大乘大集地藏十輪經(jīng) 第八卷

　　大乘大集地藏十輪經(jīng) 第八卷

　　三藏法師玄奘奉詔譯

　　善業(yè)道品第六

　　爾時(shí)金剛藏菩薩摩訶薩復(fù)白佛言。大德世尊。菩薩摩訶薩云何于聲聞乘得無(wú)誤失。云何于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。云何于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。云何于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。云何于大乘得無(wú)誤失。云何于大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。云何常能熾然三寶種姓云何于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。云何于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。云何利慧勝福常得增長(zhǎng)。云何于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。云何常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。云何常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。云何于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。云何常于菩提種種行愿心無(wú)厭足

　　爾時(shí)世尊告金剛藏菩薩摩訶薩言。善男子。有菩薩摩訶薩十輪。若菩薩摩訶薩成此十輪。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種姓。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地。速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。常于一切先所造作惡不善業(yè)以圣金剛堅(jiān)利法智摧壞散滅令無(wú)遺余不受果報(bào)。更不造新惡不善業(yè)心無(wú)厭倦速能證得無(wú)上法輪。常勤修習(xí)七覺(jué)分寶心無(wú)厭倦。常能除滅一切眾生諸煩惱病心無(wú)厭倦。一切眾生依止存活

　　善男子。如轉(zhuǎn)輪王具足七寶凡所行動(dòng)輪寶導(dǎo)前余寶隨后巡四大洲普能除滅一切眾生身心濁穢普能生長(zhǎng)一切眾生身心安樂(lè)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。于聲聞乘得無(wú)誤失。廣說(shuō)乃至一切眾生依止存活。善男子。如大車(chē)輅具足四輪多人乘之游行大路于其路上土塊瓦礫草木根莖枝葉華果為輪所輾皆悉摧壞不任受用。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。悉能摧壞諸煩惱障諸有情障一切法障令不受報(bào)。善男子。如利劍輪才一投掣能斬怨敵首及支節(jié)令無(wú)勢(shì)用。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。能破一切五趣牢獄生死大苦。永斷一切煩惱惡業(yè)令不受報(bào)。善男子。如火災(zāi)起五日出時(shí)遍四大洲一切河海水界津潤(rùn)無(wú)不枯竭。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。一切四因諸煩惱障諸有情障一切法障苦報(bào)根本悉皆枯竭。善男子。如風(fēng)災(zāi)起四方猛風(fēng)俱時(shí)頓發(fā)一切世界大小諸山及諸大地悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。世間四倒憍慢諸山無(wú)不崩壞。一切眾生諸煩惱障諸有情障一切法障苦報(bào)根本悉皆散滅。善男子。如師子王吼聲一發(fā)一切禽獸悉皆驚怖飛落走伏無(wú)敢輒動(dòng)。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。法音一震。乃至一切外道異學(xué)惡知識(shí)等悉皆驚怖。忘失言辯無(wú)敢酬抗。善男子。如天帝釋與阿素洛將欲戰(zhàn)時(shí)天軍圍繞手執(zhí)金剛奔趣陣敵諸阿素洛驚怖退散。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。一切倒見(jiàn)外道異學(xué)惡知識(shí)等驚怖退散。善男子。如如意珠置高幢上。能雨種種上妙珍寶。給施一切貧乏眾生。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。處凈戒幢雨大法雨。給施一切無(wú)量眾生。善男子。如闇夜分世間幽冥都無(wú)所見(jiàn)迷失正道滿月出已諸闇皆除。諸失道者皆見(jiàn)正路。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。若諸眾生無(wú)明昏闇。由此迷失八支圣道。菩薩為其宣說(shuō)正法。除無(wú)明闇生法光明。開(kāi)示顯現(xiàn)八支圣道。令斷諸漏盡諸苦際。善男子。如大日殿出現(xiàn)世間一切苗稼悉皆增長(zhǎng)。一切花葉悉皆敷榮一切臭穢悉皆除歇諸谷果藥悉皆成熟雪山銷(xiāo)流諸河充溢漸次轉(zhuǎn)注滿于大海。