果亦空。如來(lái)常說(shuō)獨(dú)覺(jué)菩提空。如來(lái)常說(shuō)一切菩薩摩訶薩行空。如來(lái)常說(shuō)諸佛無(wú)上正等菩提空。如來(lái)常說(shuō)異生地空聲聞獨(dú)覺(jué)菩薩如來(lái)地亦空。如來(lái)常說(shuō)有色法無(wú)色法空有見(jiàn)法無(wú)見(jiàn)法有對(duì)法無(wú)對(duì)法有漏法無(wú)漏法有為法無(wú)為法亦空。如來(lái)常說(shuō)過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在法空。善不善無(wú)記法。欲界色界無(wú)色界系法。學(xué)無(wú)學(xué)非學(xué)非無(wú)學(xué)法。見(jiàn)所斷修所斷非所斷法亦空。佛言。善現(xiàn)。如是如是。我常說(shuō)此諸法皆空

具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。一切法空即是無(wú)盡亦是無(wú)數(shù)亦是無(wú)量亦是無(wú)邊。世尊。諸法空中。盡不可得數(shù)不可得量不可得邊不可得。由此因緣無(wú)盡無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊文義無(wú)別。佛言。善現(xiàn)。如是如是。如汝所說(shuō)。無(wú)盡無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊文義無(wú)別。皆共顯了諸法空故。善現(xiàn)。一切法空皆不可說(shuō)。如來(lái)方便說(shuō)為無(wú)盡。或說(shuō)無(wú)數(shù)。或說(shuō)無(wú)量�；蛘f(shuō)無(wú)邊。或說(shuō)為空�；蛘f(shuō)無(wú)相�；蛘f(shuō)無(wú)愿。或說(shuō)無(wú)作�；蛘f(shuō)無(wú)生�；蛘f(shuō)無(wú)滅。或說(shuō)離染�；蛘f(shuō)寂滅�；蛘f(shuō)涅槃�；蛘f(shuō)真如�；�說(shuō)法界�；蛘f(shuō)法性�；蛘f(shuō)實(shí)際。如是等義皆是如來(lái)方便演說(shuō)。時(shí)具壽善現(xiàn)白佛言。世尊。如來(lái)甚奇。方便善巧諸法實(shí)相不可宣說(shuō)。而為有情方便顯示。世尊。如我解佛所說(shuō)義者。一切法性皆不可說(shuō)。佛言。善現(xiàn)。如是如是。一切法性皆不可說(shuō)。所以者何。一切法性皆畢竟空。無(wú)能宣說(shuō)畢竟空者。具壽善現(xiàn)復(fù)白佛言。世尊。不可說(shuō)義有增減不。佛言。善現(xiàn)。不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減。具壽善現(xiàn)復(fù)言。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則布施波羅蜜多亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則四念住亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則四靜慮亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。四無(wú)量四無(wú)色定亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則八解脫亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。八勝處九次第定十遍處亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則空解脫門(mén)亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則極喜地亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則五眼亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減六神通亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則三摩地門(mén)亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。陀羅尼門(mén)亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則佛十力亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則無(wú)忘失法亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。恒住舍性亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。世尊。若不可說(shuō)義無(wú)增無(wú)減者。則一切智亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減。道相智一切相智亦應(yīng)無(wú)增無(wú)減

世尊。若布施波羅蜜多無(wú)增無(wú)減。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行布施波羅蜜多。修行凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若四念住無(wú)增無(wú)減。四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行四念住。修行四正斷四神足五根五力七等覺(jué)支八圣道支。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若四靜慮無(wú)增無(wú)減。四無(wú)量四無(wú)色定亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行四靜慮。修行四無(wú)量四無(wú)色定。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若八解脫無(wú)增無(wú)減。八勝處九次第定十遍處亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行八解脫修行八勝處九次第定十遍處。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若空解脫門(mén)無(wú)增無(wú)減。無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行空解脫門(mén)。修行無(wú)相無(wú)愿解脫門(mén)。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若極喜地?zé)o增無(wú)減。離垢地發(fā)光地焰慧地極難勝地現(xiàn)前地遠(yuǎn)行地不動(dòng)地善慧地法云地亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行極喜地。修行離垢地乃至法云地。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若五眼無(wú)增無(wú)減。六神通亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行五眼。修行六神通。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若三摩地門(mén)無(wú)增無(wú)減。陀羅尼門(mén)亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行三摩地門(mén)修行陀羅尼門(mén)。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若佛十力無(wú)增無(wú)減。四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行佛十力。修行四無(wú)所畏四無(wú)礙解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若無(wú)忘失法無(wú)增無(wú)減。恒住舍性亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行無(wú)忘失法修行恒住舍性。證得無(wú)上正等菩提。世尊。若一切智無(wú)增無(wú)減。道相智一切相智亦無(wú)增無(wú)減者。云何菩薩摩訶薩修行一切智。修行道相智一切相智。證得無(wú)上正等菩提