大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第二十四卷

　　大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第二十四卷

　　于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

　　兜率宮中偈贊品第二十四

　　“佛子！云何為菩薩摩訶薩不壞回向？

　　“佛子！此菩薩摩訶薩于去、來(lái)、今諸如來(lái)所得不壞信，悉能承事一切佛故；于諸菩薩，乃至初發(fā)一念之心求一切智，得不壞信，誓修一切菩薩善根無(wú)疲厭故；于一切佛法得不壞信，發(fā)深志樂(lè)故；于一切佛教得不壞信，守護(hù)住持故；于一切眾生得不壞信，慈眼等觀，善根回向，普利益故；于一切白凈法得不壞信，普集無(wú)邊諸善根故；于一切菩薩回向道得不壞信，滿足殊勝諸欲解故；于一切菩薩法師得不壞信，于諸菩薩起佛想故；于一切佛自在神通得不壞信，深信諸佛難思議故；于一切菩薩善巧方便行得不壞信，攝取種種無(wú)量無(wú)數(shù)行境界故。

　　“佛子！菩薩摩訶薩如是安住不壞信時(shí)，于佛、菩薩、聲聞、獨(dú)覺(jué)，若諸佛教，若諸眾生，如是等種種境界中，種諸善根無(wú)量無(wú)邊，令菩提心轉(zhuǎn)更增長(zhǎng)；慈悲廣大，平等觀察，隨順修學(xué)諸佛所作，攝取一切清凈善根；入真實(shí)義，集福德行，行大惠施，修諸功德，等觀三世。菩薩摩訶薩以如是等善根功德，回向一切智：‘愿常見(jiàn)諸佛，親近善友，與諸菩薩同共止住；念一切智，心無(wú)暫舍；受持佛教，勤加守護(hù)；教化成熟一切眾生，心常回向出世之道，供養(yǎng)瞻侍一切法師；解了諸法，憶持不忘；修行大愿，悉使?jié)M足。’菩薩如是積集善根，成就善根，增長(zhǎng)善根，思惟善根，系念善根，分別善根，愛(ài)樂(lè)善根，修習(xí)善根，安住善根。