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是。成就十輪。依止增上布施調(diào)伏寂靜尸羅安忍正勤靜慮般若方便慈悲辯才功德皆悉熾盛。為諸眾生宣說(shuō)正法。由法威光令諸眾生種種增上善根苗稼悉皆增長(zhǎng)。種種增上妙行華葉悉皆敷榮。種種煩惱惡業(yè)惡行悉皆除歇。善趣涅槃諸谷果藥悉皆成熟。邪見(jiàn)慢山悉皆銷(xiāo)流。種種正信戒聞舍慧及諸定河無(wú)不充溢漸次盈滿大涅槃海。令諸有情隨意所樂(lè)趣入無(wú)畏涅槃之城。善男子。云何名菩薩摩訶薩十輪。善男子。此十輪者非余法也。當(dāng)知即是十善業(yè)道。成就如是十種輪故。得名菩薩摩訶薩也。于一切惡皆能解脫。一切善法隨意成就。速能盈滿大涅槃海。以大善巧方便智光成熟一切眾生之類(lèi)。皆令獲得利益安樂(lè)。所以者何。善男子。過(guò)去一切諸佛世尊。皆悉遠(yuǎn)離十惡業(yè)道。皆悉稱(chēng)揚(yáng)贊嘆如是十善業(yè)道所得果報(bào)。是故若能于此所說(shuō)十善業(yè)道隨守護(hù)一乃至命終究竟無(wú)犯。必獲一切殊勝果報(bào)如前后說(shuō)。善男子。若菩薩摩訶薩。能盡形壽遠(yuǎn)離殺生。即是施與一切眾生無(wú)驚無(wú)怖。令諸眾生不生憂苦離毛豎畏。由此善根速得成熟。所有前際輪轉(zhuǎn)五趣沒(méi)生死河。因殺生故。造身語(yǔ)意諸惡業(yè)障諸煩惱障諸有情障一切法障諸壽命障。自作教他見(jiàn)聞隨喜。由此遠(yuǎn)離殺生輪故。皆悉輾壞摧滅無(wú)余不受果報(bào)。于現(xiàn)身中諸人天等皆共親愛(ài)無(wú)有猜慮。身心安樂(lè)壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)。將命終時(shí)身心不為憂苦逼切。所愛(ài)妻子眷屬圍繞。臨命終時(shí)不見(jiàn)可怖剡魔王使。唯見(jiàn)可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處無(wú)病長(zhǎng)壽。端正聰明安隱快樂(lè)。復(fù)遇可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。依彼修學(xué)離殺生法。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩愿行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無(wú)上菩提。所居佛土離諸兵器。無(wú)有怨害斗戰(zhàn)之名。絕諸怖畏安隱快樂(lè)。一切無(wú)病長(zhǎng)壽有情來(lái)生其國(guó)。如來(lái)自壽無(wú)量無(wú)邊。為諸有情如應(yīng)說(shuō)法。般涅槃后正法久住。利益安樂(lè)無(wú)量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第一遠(yuǎn)離殺生輪也。菩薩摩訶薩成就此輪故。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種性。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。所得果報(bào)廣如前說(shuō)

　　復(fù)次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離不與取。即是施與一切眾生無(wú)驚無(wú)怖無(wú)有熱惱亦無(wú)擾動(dòng)于自所得如法財(cái)利喜足而住。終不希求非法財(cái)利。由此善根速得成熟。所有前際輪轉(zhuǎn)五趣沒(méi)生死河。因不與取。造身語(yǔ)意諸惡業(yè)障諸煩惱障諸有情障一切法障諸財(cái)寶障自作教他見(jiàn)聞隨喜。由此遠(yuǎn)離不與取輪。皆悉輾壞摧滅無(wú)余不受果報(bào)。于現(xiàn)身中諸人天等皆共親愛(ài)無(wú)所猜慮。身心安樂(lè)財(cái)寶具足。將命終時(shí)身心不為憂苦逼切。所愛(ài)妻子眷屬圍繞。臨命終時(shí)不見(jiàn)可怖剡魔王使。唯見(jiàn)可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處具大財(cái)寶。端正聰明安隱快樂(lè)。不與五家共諸財(cái)寶。復(fù)遇可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。依彼修學(xué)離不與取。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩愿行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無(wú)上菩提。所居佛土眾寶莊嚴(yán)。寶樹(shù)寶池寶臺(tái)殿等無(wú)不充備。離我我所無(wú)所攝受一切具足嚴(yán)飾有情來(lái)生其國(guó)。如來(lái)自身壽命無(wú)量。為諸有情如應(yīng)說(shuō)法。般涅槃后正法久住。利益安樂(lè)無(wú)量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第二遠(yuǎn)離不與取輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種姓。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。所得果報(bào)廣說(shuō)如前

