大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第二十一卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第二十一卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

十無(wú)盡藏品第二十二

爾時(shí)功德林菩薩。復(fù)告諸菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在諸佛。已說(shuō)當(dāng)說(shuō)今說(shuō)。何等為十。所謂。信藏。戒藏。慚藏。愧藏。聞藏。施藏。慧藏。念藏。持藏。辯藏。是為十。佛子。何等為菩薩摩訶薩信藏。此菩薩。信一切法空。信一切法無(wú)相。信一切法無(wú)愿。信一切法無(wú)作。信一切法無(wú)分別。信一切法無(wú)所依。信一切法不可量。信一切法無(wú)有上。信一切法難超越。信一切法無(wú)生。若菩薩能如是。隨順一切法。生凈信已。聞諸佛法。不可思議。心不怯弱。聞一切佛。不可思議。心不怯弱。聞眾生界。不可思議。心不怯弱。聞法界不可思議。心不怯弱。聞虛空界。不可思議。心不怯弱。聞涅槃界。不可思議。心不怯弱。聞過(guò)去世。不可思議。心不怯弱。聞未來(lái)世。不可思議。心不怯弱。聞現(xiàn)在世。不可思議。心不怯弱。聞入一切劫。不可思議。心不怯弱。何以故。此菩薩。于諸佛所。一向堅(jiān)信。知佛智慧。無(wú)邊無(wú)盡。十方無(wú)量。諸世界中。一一各有無(wú)量諸佛。于阿耨多羅三藐三菩提。已得今得當(dāng)?shù)�。已出世。今出世。�?dāng)出世。已入涅槃。今入涅槃。當(dāng)入涅槃。彼諸佛智慧。不增不減。不生不滅。不進(jìn)不退。不近不遠(yuǎn)。無(wú)知無(wú)舍。此菩薩。入佛智慧。成就無(wú)邊無(wú)盡信。得此信已。心不退轉(zhuǎn)。心不雜亂。不可破壞。無(wú)所染著。常有根本。隨順圣人。住如來(lái)家。護(hù)持一切諸佛種性。增長(zhǎng)一切菩薩信解。隨順一切如來(lái)善根。出生一切諸佛方便。是名菩薩摩訶薩信藏。菩薩住此信藏。則能聞持一切佛法。為眾生說(shuō)。皆令開(kāi)悟

佛子。何等為菩薩摩訶薩戒藏。此菩薩。成就普饒益戒。不受戒。不住戒。無(wú)悔恨戒。無(wú)違諍戒。不損惱戒。無(wú)雜穢戒。無(wú)貪求戒。無(wú)過(guò)失戒。無(wú)毀犯戒。云何為普饒益戒。此菩薩。受持凈戒。本為利益一切眾生。云何為不受戒。此菩薩。不受行外道。諸所有戒。但性自精進(jìn)。奉持三世。諸佛如來(lái)。平等凈戒。云何為不住戒。此菩薩。受持戒時(shí)。心不住欲界。不住色界。不住無(wú)色界。何以故。不求生彼。而持戒故。云何為無(wú)悔恨戒。此菩薩。恒得安住。無(wú)悔恨心。何以故。不作重罪。不行諂詐。不破凈戒故。云何為無(wú)違諍戒。此菩薩。不非先制。不更造立。心常隨順。向涅槃戒。具足受持。無(wú)所毀犯。不以持戒。惱他眾生。令其生苦。但愿一切心常歡喜。而持于戒。云何為不惱害戒。此菩薩。不因于戒。學(xué)諸咒術(shù)。造作方藥。惱害眾生。但為救護(hù)一切眾生。而持于戒。云何為不雜戒。此菩薩不著邊見(jiàn)。不持雜戒。但觀緣起。持出離戒。云何為無(wú)貪求戒。此菩薩不現(xiàn)異相。彰己有德。但為滿(mǎn)足出離法故。而持于戒。云何為無(wú)過(guò)失戒。此菩薩。不自貢高。言我持戒。見(jiàn)破戒人。亦不輕毀。令他愧恥。但一其心。而持于戒。云何為無(wú)毀犯戒。此菩薩。永斷殺盜。邪淫妄語(yǔ)。兩舌惡口。及無(wú)義語(yǔ)。貪嗔邪見(jiàn)。具足受持十種善業(yè)。菩薩持此無(wú)犯戒時(shí)。作是念言。一切眾生。毀犯凈戒。皆由顛倒。唯佛世尊。能知眾生。以何因緣。而生顛倒。毀犯凈戒。我當(dāng)成就無(wú)上菩提。廣為眾生。說(shuō)真實(shí)法。