大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六十三卷

　　大般若波羅蜜多經(jīng) 第一百六十三卷

　　三藏法師玄奘奉　詔譯

　　初分校量功德品第三十之六十一

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多。作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀身界若常若無(wú)常。不應(yīng)觀觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受若常若無(wú)常。何以故。身界身界自性空。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。身界不可得。彼常無(wú)常亦不可得。觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)身界等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀身界若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦。何以故。身界身界自性空。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。身界不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)身界等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀身界若我若無(wú)我。不應(yīng)觀觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受若我若無(wú)我。何以故。身界身界自性空。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受。觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。身界不可得。彼我無(wú)我亦不可得。觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)身界等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀身界若凈若不凈。不應(yīng)觀觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受若凈若不凈。何以故。身界身界自性空。觸界身識(shí)界及身觸身觸為緣所生諸受觸界乃至身觸為緣所生諸受自性空。是身界自性即非自性。是觸界乃至身觸為緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。身界不可得。彼凈不凈亦不可得。觸界乃至身觸為緣所生諸受皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)身界等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子應(yīng)修布施波羅蜜多不應(yīng)觀意界若常若無(wú)常。不應(yīng)觀法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受若常若無(wú)常。何以故。意界意界自性空。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。意界不可得。彼常無(wú)常亦不可得。法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)意界等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀意界若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受若樂(lè)若苦。何以故。意界意界自性空。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。意界不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)意界等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀意界若我若無(wú)我。不應(yīng)觀法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受若我若無(wú)我。何以故。意界意界自性空。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。意界不可得。彼我無(wú)我亦不可得。法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)意界等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀意界若凈若不凈。不應(yīng)觀法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受若凈若不凈。何以故。意界意界自性空。法界意識(shí)界及意觸意觸為緣所生諸受法界乃至意觸為緣所生諸受自性空。是意界自性即非自性。是法界乃至意觸為緣所生諸受自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。意界不可得。彼凈不凈亦不可得。法界乃至意觸為緣所生諸受皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)意界等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀地界若常若無(wú)常。不應(yīng)觀水火風(fēng)空識(shí)界若常若無(wú)常。何以故。地界地界自性空。水火風(fēng)空識(shí)界水火風(fēng)空識(shí)界自性空。是地界自性即非自性。是水火風(fēng)空識(shí)界自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。地界不可得。彼常無(wú)常亦不可得。水火風(fēng)空識(shí)界皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)地界等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀地界若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀水火風(fēng)空識(shí)界若樂(lè)若苦。何以故。地界地界自性空。水火風(fēng)空識(shí)界水火風(fēng)空識(shí)界自性空。是地界自性即非自性。是水火風(fēng)空識(shí)界自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。地界不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。水火風(fēng)空識(shí)界皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)地界等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀地界若我若無(wú)我。不應(yīng)觀水火風(fēng)空識(shí)界若我若無(wú)我。何以故。地界地界自性空。水火風(fēng)空識(shí)界水火風(fēng)空識(shí)界自性空。是地界自性即非自性。是水火風(fēng)空識(shí)界自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。地界不可得。彼我無(wú)我亦不可得。水火風(fēng)空識(shí)界皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)地界等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀地界若凈若不凈。不應(yīng)觀水火風(fēng)空識(shí)界若凈若不凈。何以故。地界地界自性空。水火風(fēng)空識(shí)界水火風(fēng)空識(shí)界自性空。是地界自性即非自性。是水火風(fēng)空識(shí)界自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。地界不可得。彼凈不凈亦不可得。水火風(fēng)空識(shí)界皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)地界等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀無(wú)明若常若無(wú)常。不應(yīng)觀行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱若常若無(wú)常。何以故。無(wú)明無(wú)明自性空。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空。是無(wú)明自性即非自性。是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。無(wú)明不可得。彼常無(wú)常亦不可得。行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)無(wú)明等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀無(wú)明若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱若樂(lè)若苦。何以故。無(wú)明無(wú)明自性空。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空。是無(wú)明自性即非自性是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。無(wú)明不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)無(wú)明等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀無(wú)明若我若無(wú)我。不應(yīng)觀行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱若我若無(wú)我。何以故。無(wú)明無(wú)明自性空。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空。是無(wú)明自性即非自性。是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。無(wú)明不可得。彼我無(wú)我亦不可得。行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)無(wú)明等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀無(wú)明若凈若不凈。不應(yīng)觀行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱若凈若不凈何以故。無(wú)明無(wú)明自性空。行識(shí)名色六處觸受愛(ài)取有生老死愁嘆苦憂惱行乃至老死愁嘆苦憂惱自性空。是無(wú)明自性即非自性。是行乃至老死愁嘆苦憂惱自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。無(wú)明不可得。彼凈不凈亦不可得。行乃至老死愁嘆苦憂惱皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)無(wú)明等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀布施波羅蜜多若常若無(wú)常。不應(yīng)觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若常若無(wú)常。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼常無(wú)常亦不可得。凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)布施波羅蜜多等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀布施波羅蜜多若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若樂(lè)若苦。何以故布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)布施波羅蜜多等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀布施波羅蜜多若我若無(wú)我。不應(yīng)觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若我若無(wú)我。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼我無(wú)我亦不可得。凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)布施波羅蜜多等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀布施波羅蜜多若凈若不凈。不應(yīng)觀凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多若凈若不凈。何以故。布施波羅蜜多布施波羅蜜多自性空。凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若波羅蜜多凈戒乃至般若波羅蜜多自性空。是布施波羅蜜多自性即非自性。是凈戒乃至般若波羅蜜多自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。布施波羅蜜多不可得。彼凈不凈亦不可得。凈戒乃至般若波羅蜜多皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)布施波羅蜜多等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀內(nèi)空若常若無(wú)常。不應(yīng)觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空若常若無(wú)常。何以故。內(nèi)空內(nèi)空自性空。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空自性空。是內(nèi)空自性即非自性。是外空乃至無(wú)性自性空自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。內(nèi)空不可得。彼常無(wú)常亦不可得。外空乃至無(wú)性自性空皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)內(nèi)空等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀內(nèi)空若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空若樂(lè)若苦。何以故。內(nèi)空內(nèi)空自性空。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空自性空。是內(nèi)空自性即非自性。是外空乃至無(wú)性自性空自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。內(nèi)空不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。外空乃至無(wú)性自性空皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)內(nèi)空等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀內(nèi)空若我若無(wú)我。不應(yīng)觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空若我若無(wú)我。何以故。內(nèi)空內(nèi)空自性空。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空自性空。是內(nèi)空自性即非自性。是外空乃至無(wú)性自性空自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。內(nèi)空不可得。彼我無(wú)我亦不可得。外空乃至無(wú)性自性空皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)內(nèi)空等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀內(nèi)空若凈若不凈。不應(yīng)觀外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空若凈若不凈。何以故。內(nèi)空內(nèi)空自性空。外空內(nèi)外空空空大空勝義空有為空無(wú)為空畢竟空無(wú)際空散空無(wú)變異空本性空自相空共相空一切法空不可得空無(wú)性空自性空無(wú)性自性空外空乃至無(wú)性自性空自性空。是內(nèi)空自性即非自性。是外空乃至無(wú)性自性空自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。內(nèi)空不可得。彼凈不凈亦不可得。外空乃至無(wú)性自性空皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)內(nèi)空等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀真如若常若無(wú)常。不應(yīng)觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若常若無(wú)常。何以故。真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。真如不可得。彼常無(wú)常亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)真如等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀真如若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若樂(lè)若苦。何以故。真如真如自性空法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。真如不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)真如等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀真如若我若無(wú)我。不應(yīng)觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若我若無(wú)我。何以故。真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。真如不可得。彼我無(wú)我亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)真如等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀真如若凈若不凈。不應(yīng)觀法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界若凈若不凈。何以故。真如真如自性空。法界法性不虛妄性不變異性平等性離生性法定法住實(shí)際虛空界不思議界法界乃至不思議界自性空。是真如自性即非自性。是法界乃至不思議界自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。真如不可得。彼凈不凈亦不可得。法界乃至不思議界皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)真如等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多