　　“菩薩摩訶薩如是積集諸善根已，以此善根所得依果修菩薩行，于念念中見(jiàn)無(wú)量佛，如其所應(yīng)，承事供養(yǎng)。以阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴(yán)具、阿僧祇給侍、阿僧祇涂飾地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛(ài)樂(lè)、阿僧祇凈心、阿僧祇尊重、阿僧祇贊嘆、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座，阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇栴檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經(jīng)行處、阿僧祇華經(jīng)行處、阿僧祇香經(jīng)行處、阿僧祇鬘經(jīng)行處、阿僧祇衣經(jīng)行處、阿僧祇寶間錯(cuò)經(jīng)行處、阿僧祇一切寶繒彩經(jīng)行處、阿僧祇一切寶多羅樹(shù)經(jīng)行處、阿僧祇一切寶欄楯經(jīng)行處、阿僧祇一切寶鈴網(wǎng)彌覆經(jīng)行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切栴檀宮殿、阿僧祇一切堅(jiān)固妙香藏宮殿、阿僧祇一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿，皆悉殊妙出過(guò)諸天；阿僧祇諸雜寶樹(shù)、阿僧祇種種香樹(shù)、阿僧祇諸寶衣樹(shù)、阿僧祇諸音樂(lè)樹(shù)、阿僧祇寶莊嚴(yán)具樹(shù)、阿僧祇妙音聲樹(shù)、阿僧祇無(wú)厭寶樹(shù)、阿僧祇寶繒彩樹(shù)、阿僧祇寶珰樹(shù)，阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴(yán)飾樹(shù)，如是等樹(shù)，扶疏蔭映，莊嚴(yán)宮殿。其諸宮殿復(fù)有阿僧祇軒檻莊嚴(yán)、阿僧祇窗牖莊嚴(yán)、阿僧祇門(mén)闥莊嚴(yán)，阿僧祇樓閣莊嚴(yán)、阿僧祇半月莊嚴(yán)、阿僧祇帳莊嚴(yán)，阿僧祇金網(wǎng)彌覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以如是等諸供養(yǎng)具，于無(wú)量無(wú)數(shù)不可說(shuō)不可說(shuō)劫，凈心尊重、恭敬供養(yǎng)一切諸佛，恒不退轉(zhuǎn)，無(wú)有休息；一一如來(lái)滅度之后所有舍利，悉亦如是恭敬供養(yǎng)。為令一切眾生生凈信故，一切眾生攝善根故，一切眾生離諸苦故，一切眾生廣大解故，一切眾生以大莊嚴(yán)而莊嚴(yán)故，無(wú)量莊嚴(yán)而莊嚴(yán)故，諸有所作得究竟故，知諸佛興難可值故，滿足如來(lái)無(wú)量力故，莊嚴(yán)供養(yǎng)佛塔廟故，住持一切諸佛法故，如是供養(yǎng)現(xiàn)在諸佛，及滅度后所有舍利。其諸供養(yǎng)，于阿僧祇劫說(shuō)不可盡。如是修集無(wú)量功德，皆為成熟一切眾生，無(wú)有退轉(zhuǎn)，無(wú)有休息，無(wú)有疲厭；無(wú)有執(zhí)著，離諸心想；無(wú)有依止，永絕所依；遠(yuǎn)離于我，及以我所；如實(shí)法印，印諸業(yè)門(mén)；得法無(wú)生，住佛所��；觀無(wú)生性，印諸境界。諸佛護(hù)念發(fā)心回向，與諸法性相應(yīng)回向，入無(wú)作法成就所作方便回向，舍離一切諸事想著方便回向，住于無(wú)量善巧回向，永出一切諸有回向，修行諸行不住于相善巧回向，普攝一切善根回向，普凈一切菩薩諸行廣大回向，發(fā)無(wú)上菩提心回向，與一切善根同住回向，滿足最上信解心回向。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí)，雖隨生死而不改變，求一切智未曾退轉(zhuǎn)，在于諸有心無(wú)動(dòng)亂，悉能度脫一切眾生，不染有為法，不失無(wú)礙智。菩薩行位，因緣無(wú)盡；世間諸法，無(wú)能變動(dòng)；具足清凈諸波羅蜜，悉能成就一切智力。菩薩如是離諸癡暗，成菩提心，開(kāi)示光明，增長(zhǎng)凈法，回向勝道，具足眾行；以清凈意，善能分別；了一切法，悉隨心現(xiàn)；知業(yè)如幻，業(yè)報(bào)如像，諸行如化；因緣生法，悉皆如響；菩薩諸行，一切如影；出生無(wú)著清凈法眼，見(jiàn)于無(wú)作廣大境界；證寂滅性，了法無(wú)二；得法實(shí)相，具菩薩行；于一切相，皆無(wú)所著；善能修行同事諸業(yè)，于白凈法恒無(wú)廢舍；離一切著，住無(wú)著行。菩薩如是善巧思惟，無(wú)有迷惑，不違諸法，不壞業(yè)因，明見(jiàn)真實(shí)，善巧回向；知法自性，以方便力，成就業(yè)報(bào)，到于彼岸；智慧觀察一切諸法，獲神通智諸業(yè)善根；無(wú)作而行，隨心自在。菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，為欲度脫一切眾生，不斷佛種，永離魔業(yè)，見(jiàn)一切智無(wú)有邊際，信樂(lè)不舍離世境界，斷諸雜染；亦愿眾生得清凈智，入深方便，出生死法，獲佛善根，永斷一切諸魔事業(yè)，以平等印普印諸業(yè)，發(fā)心趣入一切種智，成就一切出世間法。

　　“佛子！是為菩薩摩訶薩第二不壞回向。菩薩摩訶薩住此回向時(shí)，得見(jiàn)一切無(wú)數(shù)諸佛，成就無(wú)量清凈妙法，普于眾生得平等心，于一切法無(wú)有疑惑；一切諸佛神力所加，降伏眾魔，永離其業(yè)；成就生貴，滿菩提心；得無(wú)礙智不由他解，善能開(kāi)闡一切法義；能隨想力入一切剎，普照眾生，悉使清凈。菩薩摩訶薩以此不壞回向之力，攝諸善根，如是回向。”