令離顛倒。是名菩薩摩訶薩第二戒藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩慚藏。此菩薩。憶念過(guò)去。所作諸惡。而生于慚。謂彼菩薩。心自念言。我無(wú)始世來(lái)。與諸眾生。皆悉互作父母兄弟。姊妹男女。具貪嗔癡。憍慢諂誑。及余一切諸煩惱故。更相惱害。遞相陵奪。奸淫傷殺。無(wú)惡不造。一切眾生。悉亦如是。以諸煩惱。備造眾惡。是故各各不相恭敬。不相尊重。不相承順。不相謙下。不相啟導(dǎo)。不相護(hù)惜。更相殺害�；�為怨仇。自惟我身。及諸眾生。去來(lái)現(xiàn)在。行無(wú)慚法。三世諸佛。無(wú)不知見(jiàn)。今若不斷此無(wú)慚行。三世諸佛。亦當(dāng)見(jiàn)我。我當(dāng)云何猶行不止。甚為不可。是故我應(yīng)專(zhuān)心斷除。證阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生。說(shuō)真實(shí)法。是名菩薩摩訶薩第三慚藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩愧藏。此菩薩。自愧昔來(lái)。于五欲中。種種貪求。無(wú)有厭足。因此增長(zhǎng)貪恚癡等。一切煩惱。我今不應(yīng)復(fù)行是事。又作是念。眾生無(wú)智。起諸煩惱。具行惡法。不相恭敬。不相尊重。乃至展轉(zhuǎn)�；�為怨仇。如是等惡。無(wú)不備造。造已歡喜。追求稱(chēng)嘆。盲無(wú)慧眼。無(wú)所知見(jiàn)。于母人腹中。入胎受生。成垢穢身。畢竟至于發(fā)白面皺。有智慧者。觀此但是從淫欲生不凈之法。三世諸佛。皆悉知見(jiàn)。若我于今。猶行是事。則為欺誑三世諸佛。是故我當(dāng)修行于愧。速成阿耨多羅三藐三菩提。廣為眾生。說(shuō)真實(shí)法。是名菩薩摩訶薩第四愧藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩聞藏。此菩薩。知是事有故。是事有。是事無(wú)故。是事無(wú)。是事起故。是事起。是事滅故。是事滅。是世間法。是出世間法。是有為法。是無(wú)為法。是有記法。是無(wú)記法。何等為是事有故。是事有。謂無(wú)明有故。行有。何等為是事無(wú)故。是事無(wú)。謂識(shí)無(wú)故。名色無(wú)。何等為是事起故。是事起。謂愛(ài)起故�？嗥稹：蔚葹槭鞘聹绻�。是事滅。謂有滅故。生滅。何等為世間法。所謂。色受想行識(shí)。何等為出世間法。所謂。戒定慧。解脫。解脫知見(jiàn)。何等為有為法。所謂。欲界色界。無(wú)色界眾生界。何等為無(wú)為法。所謂。虛空涅槃。數(shù)緣滅非數(shù)緣滅。緣起法性住。何等為有記法。謂四圣諦四沙門(mén)果。四辯四無(wú)所畏。四念處。四正勤。四神足。五根五力。七覺(jué)分八圣道分。何等為無(wú)記法。謂世間有邊。世間無(wú)邊。世間亦有邊亦無(wú)邊。世間非有邊非無(wú)邊。世間有常。世間無(wú)常。世間亦有常亦無(wú)常。世間非有常非無(wú)常。如來(lái)滅后有。如來(lái)滅后無(wú)。如來(lái)滅后。亦有亦無(wú)。如來(lái)滅后。非有非無(wú)。我及眾生有。我及眾生無(wú)。我及眾生。亦有亦無(wú)。我及眾生。非有非無(wú)。過(guò)去。有幾如來(lái)般涅槃。幾聲聞辟支佛般涅槃。未來(lái)。有幾如來(lái)。幾聲聞辟支佛。幾眾生�，F(xiàn)在。有幾佛住。幾聲聞辟支佛住。幾眾生住。何等如來(lái)。最先出。何等聲聞辟支佛。最先出。何等眾生。最先出。何等如來(lái)。最后出。何等聲聞辟支佛。最后出。何等眾生。最后出。何法最在初。何法最在后。世間從何處來(lái)。去至何所。有幾世界成。有幾世界壞。世界從何處來(lái)。去至何所。何者為生死最初際。何者為生死最后際。是名無(wú)記法。菩薩摩訶薩。