　　復(fù)次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離欲邪行。即是施與欲流所漂一切眾生無(wú)驚無(wú)怖無(wú)嫉無(wú)害。無(wú)有熱惱亦無(wú)擾動(dòng)。于己妻室喜足而住。終不希求非法色欲。由此善根速得成熟。所有前際輪轉(zhuǎn)五趣沒(méi)生死河。因欲邪行。造身語(yǔ)意諸惡業(yè)障諸煩惱障諸有情障一切法障諸室家障。自作教他見(jiàn)聞隨喜。由此遠(yuǎn)離欲邪行輪。皆悉輾壞摧滅無(wú)余不受果報(bào)。于現(xiàn)身中諸人天等皆共親愛(ài)無(wú)所猜慮。身心安樂(lè)妻室貞良。將命終時(shí)身心不為憂苦逼切。所愛(ài)妻子眷屬圍繞。臨命終時(shí)不見(jiàn)可怖剡魔王使。唯見(jiàn)可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處具諸眷屬。端正聰明安隱快樂(lè)。復(fù)遇可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。依彼修學(xué)離欲邪行。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩愿行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無(wú)上菩提。所居佛土無(wú)諸女人。離諸淫欲具足第一梵行有情來(lái)生其國(guó)。一切有情皆受化生。不處胞胎臭穢不凈。如來(lái)自身壽命無(wú)量。為諸有情。如應(yīng)說(shuō)法。般涅槃后正法久住利益安樂(lè)無(wú)量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第三遠(yuǎn)離欲邪行輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種姓。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。所得果報(bào)廣說(shuō)如前

　　復(fù)次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離虛誑語(yǔ)。一切眾生常共愛(ài)敬。所出言詞皆誠(chéng)諦量。聞悉敬奉無(wú)所猜疑。由此善根速得成熟。所有前際輪轉(zhuǎn)五趣沒(méi)生死河。因虛誑語(yǔ)。造身語(yǔ)意諸惡業(yè)障諸煩惱障諸有情障一切法障諸信言障。自作教他見(jiàn)聞隨喜。由此遠(yuǎn)離虛誑語(yǔ)輪。皆悉輾壞摧滅無(wú)余不受果報(bào)。于現(xiàn)身中諸人天等皆共親愛(ài)無(wú)所猜慮。身心安樂(lè)。所出言詞他皆信奉。將命終時(shí)身心不為憂苦逼切。所愛(ài)妻子眷屬圍繞。臨命終時(shí)不見(jiàn)可怖剡魔王使。唯見(jiàn)可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言誠(chéng)諦。端正聰明安隱快樂(lè)。復(fù)遇可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。依彼修學(xué)離虛誑語(yǔ)。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩愿行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無(wú)上菩提。所居佛土一切真實(shí)離諸虛偽。妙香潔物之所莊嚴(yán)。無(wú)諂無(wú)誑心行正真希求純凈善法有情來(lái)生其國(guó)。香潔妙服寶飾莊嚴(yán)。如來(lái)自身壽命無(wú)量。為諸有情如應(yīng)說(shuō)法。般涅槃后正法久住。利益安樂(lè)無(wú)量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第四遠(yuǎn)離虛誑語(yǔ)輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種姓。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。所得果報(bào)廣說(shuō)如前