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩觀察十方，承佛神力，即說(shuō)頌言：

　　“菩薩已得不壞意，修行一切諸善業(yè)，是故能令佛歡喜，智者以此而回向。供養(yǎng)無(wú)量無(wú)邊佛，布施持戒伏諸根，為欲利益諸眾生，普使一切皆清凈。一切上妙諸香華，無(wú)量差別勝衣服，寶蓋及以莊嚴(yán)具，供養(yǎng)一切諸如來(lái)。如是供養(yǎng)于諸佛，無(wú)量無(wú)數(shù)難思劫，恭敬尊重常歡喜，未曾一念生疲厭。專心想念于諸佛，一切世間大明燈，十方所有諸如來(lái)，靡不現(xiàn)前如目睹。不可思議無(wú)量劫，種種布施心無(wú)厭，百千萬(wàn)億眾劫中，修諸善法悉如是。彼諸如來(lái)滅度已，供養(yǎng)舍利無(wú)厭足，悉以種種妙莊嚴(yán)，建立難思眾塔廟。造立無(wú)等最勝形，寶藏凈金為莊嚴(yán)，巍巍高大如山王，其數(shù)無(wú)量百千億。凈心尊重供養(yǎng)已，復(fù)生歡喜利益意，不思議劫處世間，救護(hù)眾生令解脫。了知眾生皆妄想，于彼一切無(wú)分別，而能善別眾生根，普為群生作饒益。菩薩修集諸功德，廣大最勝無(wú)與比，了達(dá)體性悉非有，如是決定皆回向。以最勝智觀諸法，其中無(wú)有一法生，如是方便修回向，功德無(wú)量不可盡。以是方便令心凈，悉與一切如來(lái)等，此方便力不可盡，是故福報(bào)無(wú)盡極。發(fā)起無(wú)上菩提心，一切世間無(wú)所依，普至十方諸世界，而于一切無(wú)所礙。一切如來(lái)出世間，為欲啟導(dǎo)眾生心，如其心性而觀察，畢竟推求不可得。一切諸法無(wú)有余，悉入于如無(wú)體性，以是凈眼而回向，開(kāi)彼世間生死獄。雖令諸有悉清凈，亦不分別于諸有，知諸有性無(wú)所有，而令歡喜意清凈。于一佛土無(wú)所依，一切佛土悉如是，亦不染著有為法，知彼法性無(wú)依處。以是修成一切智，以是無(wú)上智莊嚴(yán)，以是諸佛皆歡喜，是為菩薩回向業(yè)。菩薩專心念諸佛，無(wú)上智慧巧方便，如佛一切無(wú)所依，愿我修成此功德。專心救護(hù)于一切，令其遠(yuǎn)離眾惡業(yè)，如是饒益諸群生，系念思惟未曾舍。住于智地守護(hù)法，不以余乘取涅槃，唯愿得佛無(wú)上道，菩薩如是善回向。不取眾生所言說(shuō)，一切有為虛妄事，雖復(fù)不依言語(yǔ)道，亦復(fù)不著無(wú)言說(shuō)。十方所有諸如來(lái)，了達(dá)諸法無(wú)有余，雖知一切皆空寂，而不于空起心念。以一莊嚴(yán)嚴(yán)一切，亦不于法生分別，如是開(kāi)悟諸群生，一切無(wú)性無(wú)所觀。