作如是念。一切眾生于生死中。無(wú)有多聞。不能了知此一切法。我當(dāng)發(fā)意。持多聞藏。證阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生。說(shuō)真實(shí)法。是名菩薩摩訶薩第五多聞藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩施藏。此菩薩。行十種施。所謂。分減施。竭盡施。內(nèi)施外施。內(nèi)外施。一切施。過(guò)去施。未來(lái)施。現(xiàn)在施。究竟施。佛子。云何為菩薩分減施。此菩薩。稟性仁慈。好行惠施。若得美味。不專(zhuān)自受。要與眾生。然后方食。凡所受物。悉亦如是。若自食時(shí)。作是念言。我身中有八萬(wàn)戶(hù)蟲(chóng)。依于我住。我身充樂(lè)。彼亦充樂(lè)。我身饑苦。彼亦饑苦。我今受此。所有飲食。愿令眾生。普得充飽。為施彼故。而自食之。不貪其味。復(fù)作是念。我于長(zhǎng)夜。愛(ài)著其身。欲令充飽。而受飲食。今以此食。惠施眾生。愿我于身。永斷貪著。是名分減施。云何為菩薩竭盡施。佛子。此菩薩。得種種上味飲食。香華衣服。資生之具。若自以受用。則安樂(lè)延年。若輟己施人。則窮苦夭命。時(shí)或有人。來(lái)作是言。汝今所有。悉當(dāng)與我。菩薩自念。我無(wú)始已來(lái)。以饑餓故。喪身無(wú)數(shù)。未曾得有如毫末許。饒益眾生。而獲善利。今我亦當(dāng)同于往昔。而舍其命。是故應(yīng)為饒益眾生。隨其所有。一切皆舍。乃至盡命。亦無(wú)所吝。是名竭盡施。云何為菩薩內(nèi)施。佛子。此菩薩。年方少盛。端正美好。香華衣服。以嚴(yán)其身。始受灌頂。轉(zhuǎn)輪王位。七寶具足。王四天下。時(shí)或有人。來(lái)白王言。大王當(dāng)知。我今衰老。身嬰重疾。煢獨(dú)羸頓。死將不久。若得王身。手足血肉。頭目骨髓。我之身命。必冀存活。唯愿大王。莫更籌量。有所顧惜。但見(jiàn)慈念。以施于我。爾時(shí)菩薩。作是念言。今我此身。后必當(dāng)死。無(wú)一利益。宜時(shí)疾舍。以濟(jì)眾生。念已施之。心無(wú)所悔。是名內(nèi)施。云何為菩薩外施。佛子。此菩薩。年盛色美。眾相具足。名華上服。而以嚴(yán)身。始受灌頂。轉(zhuǎn)輪王位。七寶具足。王四天下。時(shí)或有人。來(lái)白王言。我今貧窶。眾苦逼迫唯愿仁慈。特垂矜念。舍此王位。以贍于我。我當(dāng)統(tǒng)領(lǐng)。受王福樂(lè)。爾時(shí)菩薩。作是念言。一切榮盛。必當(dāng)衰歇。于衰歇時(shí)。不能復(fù)更饒益眾生。我今宜應(yīng)隨彼所求。充滿(mǎn)其意。作是念已。即便施之。而無(wú)所悔。是名外施。云何為菩薩內(nèi)外施。佛子。此菩薩。如上所說(shuō)。處輪王位。七寶具足。王四天下。時(shí)或有人。而來(lái)白言。此轉(zhuǎn)輪位。王處已久。我未曾得。唯愿大王。舍之與我。并及王身。為我臣仆。爾時(shí)菩薩。作是念言。我身財(cái)寶。及以王位。悉是無(wú)常。敗壞之法。我今盛壯。富有天下。乞者現(xiàn)前。當(dāng)以不堅(jiān)。而求堅(jiān)法。作是念已。即便施之。乃至以身。恭勤作役。心無(wú)所悔。是名內(nèi)外施。云何為菩薩一切施。佛子。此菩薩。亦如上說(shuō)。處輪王位。七寶具足。王四天下。時(shí)有無(wú)量。貧窮之人。來(lái)詣其前。而作是言。大王名稱(chēng)。周聞十方。我等欽風(fēng)。故來(lái)至此。吾曹今者。各有所求。愿普垂慈。令得滿(mǎn)足。時(shí)諸貧人。從彼大王。或乞國(guó)土。或乞妻子。或乞手足。血肉心肺。頭目髓腦。菩薩是時(shí)。心作是念。一切恩愛(ài)。會(huì)當(dāng)別離。而于眾生。無(wú)所饒益。我今為欲永舍貪愛(ài)。以此一切必離散物。