　　復(fù)次憍尸迦。若善男子善女人等。為發(fā)無(wú)上菩提心者。宣說(shuō)布施波羅蜜多作如是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀苦圣諦若常若無(wú)常。不應(yīng)觀集滅道圣諦若常若無(wú)常。何以故�？嗍ブB苦圣諦自性空。集滅道圣諦集滅道圣諦自性空。是苦圣諦自性即非自性。是集滅道圣諦自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。苦圣諦不可得。彼常無(wú)常亦不可得。集滅道圣諦皆不可得。彼常無(wú)常亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)苦圣諦等可得。何況有彼常與無(wú)常。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀苦圣諦若樂(lè)若苦。不應(yīng)觀集滅道圣諦若樂(lè)若苦。何以故。苦圣諦苦圣諦自性空。集滅道圣諦集滅道圣諦自性空。是苦圣諦自性即非自性。是集滅道圣諦自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多�？嗍ブB不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。集滅道圣諦皆不可得。彼樂(lè)與苦亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)苦圣諦等可得。何況有彼樂(lè)之與苦。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀苦圣諦若我若無(wú)我。不應(yīng)觀集滅道圣諦若我若無(wú)我。何以故。苦圣諦苦圣諦自性空。集滅道圣諦集滅道圣諦自性空。是苦圣諦自性即非自性。是集滅道圣諦自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。苦圣諦不可得。彼我無(wú)我亦不可得。集滅道圣諦皆不可得。彼我無(wú)我亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)苦圣諦等可得。何況有彼我與無(wú)我。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。復(fù)作是言。汝善男子。應(yīng)修布施波羅蜜多。不應(yīng)觀苦圣諦若凈若不凈。不應(yīng)觀集滅道圣諦若凈若不凈。何以故�？嗍ブB苦圣諦自性空。集滅道圣諦集滅道圣諦自性空。是苦圣諦自性即非自性。是集滅道圣諦自性亦非自性。若非自性即是布施波羅蜜多。于此布施波羅蜜多。苦圣諦不可得。彼凈不凈亦不可得。集滅道圣諦皆不可得。彼凈不凈亦不可得。所以者何。此中尚無(wú)苦圣諦等可得。何況有彼凈與不凈。汝若能修如是布施。是修布施波羅蜜多。憍尸迦。是善男子善女人等作此等說(shuō)。是為宣說(shuō)真正布施波羅蜜多