　　“佛子！云何為菩薩摩訶薩等一切佛回向？

　　“佛子！此菩薩摩訶薩隨順修學(xué)去、來(lái)、現(xiàn)在諸佛世尊回向之道。如是修學(xué)回向道時(shí)，見(jiàn)一切色乃至觸法若美、若惡，不生愛(ài)憎，心得自在；無(wú)諸過(guò)失，廣大清凈；歡喜悅樂(lè)，離諸憂惱；心意柔軟，諸根清涼。佛子！菩薩摩訶薩獲得如是安樂(lè)之時(shí)，復(fù)更發(fā)心回向諸佛，作如是念：‘愿以我今所種善根，令諸佛樂(lè)轉(zhuǎn)更增勝，所謂：不可思議佛所住樂(lè)、無(wú)有等比佛三昧樂(lè)、不可限量大慈悲樂(lè)、一切諸佛解脫之樂(lè)、無(wú)有邊際大神通樂(lè)、最極尊重大自在樂(lè)、廣大究竟無(wú)量力樂(lè)、離諸知覺(jué)寂靜之樂(lè)、住無(wú)礙住恒正定樂(lè)、行無(wú)二行不變異樂(lè)。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根回向佛已，復(fù)以此善根回向菩薩，所謂：‘愿未滿者令得圓滿，心未凈者令得清凈，諸波羅蜜未滿足者令得滿足。安住金剛菩提之心，于一切智得不退轉(zhuǎn)，不舍大精進(jìn)，守護(hù)菩提門(mén)一切善根；能令眾生舍離我慢，發(fā)菩提心，所愿成滿；安住一切菩薩所住，獲得菩薩明利諸根，修習(xí)善根，證薩婆若。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向菩薩已，復(fù)以回向一切眾生：‘愿一切眾生所有善根，乃至極少一彈指頃，見(jiàn)佛聞法，恭敬圣僧。彼諸善根皆離障礙，念佛圓滿，念法方便，念僧尊重，不離見(jiàn)佛，心得清凈，獲諸佛法，集無(wú)量德，凈諸神通，舍法疑念，依教而住。’如為眾生如是回向，為聲聞、辟支佛回向亦復(fù)如是。‘又愿一切眾生永離地獄、餓鬼、畜生、閻羅王等一切惡處，增長(zhǎng)無(wú)上菩提之心，專意勤求一切種智，永不毀謗諸佛正法，得佛安樂(lè)，身心清凈，證一切智。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩所有善根，皆以大愿，發(fā)起、正發(fā)起，積集、正積集，增長(zhǎng)、正增長(zhǎng)，悉令廣大具足充滿。

　　“佛子！菩薩摩訶薩在家宅中與妻子俱，未曾暫舍菩提之心，正念思惟薩婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷屬，令入菩薩智，令成熟解脫；雖與同止，心無(wú)所著，以本大悲處于居家，以慈心故隨順妻子，于菩薩清凈道無(wú)所障礙。菩薩摩訶薩雖在居家作諸事業(yè)，未曾暫舍一切智心。所謂：若著衣裳、若啖滋味、若服湯藥、澡漱涂摩、回旋顧視、行住坐臥、身語(yǔ)意業(yè)、若睡若寤。如是一切諸有所作，心�；叵蛩_婆若道，系念思惟，無(wú)時(shí)舍離。為欲饒益一切眾生，安住菩提無(wú)量大愿，攝取無(wú)數(shù)廣大善根；勤修諸善，普救一切，永離一切憍慢放逸，決定趣于一切智地，終不發(fā)意向于余道；常觀一切諸佛菩提，永舍一切諸雜染法，修行一切菩薩所學(xué)，于一切智道無(wú)所障礙；住于智地愛(ài)樂(lè)誦習(xí)，以無(wú)量智集諸善根，心不戀樂(lè)一切世間，亦不染著所行之行，專心受持諸佛教法。菩薩如是處在居家，普攝善根，令其增長(zhǎng)，回向諸佛無(wú)上菩提。