　　復(fù)次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離離間語(yǔ)。一切眾生常共愛(ài)敬。所發(fā)言詞皆令和順。聞悉敬奉無(wú)所猜疑。由此善根速得成熟。所有前際輪轉(zhuǎn)五趣沒(méi)生死河。因離間語(yǔ)。造身語(yǔ)意諸惡業(yè)障諸煩惱障諸有情障一切法障諸和敬障。自作教他見(jiàn)聞隨喜。由此遠(yuǎn)離離間語(yǔ)輪。皆悉輾壞摧滅無(wú)余不受果報(bào)。于現(xiàn)身中諸人天等皆共親愛(ài)無(wú)所猜慮。身心安樂(lè)。所發(fā)言詞皆令和順。將命終時(shí)身心不為憂苦逼切。所愛(ài)妻子眷屬圍繞。臨命終時(shí)不見(jiàn)可怖剡魔王使。唯見(jiàn)可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言和順。端正聰明安隱快樂(lè)。復(fù)遇可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。依彼修學(xué)離離間語(yǔ)。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩愿行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無(wú)上菩提所居佛土一切堅(jiān)密難可破壞。諸美妙物之所莊嚴(yán)。無(wú)違無(wú)競(jìng)善和諍訟希求淳質(zhì)善法有情來(lái)生其國(guó)。常修和敬聽(tīng)聞?wù)�法。如�?lái)自身壽命無(wú)量。為諸有情如應(yīng)說(shuō)法。般涅槃后正法久住。利益安樂(lè)無(wú)量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第五遠(yuǎn)離離間語(yǔ)輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種姓。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。所得果報(bào)廣說(shuō)如前

　　復(fù)次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離粗惡語(yǔ)。一切眾生常共愛(ài)敬。所發(fā)語(yǔ)言皆令歡悅。聞悉敬奉無(wú)所猜疑。由此善根速得成熟。所有前際輪轉(zhuǎn)五趣沒(méi)生死河。因粗惡語(yǔ)。造身語(yǔ)意諸惡業(yè)障諸煩惱障諸有情障一切法障諸調(diào)善障。自作教他見(jiàn)聞隨喜。由此遠(yuǎn)離粗惡語(yǔ)輪。皆悉輾壞摧滅無(wú)余不受果報(bào)。于現(xiàn)身中諸人天等皆共親愛(ài)無(wú)所猜慮。身心安樂(lè)。所出言詞皆令歡悅。將命終時(shí)身心不為憂苦逼切。所愛(ài)妻子眷屬圍繞。臨命終時(shí)不見(jiàn)可怖剡魔王使。唯見(jiàn)可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處所言柔軟。端正聰明安隱快樂(lè)。復(fù)遇可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。依彼修學(xué)離粗惡語(yǔ)。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩愿行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無(wú)上菩提。所居佛土遠(yuǎn)離一切不可意聲。種種上妙如意和雅諸意樂(lè)聲結(jié)集法聲充滿其土。具足念慧梵音清徹調(diào)善有情來(lái)生其國(guó)。常以軟語(yǔ)更相勸進(jìn)。如來(lái)自身壽命無(wú)量。為諸有情如應(yīng)說(shuō)法。般涅槃后正法久住。利益安樂(lè)無(wú)量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第六遠(yuǎn)離粗惡語(yǔ)輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種姓。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地。速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。所得果報(bào)廣說(shuō)如前