滿(mǎn)眾生愿。作是念已。悉皆施與。心無(wú)悔恨。亦不于眾生。而生厭賤。是名一切施。云何為菩薩過(guò)去施。此菩薩。聞過(guò)去諸佛菩薩。所有功德。聞已不著。了達(dá)非有。不起分別。不貪不味。亦不求取。無(wú)所依倚。見(jiàn)法如夢(mèng)。無(wú)有堅(jiān)固。于諸善根。不起有想。亦無(wú)所倚。但為教化取著眾生。成熟佛法。而為演說(shuō)。又復(fù)觀察過(guò)去諸法。十方推求。都不可得。作是念已。于過(guò)去法。畢竟皆舍。是名過(guò)去施。云何為菩薩未來(lái)施。此菩薩。聞未來(lái)諸佛之所修行。了達(dá)非有。不取于相。不別樂(lè)往生諸佛國(guó)土。不味不著。亦不生厭。不以善根。回向于彼。亦不于彼。而退善根。常勤修行。未曾廢舍。但欲因彼境界。攝取眾生。為說(shuō)真實(shí)。令成熟佛法。然此法者。非有處所。非無(wú)處所。非內(nèi)非外。非近非遠(yuǎn)。復(fù)作是念。若法非有。不可不舍。是名未來(lái)施。云何為菩薩現(xiàn)在施。此菩薩。聞四天王眾天。三十三天夜摩天。兜率陀天�；瘶�(lè)天。他化自在天。梵天梵身天。梵輔天梵眾天。大梵天。光天少光天。無(wú)量光天光音天。凈天少凈天。無(wú)量?jī)籼毂閮籼臁�廣天少?gòu)V天。無(wú)量廣天廣果天。無(wú)煩天無(wú)熱天。善見(jiàn)天善現(xiàn)天。色究竟天。乃至聞聲聞緣覺(jué)。具足功德。聞已其心。不迷不沒(méi)。不聚不散。但觀諸行。如夢(mèng)不實(shí)。無(wú)有貪著。為令眾生。舍離惡趣。心無(wú)分別。修菩薩道。成就佛法。而為開(kāi)演。是名現(xiàn)在施。云何為菩薩究竟施。佛子。此菩薩。假使有無(wú)量眾生。或有無(wú)眼�；蛴袩o(wú)耳。或無(wú)鼻舌。及以手足。來(lái)至其所。告菩薩言。我身薄祜。諸根殘缺。唯愿仁慈。以善方便。舍己所有。令我具足。菩薩聞之。即便施與。假使由此。經(jīng)阿僧祇劫。諸根不具。亦不心生一念悔惜。但自觀身。從初入胎。不凈微形。胞段諸根。生老病死。又觀此身。無(wú)有真實(shí)。無(wú)有慚愧。非賢圣物。臭穢不潔。骨節(jié)相持。血肉所涂。九孔常流。人所惡賤。作是觀已。不生一念?lèi)?ài)著之心。復(fù)作是念。此身危脆。無(wú)有堅(jiān)固。我今云何。而生戀著。應(yīng)以施彼。充滿(mǎn)其愿。如我所作。以此開(kāi)導(dǎo)一切眾生。令于身心。不生貪愛(ài)。悉得成就清凈智身。是名究竟施。是為菩薩摩訶薩第六施藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩慧藏。此菩薩。于色如實(shí)知。色集如實(shí)知。色滅如實(shí)知。色滅道如實(shí)知。于受想行識(shí)如實(shí)知。受想行識(shí)集如實(shí)知。受想行識(shí)滅如實(shí)知。受想行識(shí)滅道如實(shí)知。于無(wú)明如實(shí)知。無(wú)明集如實(shí)知。無(wú)明滅如實(shí)知。無(wú)明滅道如實(shí)知。于愛(ài)如實(shí)知。愛(ài)集如實(shí)知。愛(ài)滅如實(shí)知。愛(ài)滅道如實(shí)知。于聲聞如實(shí)知。聲聞法如實(shí)知。聲聞集如實(shí)知。聲聞涅槃如實(shí)知。于獨(dú)覺(jué)如實(shí)知。獨(dú)覺(jué)法如實(shí)知。獨(dú)覺(jué)集如實(shí)知。獨(dú)覺(jué)涅槃如實(shí)知。于菩薩如實(shí)知。菩薩法如實(shí)知。菩薩集如實(shí)知。菩薩涅槃如實(shí)知。云何知知從業(yè)報(bào)。諸行因緣之所造作。一切虛假�？諢o(wú)有實(shí)。非我非堅(jiān)固。無(wú)有少法�？傻贸闪ⅰＳ�令眾生。知其實(shí)性。廣為宣說(shuō)。為說(shuō)何等。