　　“佛子！菩薩爾時(shí)，乃至施與畜生之食一摶、一粒，咸作是愿：‘當(dāng)令此等舍畜生道，利益安樂(lè)，究竟解脫，永度苦海，永滅苦受，永除苦蘊(yùn)，永斷苦覺(jué)、苦聚、苦行、苦因、苦本及諸苦處；愿彼眾生皆得舍離。’菩薩如是專心系念一切眾生，以彼善根而為上首，為其回向一切種智。菩薩初發(fā)菩提之心普攝眾生，修諸善根悉以回向，欲令永離生死曠野，得諸如來(lái)無(wú)礙快樂(lè)，出煩惱海，修佛法道；慈心遍滿，悲力廣大，普使一切得清凈樂(lè)；守護(hù)善根，親近佛法；出魔境界，入佛境界；斷世間種，植如來(lái)種，住于三世平等法中。菩薩摩訶薩如是所有已集、當(dāng)集、現(xiàn)集善根，悉以回向。復(fù)作是念：‘如過(guò)去諸佛菩薩所行，恭敬供養(yǎng)一切諸佛，度諸眾生令永出離，勤加修習(xí)一切善根，悉以回向而無(wú)所著。所謂：不依色，不著受，無(wú)倒想，不作行，不取識(shí)，舍離六處；不住世法，樂(lè)出世間；知一切法皆如虛空，無(wú)所從來(lái)，不生不滅，無(wú)有真實(shí)，無(wú)所染著；遠(yuǎn)離一切諸分別見(jiàn)，不動(dòng)不轉(zhuǎn)，不失不壞；住于實(shí)際，無(wú)相離相，唯是一相；如是深入一切法性，常樂(lè)習(xí)行普門(mén)善根，悉見(jiàn)一切諸佛眾會(huì)。如彼過(guò)去一切如來(lái)善根回向，我亦如是而為回向；解如是法，證如是法，依如是法，發(fā)心修習(xí)，不違法相；知所修行，如幻如影，如水中月，如鏡中像，因緣和合之所顯現(xiàn)，乃至如來(lái)究竟之地。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘如過(guò)去諸佛修菩薩行時(shí)，以諸善根如是回向；未來(lái)、現(xiàn)在，悉亦如是。我今亦應(yīng)如彼諸佛，如是發(fā)心，以諸善根而為回向：第一回向、勝回向、最勝回向、上回向、無(wú)上回向、無(wú)等回向、無(wú)等等回向、無(wú)比回向、無(wú)對(duì)回向、尊回向、妙回向、平等回向、正直回向、大功德回向、廣大回向、善回向、清凈回向、離惡回向、不隨惡回向。’菩薩如是以諸善根正回向已，成就清凈身、語(yǔ)、意業(yè)，住菩薩住，無(wú)諸過(guò)失；修習(xí)善業(yè)，離身、語(yǔ)惡，心無(wú)瑕穢；修一切智，住廣大心，知一切法無(wú)有所作；住出世法，世法不染；分別了知無(wú)量諸業(yè)，成就回向善巧方便，永拔一切取著根本。

　　“佛子！是為菩薩摩訶薩第三等一切佛回向。菩薩摩訶薩住此回向，深入一切諸如來(lái)業(yè)，趣向如來(lái)勝妙功德；入深清凈智慧境界，不離一切諸菩薩業(yè)，善能分別巧妙方便；入深法界，善知菩薩修行次第；入佛種性，以巧方便分別了知無(wú)量無(wú)邊一切諸法；雖復(fù)現(xiàn)身于世中生，而于世法心無(wú)所著。”

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩承佛神力，普觀十方，即說(shuō)頌言：

　　“彼諸菩薩摩訶薩，修過(guò)去佛回向法，亦學(xué)未來(lái)現(xiàn)在世，一切導(dǎo)師之所行。于諸境界得安樂(lè)，諸佛如來(lái)所稱贊，廣大光明清凈眼，悉以回向大聰哲。菩薩身根種種樂(lè)，眼耳鼻舌亦復(fù)然，如是無(wú)量上妙樂(lè)，悉以回向諸最勝。一切世間眾善法，及諸如來(lái)所成就，于彼悉攝無(wú)有余，盡以隨喜益眾生。世間隨喜無(wú)量種，今此回向?yàn)楸娚�，人中師子所有�?lè)，愿使群萌悉圓滿。一切國(guó)土諸如來(lái)，凡所知見(jiàn)種種樂(lè)，愿令眾生皆悉得，而為照世大明燈。菩薩所得勝妙樂(lè)，悉以回向諸群生，雖為群生故回向，而于回向無(wú)所著。菩薩修行此回向，興起無(wú)量大悲心，如佛所修回向德，愿我修行悉成滿。如諸最勝所成就，一切智乘微妙樂(lè)，及我在世之所行，諸菩薩行無(wú)量樂(lè)，示入眾趣安隱樂(lè)，恒守諸根寂靜樂(lè)，悉以回向諸群生，普使修成無(wú)上智。非身語(yǔ)意即是業(yè)，亦不離此而別有，但以方便滅癡冥，如是修成無(wú)上智。菩薩所修諸行業(yè)，積集無(wú)量勝功德，隨順如來(lái)生佛家，寂然不亂正回向。十方一切諸世界，所有眾生咸攝受，悉以善根回向彼，愿令具足安隱樂(lè)。不為自身求利益，欲令一切悉安樂(lè)，未曾暫起戲論心，但觀諸法空無(wú)我。十方無(wú)量諸最勝，所見(jiàn)一切真佛子，悉以善根回向彼，愿使速成無(wú)上覺(jué)。一切世間含識(shí)類，等心攝取無(wú)有余，以我所行諸善業(yè)，令彼眾生速成佛。無(wú)量無(wú)邊諸大愿，無(wú)上導(dǎo)師所演說(shuō)，愿諸佛子皆清凈，隨其心樂(lè)悉成滿。普觀十方諸世界，悉以功德施于彼，愿令皆具妙莊嚴(yán)，菩薩如是學(xué)回向。心不稱量諸二法，但恒了達(dá)法無(wú)二，諸法若二若不二，于中畢竟無(wú)所著。十方一切諸世間，悉是眾生想分別，于想非想無(wú)所得，如是了達(dá)于諸想。彼諸菩薩身凈已，則意清凈無(wú)瑕穢，語(yǔ)業(yè)已凈無(wú)諸過(guò)，當(dāng)知意凈無(wú)所著。一心正念過(guò)去佛，亦憶未來(lái)諸導(dǎo)師，及以現(xiàn)在天人尊，悉學(xué)于其所說(shuō)法。三世一切諸如來(lái)，智慧明達(dá)心無(wú)礙，為欲利益眾生故，回向菩提集眾業(yè)。彼第一慧廣大慧，不虛妄慧無(wú)倒慧，平等實(shí)慧清凈慧，最勝慧者如是說(shuō)。

