大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六十五卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六十五卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分校量功德品第三十之六十三

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀預(yù)流向預(yù)流果若常若無(wú)常。不應(yīng)觀一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若常若無(wú)常。何以故。預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果自性空。一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果自性空。是預(yù)流向預(yù)流果自性即非自性。是一來(lái)向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。預(yù)流向預(yù)流果不可得。彼常無(wú)常亦不可得。一來(lái)向乃至阿羅漢果皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者。何此中尚無(wú)預(yù)流向等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀預(yù)流向預(yù)流果若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若樂(lè)若苦。何以故。預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果自性空。一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果自性空。是預(yù)流向預(yù)流果自性即非自性是一來(lái)向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。預(yù)流向預(yù)流果不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。一來(lái)向乃至阿羅漢果皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)預(yù)流向等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀預(yù)流向預(yù)流果若我若無(wú)我。不應(yīng)觀一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若我若無(wú)我。何以故。預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果自性空。一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果自性空。是預(yù)流向預(yù)流果自性即非自性。是一來(lái)向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性。即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。預(yù)流向預(yù)流果不可得。彼我無(wú)我亦不可得。一來(lái)向乃至阿羅漢果皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)預(yù)流向等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀預(yù)流向預(yù)流果若凈若不凈。不應(yīng)觀一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果若凈若不凈。何以故。預(yù)流向預(yù)流果預(yù)流向預(yù)流果自性空。一來(lái)向一來(lái)果不還向不還果阿羅漢向阿羅漢果一來(lái)向乃至阿羅漢果自性空。是預(yù)流向預(yù)流果自性即非自性。是一來(lái)向乃至阿羅漢果自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。預(yù)流向預(yù)流果不可得。彼凈不凈亦不可得。一來(lái)向乃至阿羅漢果皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)預(yù)流向等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀一切獨(dú)覺(jué)菩提若常若無(wú)常。何以故。一切獨(dú)覺(jué)菩提一切獨(dú)覺(jué)菩提自性空。是一切獨(dú)覺(jué)菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切獨(dú)覺(jué)菩提不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)一切獨(dú)覺(jué)菩提可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀一切獨(dú)覺(jué)菩提若樂(lè)若苦。何以故。一切獨(dú)覺(jué)菩提一切獨(dú)覺(jué)菩提自性空。是一切獨(dú)覺(jué)菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切獨(dú)覺(jué)菩提不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)一切獨(dú)覺(jué)菩提可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀一切獨(dú)覺(jué)菩提若我若無(wú)我。何以故。一切獨(dú)覺(jué)菩提一切獨(dú)覺(jué)菩提自性空。是一切獨(dú)覺(jué)菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切獨(dú)覺(jué)菩提不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)一切獨(dú)覺(jué)菩提可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀一切獨(dú)覺(jué)菩提若凈若不凈。何以故。一切獨(dú)覺(jué)菩提一切獨(dú)覺(jué)菩提自性空。是一切獨(dú)覺(jué)菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切獨(dú)覺(jué)菩提不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)一切獨(dú)覺(jué)菩提可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若常若無(wú)常。何以故。一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何此中尚無(wú)一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若樂(lè)若苦。何以故一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若我若無(wú)我。何以故。一切菩薩摩訶薩行。一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀一切菩薩摩訶薩行若凈若不凈。何以故。一切菩薩摩訶薩行一切菩薩摩訶薩行自性空。是一切菩薩摩訶薩行自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。一切菩薩摩訶薩行不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)一切菩薩摩訶薩行可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若常若無(wú)常。何以故。諸佛無(wú)上正等菩提諸佛無(wú)上正等菩提自性空。是諸佛無(wú)上正等菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。諸佛無(wú)上正等菩提不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若樂(lè)若苦。何以故。諸佛無(wú)上正等菩提諸佛無(wú)上正等菩提自性空。是諸佛無(wú)上正等菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。諸佛無(wú)上正等菩提不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若我若無(wú)我。何以故。諸佛無(wú)上正等菩提諸佛無(wú)上正等菩提自性空。是諸佛無(wú)上正等菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。諸佛無(wú)上正等菩提不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀諸佛無(wú)上正等菩提若凈若不凈。何以故。諸佛無(wú)上正等菩提諸佛無(wú)上正等菩提自性空。是諸佛無(wú)上正等菩提自性即非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。諸佛無(wú)上正等菩提不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)諸佛無(wú)上正等菩提可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)般若波羅蜜多。或說(shuō)靜慮波羅蜜多�；蛘f(shuō)精進(jìn)波羅蜜多�；蛘f(shuō)安忍波羅蜜多�；蛘f(shuō)凈戒波羅蜜多�；蛘f(shuō)布施波羅蜜多。作如是言。來(lái)善男子。我當(dāng)教汝修學(xué)般若乃至布施波羅蜜多。汝修學(xué)時(shí)。勿觀諸法有少可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可隨喜回向菩提。何以故。于此般若乃至布施波羅蜜多。畢竟無(wú)有少法可住可超可入可得可證可受持等所獲功德及可隨喜回向菩提。所以者何。以一切法自性皆空都無(wú)所有。若無(wú)所有即是般若乃至布施波羅蜜多。于此般若乃至布施波羅蜜多。竟無(wú)少法有入有出有生有滅有斷有常有一有異有來(lái)有去而可得者。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是說(shuō)真正般若靜慮精進(jìn)安忍凈戒布施波羅蜜多。以是故。憍尸迦。諸善男子善女人等。應(yīng)于般若波羅蜜多以無(wú)所得而為方便。受持讀誦如理思惟。當(dāng)以種種巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。憍尸迦。由此緣故我作是說(shuō)。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)所得而為方便。受持讀誦如理思惟。復(fù)以種種巧妙文義。經(jīng)須臾間為他辯說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。所獲福聚甚多于前

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教化三千大千世界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故

　　復(fù)次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類皆令住預(yù)流果。于意云何是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切預(yù)流及預(yù)流果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。教贍部洲諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲北俱盧洲諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置四大洲諸有情類。若善男子善女人等。教小千界諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置小千界諸有情類。若善男子善女人等。教中千界諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置中千界諸有情類。若善男子善女人等。教化三千大千世界諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置此三千大千世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方各如殑伽沙等世界諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置此十方各如殑伽沙等世界諸有情類。若善男子善女人等。教化十方一切世界諸有情類皆令住一來(lái)果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切一來(lái)及一來(lái)果。皆是般若波羅蜜多所流出故復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等教贍部洲諸有情類皆令住不還果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲諸有情類皆令住不還果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故。復(fù)次憍尸迦。置贍部洲東勝身洲諸有情類。若善男子善女人等。教贍部洲東勝身洲西牛貨洲諸有情類皆令住不還果。于意云何。是善男子善女人等。由此因緣得福多不。天帝釋言。甚多世尊。甚多善逝。佛言。憍尸迦。若善男子善女人等。于此般若波羅蜜多。以無(wú)量門巧妙文義為他廣說(shuō)。宣示開(kāi)演顯了解釋。分別義趣令其易解。復(fù)作是言。來(lái)善男子。汝當(dāng)于此甚深般若波羅蜜多。至心聽(tīng)聞受持讀誦。令善通利如理思惟。隨此法門應(yīng)勤修學(xué)。是善男子善女人等所獲功德甚多于前。何以故。憍尸迦。一切不還及不還果。皆是般若波羅蜜多所流出故