說(shuō)諸法不可壞。何等法不可壞。色不可壞。受想行識(shí)不可壞。無(wú)明不可壞。聲聞法獨(dú)覺(jué)法。菩薩法不可壞。何以故。一切法。無(wú)作無(wú)作者。無(wú)言說(shuō)無(wú)處所。不生不起。不與不取。無(wú)動(dòng)轉(zhuǎn)無(wú)作用。菩薩成就如是等無(wú)量慧藏。以少方便。了一切法。自然明達(dá)。不由他悟。此慧無(wú)盡藏。有十種不可盡故。說(shuō)為無(wú)盡。何等為十。所謂。多聞善巧不可盡故。親近善知識(shí)不可盡故。善分別句義不可盡故。入深法界不可盡故。以一味智莊嚴(yán)不可盡故。集一切福德心無(wú)疲倦不可盡故。入一切陀羅尼門(mén)不可盡故。能分別一切眾生語(yǔ)言音聲不可盡故。能斷一切眾生疑惑不可盡故。為一切眾生現(xiàn)一切佛神力教化調(diào)伏令修行不斷不可盡故。是為十。是為菩薩摩訶薩第七慧藏。住此藏者。得無(wú)盡智慧。普能開(kāi)悟一切眾生

佛子。何等為菩薩摩訶薩念藏。此菩薩。舍離癡惑。得具足念。憶念過(guò)去。一生二生。乃至十生。百生千生。百千生無(wú)量百千生。成劫壞劫成壞劫。非一成劫。非一壞劫。非一成壞劫。百劫千劫。百千億那由他。乃至無(wú)數(shù)無(wú)量無(wú)邊無(wú)等。不可數(shù)不可稱(chēng)。不可思不可量。不可說(shuō)。不可說(shuō)不可說(shuō)劫。念一佛名號(hào)。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛名號(hào)。念一佛出世說(shuō)授記。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)。佛出世說(shuō)授記。念一佛出世。說(shuō)修多羅。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)。佛出世說(shuō)修多羅。如修多羅。祇夜。授記。伽他。尼陀那。優(yōu)陀那。本事。本生。方廣。未曾有。譬諭論議。亦如是。念一眾會(huì)。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)眾會(huì)。念演一法。乃至演不可說(shuō)不可說(shuō)法。念一根種種性。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)根種種性。念一根無(wú)量種種性。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)根無(wú)量種種性。念一煩惱種種性。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)煩惱種種性。念一三昧種種性。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)三昧種種性。此念有十種。所謂。寂靜念。清凈念。不濁念。明徹念。離塵念。離種種塵念。離垢念。光耀念。可愛(ài)樂(lè)念。無(wú)障礙念。菩薩住是念時(shí)。一切世間。無(wú)能嬈亂。一切異論。無(wú)能變動(dòng)。往世善根。悉得清凈。于諸世法。無(wú)所染著。眾魔外道。所不能壞。轉(zhuǎn)身受生。無(wú)所忘失。過(guò)現(xiàn)未來(lái)。說(shuō)法無(wú)盡。于一切世界中。與眾生同住。曾無(wú)過(guò)咎。入一切諸佛。眾會(huì)道場(chǎng)。無(wú)所障礙。一切佛所。悉得親近。是名菩薩摩訶薩第八念藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩持藏。此菩薩。持諸佛所說(shuō)。修多羅。文句義理。無(wú)有忘失。一生持。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)生持。持一佛名號(hào)。