　　“佛子！云何為菩薩摩訶薩至一切處回向？

　　“佛子！此菩薩摩訶薩修習(xí)一切諸善根時(shí)，作是念言：‘愿此善根功德之力至一切處。譬如實(shí)際，無(wú)處不至，至一切物，至一切世間，至一切眾生，至一切國(guó)土，至一切法，至一切虛空，至一切三世，至一切有為、無(wú)為，至一切語(yǔ)言、音聲。愿此善根亦復(fù)如是，遍至一切諸如來(lái)所，供養(yǎng)三世一切諸佛；過(guò)去諸佛所愿悉滿，未來(lái)諸佛具足莊嚴(yán)，現(xiàn)在諸佛及其國(guó)土、道場(chǎng)，眾會(huì)遍滿一切虛空法界。愿以信解大威力故，廣大智慧無(wú)障礙故，一切善根悉回向故，以如諸天諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)，充滿無(wú)量無(wú)邊世界。’佛子！菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘諸佛世尊普遍一切虛空法界。種種業(yè)所起，十方不可說(shuō)一切世界種世界、不可說(shuō)佛國(guó)土佛境界種種世界、無(wú)量世界、無(wú)分齊世界、轉(zhuǎn)世界、側(cè)世界、仰世界、覆世界，如是一切諸世界中，現(xiàn)住于壽，示現(xiàn)種種神通變化。彼有菩薩以勝解力，為諸眾生堪受化者，于彼一切諸世界中，現(xiàn)為如來(lái)出興于世，以至一切處智；普遍開(kāi)示如來(lái)無(wú)量自在神力，法身遍往無(wú)有差別，平等普入一切法界；如來(lái)藏身不生不滅，善巧方便普現(xiàn)世間，證法實(shí)性超一切故，得不退轉(zhuǎn)無(wú)礙力故，生于如來(lái)無(wú)障礙見(jiàn)、廣大威德種性中故。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以其所種一切善根愿，于如是諸如來(lái)所，以眾妙華，及眾妙香、鬘蓋、幢幡、衣服、燈燭，及余一切諸莊嚴(yán)具以為供養(yǎng)；若佛形像，若佛塔廟，悉亦如是。以此善根如是回向，所謂：不亂回向、一心回向、自意回向、尊敬回向、不動(dòng)回向、無(wú)住回向、無(wú)依回向、無(wú)眾生心回向、無(wú)躁競(jìng)心回向、寂靜心回向。復(fù)作是念：‘盡法界、虛空界，去、來(lái)、現(xiàn)在一切劫中，諸佛世尊得一切智、成菩提道，無(wú)量名字各各差別，于種種時(shí)現(xiàn)成正覺(jué)，悉皆住壽盡未來(lái)際，一一各以法界莊嚴(yán)而嚴(yán)其身，道場(chǎng)眾會(huì)周遍法界，一切國(guó)土隨時(shí)出興而作佛事。如是一切諸佛如來(lái)，我以善根普皆回向，愿以無(wú)數(shù)香蓋、無(wú)數(shù)香幢、無(wú)數(shù)香幡、無(wú)數(shù)香帳、無(wú)數(shù)香網(wǎng)、無(wú)數(shù)香像、無(wú)數(shù)香光、無(wú)數(shù)香焰、無(wú)數(shù)香云、無(wú)數(shù)香座、無(wú)數(shù)香經(jīng)行地、無(wú)數(shù)香所住處、無(wú)數(shù)香世界、無(wú)數(shù)香山、無(wú)數(shù)香海、無(wú)數(shù)香河、無(wú)數(shù)香樹(shù)、無(wú)數(shù)香衣服、無(wú)數(shù)香蓮華、無(wú)數(shù)香宮殿，無(wú)量華蓋，廣說(shuō)乃至無(wú)量華宮殿；無(wú)邊鬘蓋，廣說(shuō)乃至無(wú)邊鬘宮殿；無(wú)等涂香蓋，廣說(shuō)乃至無(wú)等涂香宮殿；不可數(shù)末香蓋，廣說(shuō)乃至不可數(shù)末香宮殿；不可稱衣蓋，廣說(shuō)乃至不可稱衣宮殿；不可思寶蓋，廣說(shuō)乃至不可思寶宮殿；不可量燈光明蓋，廣說(shuō)乃至不可量燈光明宮殿；不可說(shuō)莊嚴(yán)具蓋，廣說(shuō)乃至不可說(shuō)莊嚴(yán)具宮殿；不可說(shuō)不可說(shuō)摩尼寶蓋、不可說(shuō)不可說(shuō)摩尼寶幢，如是摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網(wǎng)、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶焰、摩尼寶云、摩尼寶座、摩尼寶經(jīng)行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹(shù)、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿，皆不可說(shuō)不可說(shuō)。如是一一諸境界中，各有無(wú)數(shù)欄楯、無(wú)數(shù)宮殿、無(wú)數(shù)樓閣、無(wú)數(shù)門(mén)闥、無(wú)數(shù)半月、無(wú)數(shù)卻敵、無(wú)數(shù)窗牖、無(wú)數(shù)清凈寶、無(wú)數(shù)莊嚴(yán)具，以如是等諸供養(yǎng)物，恭敬供養(yǎng)如上所說(shuō)諸佛世尊。愿令一切世間皆得清凈，一切眾生咸得出離，住十力地，于一切法中得無(wú)礙法明。令一切眾生具足善根，悉得調(diào)伏，其心無(wú)量，等虛空界，往一切剎而無(wú)所至，入一切土施諸善法，常得見(jiàn)佛，植諸善根，成就大乘，不著諸法，具足眾善，立無(wú)量行，普入無(wú)邊一切法界，成就諸佛神通之力，得于如來(lái)一切智智。譬如無(wú)我，普攝諸法。我諸善根亦復(fù)如是，普攝一切諸佛如來(lái)，咸悉供養(yǎng)無(wú)有余故；普攝一切無(wú)量諸法，悉能悟入無(wú)障礙故；普攝一切諸菩薩眾，究竟皆與同善根故；普攝一切諸菩薩行，以本愿力皆圓滿故；普攝一切菩薩法明，了達(dá)諸法皆無(wú)礙故；普攝諸佛大神通力，成就無(wú)量諸善根故；普攝諸佛力、無(wú)所畏，發(fā)無(wú)量心滿一切故；普攝菩薩三昧辯才陀羅尼門(mén)，善能照了無(wú)二法故；普攝諸佛善巧方便，示現(xiàn)如來(lái)大神力故；普攝三世一切諸佛降生成道、轉(zhuǎn)正法錀、調(diào)伏眾生、入般涅槃，恭敬供養(yǎng)悉周遍故；普攝十方一切世界，嚴(yán)凈佛剎咸究竟故；普攝一切諸廣大劫，于中出現(xiàn)修菩薩行無(wú)斷絕故；普攝一切所有趣生，悉于其中現(xiàn)受生故；普攝一切諸眾生界，具足普賢菩薩行故；普攝一切諸惑習(xí)氣，悉以方便令清凈故；普攝一切眾生諸根，無(wú)量差別咸了知故；普攝一切眾生解欲，令離雜染得清凈故；普攝一切化眾生行，隨其所應(yīng)為現(xiàn)身故；普攝一切應(yīng)眾生道，悉入一切眾生界故；普攝一切如來(lái)智性，護(hù)持一切諸佛教故。’