　　復(fù)次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽離雜穢語(yǔ)。一切眾生常共愛(ài)敬。所發(fā)言詞皆有義利。聞悉敬奉無(wú)所猜疑。由此善根速得成熟。所有前際輪轉(zhuǎn)五趣沒(méi)生死河。因雜穢語(yǔ)。造身語(yǔ)意諸惡業(yè)障諸煩惱障諸有情障一切法障諸義利障。自作教他見(jiàn)聞隨喜。由此遠(yuǎn)離雜穢語(yǔ)輪。皆悉輾壞摧滅無(wú)余不受果報(bào)。于現(xiàn)身中諸人天等皆共親愛(ài)無(wú)所猜慮。身心安樂(lè)。所發(fā)言詞皆成義利。將命終時(shí)身心不為憂苦逼切。所愛(ài)妻子眷屬圍繞。臨命終時(shí)不見(jiàn)可怖剡魔王使。唯見(jiàn)可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處言必饒益。端正聰明安隱快樂(lè)。復(fù)遇可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。依彼修學(xué)離雜穢語(yǔ)。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩愿行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無(wú)上菩提。所居佛土遠(yuǎn)離一切無(wú)義利聲。種種上妙菩薩藏?cái)z大法音聲周遍國(guó)土。成就無(wú)邊大愿妙智能善辯說(shuō)種種法義如是有情來(lái)生其國(guó)。如來(lái)自身壽命無(wú)量。為諸有情如應(yīng)說(shuō)法。般涅槃后正法久住。利益安樂(lè)無(wú)量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第七遠(yuǎn)離雜穢語(yǔ)輪。菩薩摩訶薩成就此輪故。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種姓。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。所得果報(bào)廣說(shuō)如前

　　復(fù)次善男子。若菩薩摩訶薩能盡形壽遠(yuǎn)離貪欲。一切眾生常所愛(ài)重。其心清凈離諸染濁。由此善根速得成熟。所有前際輪轉(zhuǎn)五趣沒(méi)生死河。因貪欲故。造身語(yǔ)意諸惡業(yè)障諸煩惱障諸有情障一切法障諸無(wú)貪障。自作教他見(jiàn)聞隨喜。由此遠(yuǎn)離貪欲輪故。皆悉輾壞摧滅無(wú)余不受果報(bào)。于現(xiàn)身中諸人天等皆共親愛(ài)無(wú)所猜慮。身心安樂(lè)。其心清凈離諸染濁。將命終時(shí)身心不為憂苦逼切。所愛(ài)妻子眷屬圍繞。臨命終時(shí)不見(jiàn)可怖剡魔王使。唯見(jiàn)可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。身心歡悅深生敬信。既命終已還生人中。諸根圓滿支體具足。隨所生處其心清凈離諸染濁。端正聰明安隱快樂(lè)。復(fù)遇可意成調(diào)善法具戒富德真實(shí)福田為善知識(shí)。依彼修學(xué)離貪欲法。能斷一切惡不善法。能成一切殊勝善法。能求一切大乘法義。能修一切菩薩愿行。漸次趣入深廣智海。乃至證得無(wú)上菩提。所居佛土地平如掌眾寶充滿。種種寶樹(shù)行列莊嚴(yán)。種種寶衣寶莊嚴(yán)具寶幢幡蓋金銀真珠羅網(wǎng)等樹(shù)處處皆有。甚可愛(ài)樂(lè)遠(yuǎn)離憍慢顏貌端嚴(yán)諸根無(wú)缺其心平等如是有情來(lái)生其國(guó)。無(wú)貪功德圓滿莊嚴(yán)。如來(lái)自身壽命無(wú)量。為諸有情如應(yīng)說(shuō)法。般涅槃后正法久住。利益安樂(lè)無(wú)量有情。善男子。是名菩薩摩訶薩第八遠(yuǎn)離貪欲輪也。菩薩摩訶薩成就此輪故。于聲聞乘得無(wú)誤失。于聲聞乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘得無(wú)誤失。于獨(dú)覺(jué)乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。于其大乘得無(wú)誤失。于其大乘補(bǔ)特伽羅得無(wú)誤失。常能熾然三寶種姓。于諸如來(lái)出家弟子若是法器若非法器下至一切被片袈裟剃須發(fā)者得無(wú)誤失。于大乘法常得升進(jìn)無(wú)有退轉(zhuǎn)。利慧勝福常得增長(zhǎng)。于一切定諸陀羅尼諸忍諸地。速得自在無(wú)有退轉(zhuǎn)。常得值遇諸善知識(shí)隨順而行。常得不離見(jiàn)一切佛及諸菩薩聲聞弟子不離聞法不離親近供養(yǎng)眾僧。于諸善根常精進(jìn)求心無(wú)厭足。常于菩提種種行愿心無(wú)厭足。所得果報(bào)廣說(shuō)如前