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛名號(hào)。持一劫數(shù)。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)劫數(shù)。持一佛授記。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛授記。持一修多羅。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)修多羅。持一眾會(huì)。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)眾會(huì)。持演一法。乃至演不可說(shuō)不可說(shuō)法。持一根無(wú)量種種性。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)根。無(wú)量種種性。持一煩惱種種性。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)煩惱種種性。持一三昧種種性。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)三昧種種性。佛子。此持藏。無(wú)邊難滿(mǎn)。難至其底。難得親近。無(wú)能制伏。無(wú)量無(wú)盡。具大威力。是佛境界。唯佛能了。是名菩薩摩訶薩第九持藏

佛子。何等為菩薩摩訶薩辯藏。此菩薩。有深智慧。了知實(shí)相。廣為眾生。演說(shuō)諸法。不違一切諸佛經(jīng)典。說(shuō)一品法。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)品法。說(shuō)一佛名號(hào)。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)佛名號(hào)。如是。說(shuō)一世界。說(shuō)一佛授記。說(shuō)一修多羅。說(shuō)一眾會(huì)。說(shuō)演一法。說(shuō)一根無(wú)量種種性。說(shuō)一煩惱無(wú)量種種性。說(shuō)一三昧無(wú)量種種性。乃至說(shuō)不可說(shuō)不可說(shuō)。三昧無(wú)量種種性。或一日說(shuō)。或半月一月說(shuō)。或百年千年。百千年說(shuō)。或一劫。百劫千劫。百千劫說(shuō)。或百千億那由他劫說(shuō)。或無(wú)數(shù)無(wú)量。乃至不可說(shuō)不可說(shuō)劫說(shuō)。劫數(shù)可盡。一文一句。義理難盡。何以故。此菩薩。成就十種無(wú)盡藏故。成就此藏。得攝一切法。陀羅尼門(mén)現(xiàn)在前。百萬(wàn)阿僧祇陀羅尼以為眷屬。得此陀羅尼已。以法光明。廣為眾生。演說(shuō)于法。其說(shuō)法時(shí)。以廣長(zhǎng)舌出妙音聲。充滿(mǎn)十方一切世界。隨其根性。悉令滿(mǎn)足。心得歡喜。滅除一切煩惱纏垢。善入一切音聲言語(yǔ)。文字辯才。令一切眾生。佛種不斷。凈心相續(xù)。亦以法光明。而演說(shuō)法。無(wú)有窮盡。不生疲倦。何以故。此菩薩。成就盡虛空遍法界無(wú)邊身故。是為菩薩摩訶薩第十辯藏。此藏?zé)o窮盡。無(wú)分段。無(wú)間無(wú)斷。無(wú)變異。無(wú)隔礙。無(wú)退轉(zhuǎn)。甚深無(wú)底。難可得入。普入一切佛法之門(mén)

佛子。此十種無(wú)盡藏。有十種無(wú)盡。令諸菩薩。究竟成就無(wú)上菩提。何等為十。饒益一切眾生故。以本愿善回向故。一切劫無(wú)斷絕故。盡虛空界悉開(kāi)悟心無(wú)限故�；叵蛴袨槎�不著故。一念境界一切法無(wú)盡故。大愿心無(wú)變異故。善攝取諸陀羅尼故。一切諸佛所護(hù)念故。了一切法皆如幻故。是為十種無(wú)盡法。能令一切世間所作。悉得究竟無(wú)盡大藏