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向時(shí)，用無(wú)所得而為方便，不于業(yè)中分別報(bào)，不于報(bào)中分別業(yè)；雖無(wú)分別而普入法界，雖無(wú)所作而恒住善根，雖無(wú)所起而勤修勝法；不信諸法而能深入，不有于法而悉知見(jiàn)，若作、不作皆不可得；知諸法性恒不自在，雖悉見(jiàn)諸法而無(wú)所見(jiàn)，普知一切而無(wú)所知。菩薩如是了達(dá)境界，知一切法因緣為本，見(jiàn)于一切諸佛法身，至一切法離染實(shí)際，解了世間皆如變化，明達(dá)眾生唯是一法、無(wú)有二性，不舍業(yè)境善巧方便；于有為界示無(wú)為法，而不滅壞有為之相；于無(wú)為界示有為法，而不分別無(wú)為之相。菩薩如是觀一切法畢竟寂滅，成就一切清凈善根，而起救護(hù)眾生之心，智慧明達(dá)一切法海，常樂(lè)修行離愚癡法，已具成就出世功德，不更修學(xué)世間之法，得凈智眼離諸癡翳，以善方便修回向道。

　　“佛子！菩薩摩訶薩以諸善根如是回向，稱可一切諸佛之心，嚴(yán)凈一切諸佛國(guó)土，教化成就一切眾生，具足受持一切佛法；作一切眾生最上福田，為一切商人智慧導(dǎo)師，作一切世間清凈日輪；一一善根充遍法界，悉能救護(hù)一切眾生，皆令清凈具足功德

　　“佛子！菩薩摩訶薩如是回向時(shí)，能護(hù)持一切佛種，能成熟一切眾生，能?chē)?yán)凈一切國(guó)土，能不壞一切諸業(yè)，能了知一切諸法，能等觀諸法無(wú)二，能遍往十方世界，能了達(dá)離欲實(shí)際，能成就清凈信解，能具足明利諸根。

　　“佛子！是為菩薩摩訶薩第四至一切處回向。菩薩摩訶薩住此回向時(shí)，得至一切處身業(yè)，普能應(yīng)現(xiàn)一切世界故；得至一切處語(yǔ)業(yè)，于一切世界中演說(shuō)法故；得至一切處意業(yè)，受持一切佛所說(shuō)法故；得至一切處神足通，隨眾生心悉往應(yīng)故；得至一切處隨證智，普能了達(dá)一切法故；得至一切處總持辯才，隨眾生心令歡喜故；得至一切處入法界，于一毛孔中普入一切世界故；得至一切處遍入身，于一眾生身普入一切眾生身故；得至一切處普見(jiàn)劫，一一劫中常見(jiàn)一切諸如來(lái)故；得至一切處普見(jiàn)念，一一念中一切諸佛悉現(xiàn)前故。佛子！菩薩摩訶薩得至一切處回向，能以善根如是回向。”

　　爾時(shí)，金剛幢菩薩承佛威力，普觀十方而說(shuō)頌言：

　　“內(nèi)外一切諸世間，菩薩悉皆無(wú)所著，不舍饒益眾生業(yè)，大士修行如是智。十方所有諸國(guó)土，一切無(wú)依無(wú)所住，不取活命等眾法，亦不妄起諸分別。普攝十方世界中，一切眾生無(wú)有余，觀其體性無(wú)所有，至一切處善回向。普攝有為無(wú)為法，不于其中起妄念，如于世間法亦然，照世燈明如是覺(jué)。菩薩所修諸業(yè)行，上中下品各差別，悉以善根回向彼，十方一切諸如來(lái)。菩薩回向到彼岸，隨如來(lái)學(xué)悉成就，恒以妙智善思惟，具足人中最勝法。清凈善根普回向，利益群迷恒不舍，悉令一切諸眾生，得成無(wú)上照世燈。未曾分別取眾生，亦不妄想念諸法，雖于世間無(wú)染著，亦復(fù)不舍諸含識(shí)。菩薩常樂(lè)寂滅法，隨順得至涅槃境，亦不舍離眾生道，獲如是等微妙智。菩薩未曾分別業(yè)，亦不取著諸果報(bào)，一切世間從緣生，不離因緣見(jiàn)諸法。深入如是諸境界，不于其中起分別，一切眾生調(diào)御師，于此明了善回向。”