大方廣佛華嚴經(jīng) 第十七卷

大方廣佛華嚴經(jīng) 第十七卷

于闐國三藏實叉難陀奉制譯

梵行品第十六

爾時正念天子。白法慧菩薩言。佛子。一切世界。諸菩薩眾。依如來教。染衣出家。云何而得梵行清凈。從菩薩位。逮于無上菩提之道。法慧菩薩言。佛子。菩薩摩訶薩。修梵行時。應以十法。而為所緣。作意觀察。所謂。身。身業(yè)。語。語業(yè)。意。意業(yè)。佛。法。僧。戒。應如是觀。為身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。當知梵行。則為非善。則為非法。則為渾濁。則為臭惡。則為不凈。則為可厭。則為違逆。則為雜染。則為死尸。則為蟲聚。若身業(yè)是梵行者。梵行則是行住坐臥。左右顧視。屈伸俯仰。若語是梵行者。梵行則是音聲風息。胸舌喉吻。吐納抑縱。高低清濁。若語業(yè)是梵行者。梵行則是起居問訊。略說廣說。諭說直說。贊說毀說。安立說。隨俗說。顯了說。若意是梵行者。梵行則應是覺是觀。是分別。是種種分別。是憶念。是種種憶念。是思惟。是種種思惟。是幻術。是眠夢。若意業(yè)是梵行者。當知梵行則是思想。寒熱饑渴。苦樂憂喜。若佛是梵行者。為色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。識是佛耶。為相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。業(yè)行是佛耶。果報是佛耶。若法是梵行者。為寂滅是法耶。涅槃是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可說是法耶。無分別是法耶。無所行是法耶。不合集是法耶。若僧是梵行者。為預流向是僧耶。預流果是僧耶。一來向是僧耶。一來果是僧耶。不還向是僧耶。不還果是僧耶。阿羅漢向是僧耶。阿羅漢果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。若戒是梵行者。為壇場是戒耶。問清凈是戒耶。教威儀是戒耶。三說羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇梨是戒耶。鬀發(fā)是戒耶。著袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。如是觀已。于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至。現(xiàn)在空寂。無作業(yè)者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。梵行從何處來。誰之所有。體為是誰。由誰而作。為是有。為是無。為是色。為非色。為是受。為非受。為是想為非想。為是行。為非行。為是識。為非識。如是觀察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。復應修習十種法。何者為十。所謂。處非處智。過現(xiàn)未來業(yè)報智。諸禪解脫三昧智。諸根勝劣智。種種解智。種種界智。一切至處道智。天眼無礙智。宿命無礙智。永斷習氣智。于如來十力。一一觀察。一一力中。有無量義。悉應咨問。聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業(yè)。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。若諸菩薩。能與如是觀行相應。于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現(xiàn)前。初發(fā)心時。即得阿耨多羅三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟

大方廣佛華嚴經(jīng)初發(fā)心功德品第十七

爾時。天帝釋。白法慧菩薩言。佛子。菩薩初發(fā)菩提之心。所得功德。其量幾何。法慧菩薩言。此義甚深。難說難知。難分別難信解。難證難行。難通達難思惟。難度量難趣入。雖然。我當承佛威神之力。而為汝說。佛子。假使有人。以一切樂具。供養(yǎng)東方阿僧祇世界。所有眾生。經(jīng)于一劫。然后教令凈持五戒。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。于汝意云何。此人功德。寧為多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。其余一切。無能量者。法慧菩薩言。佛子。此人功德。比菩薩初發(fā)心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。如是。億分百億分。千億分百千億分。那由他億分。百那由他億分。千那由他億分。百千那由他億分。數(shù)分。歌羅分。算分。諭分。優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。佛子。且置此諭。假使有人。以一切樂具。供養(yǎng)十方。十阿僧祇世界。所有眾生。經(jīng)于百劫。然后教令修十善道。如是供養(yǎng)。經(jīng)于千劫。教住四禪。經(jīng)于百千劫。教住四無量心。經(jīng)于億劫。教住四無色定。經(jīng)于百億劫。教住須陀洹果。經(jīng)于千億劫。教住斯陀含果。經(jīng)于百千億劫。教住阿那含果。經(jīng)于那由他億劫。教住阿羅漢果。經(jīng)于百千那由他億劫。教住辟支佛道。佛子。于意云何。是人功德。寧為多不。天帝言。佛子。此人功德。唯佛能知。法慧菩薩言。佛子。此人功德。比菩薩初發(fā)心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。一切諸佛。初發(fā)心時。不但為以一切樂具。供養(yǎng)十方。十阿僧祇世界。所有眾生。經(jīng)于百劫。乃至百千那由他億劫故。發(fā)菩提心。不但為教爾所眾生。令修五戒。十善業(yè)道。教住四禪。四無量心。四無色定。教得須陀洹果。斯陀含果。阿那含果。阿羅漢果。辟支佛道故。發(fā)菩提心。為令如來種性。不斷故。為充遍一切世界故。為度脫一切世界眾生故。為悉知一切世界成壞故。為悉知一切世界中。眾生垢凈故。為悉知一切世界。自性清凈故。為悉知一切眾生。心樂煩惱習氣故。為悉知一切眾生。死此生彼故。為悉知一切眾生。諸根方便故。為悉知一切眾生。心行故。為悉知一切眾生。三世智故。為悉知一切佛境界。平等故。發(fā)于無上菩提之心。佛子。復置此諭假使有人。于一念頃。能過東方阿僧祇世界。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸世界。無有能得知其邊際。又第二人。于一念頃。能過前人。阿僧祇劫。所過世界。如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方中。凡有百人。一一如是。過諸世界。是諸世界�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所有善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為往爾所世界。得了知故。發(fā)菩提心。為了知十方世界故。發(fā)菩提心。所謂。欲了知妙世界。即是粗世界。粗世界。即是妙世界。仰世界。即是覆世界。覆世界。即是仰世界。小世界。即是大世界。大世界。即是小世界。廣世界。即是狹世界。狹世界。即是廣世界。一世界。即是不可說世界。不可說世界。即是一世界。不可說世界。入一世界。一世界入不可說世界。穢世界。即是凈世界。凈世界。即是穢世界。欲知一毛端中。一切世界。差別性。一切世界中。一毛端。一體性。欲知一世界中。出生一切世界。欲知一切世界。無體性。欲以一念心。盡知一切廣大世界。而無障礙故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭假使有人。于一念頃。能知東方阿僧祇世界。成壞劫數(shù)。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸劫數(shù)。無有能得知其邊際。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知劫數(shù)。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方阿僧祇世界。成壞劫數(shù)�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但為知爾所世界。成壞劫數(shù)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知一切世界。成壞劫盡。無余故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。知長劫與短劫平等。短劫與長劫平等。一劫與無數(shù)劫平等。無數(shù)劫與一劫平等。有佛劫與無佛劫平等。無佛劫與有佛劫平等。一佛劫中。有不可說佛。不可說佛劫中。有一佛。有量劫與無量劫平等。無量劫與有量劫平等。有盡劫與無盡劫平等。無盡劫與有盡劫平等。不可說劫。與一念平等。一念與不可說劫平等。一切劫入非劫。非劫入一切劫。欲于一念中。盡知前際后際。及現(xiàn)在一切世界。成壞劫故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。是名初發(fā)心。大誓莊嚴。了知一切劫神通智。佛子。復置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方阿僧祇世界。所有眾生。種種差別解。念念如是。盡阿僧祇劫。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知眾生。諸解差別。如是亦盡阿僧祇劫。次第展轉。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方眾生。種種差別解�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所眾生解故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種差別解故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。欲知一切差別解。無邊故。一眾生解。無數(shù)眾生解。平等故。欲得不可說差別解。方便智光明故。欲悉知眾生海。各各差別解。盡無余故。欲悉知過現(xiàn)未來。善不善。種種無量解故。欲悉知相似解。不相似解故。欲悉知一切解。即是一解。一解即是一切解故。欲得如來解力故。欲悉知有上解無上解。有余解無余解。等解不等解。差別故。欲悉知有依解無依解。共解不共解。有邊解無邊解。差別解無差別解。善解不善解。世間解出世間解。差別故。欲于一切妙解。大解無量解。正位解中。得如來解脫。無障礙智故。欲以無量方便悉知十方。一切眾生界。一一眾生。凈解染解。廣解略解。細解粗解。盡無余故。欲悉知深密解方便解。分別解自然解。隨因所起解。隨緣所起解。一切解網(wǎng)。悉無余故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無數(shù)世界。一切眾生。諸根差別。念念如是。經(jīng)阿僧祇劫。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。念念所知。諸根差別。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方世界。所有眾生。諸根差別�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。菩薩不齊限。但為知爾所世界眾生根故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界中。一切眾生根。種種差別。廣說乃至。欲盡知一切諸根網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無數(shù)世界。所有眾生。種種欲樂。念念如是。盡阿僧祇劫。次第廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。此十方眾生。所有欲樂�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所眾生。欲樂故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種欲樂。廣說乃至。欲盡知一切欲樂網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無數(shù)世界。所有眾生。種種方便。如是廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。此十方眾生。種種方便�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。世界眾生。種種方便故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。種種方便。廣說乃至。欲盡知一切方便網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子復置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無數(shù)世界。所有眾生。種種差別心。廣說乃至。此十方世界。所有眾生。種種差別心。可知邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。功德善根。無有能得知其際者。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生心故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為悉知盡法界虛空界。無邊眾生。種種心。乃至欲盡知一切心網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無數(shù)世界。所有眾生。種種差別業(yè)。廣說乃至。此十方眾生。種種差別業(yè)。可知邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所。眾生業(yè)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。欲悉知三世。一切眾生業(yè)。乃至欲悉知一切業(yè)網(wǎng)故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念頃。能知東方無數(shù)世界。所有眾生。種種煩惱。念念如是。盡阿僧祇劫。此諸煩惱。種種差別。無有能得知其邊際。有第二人。于一念頃。能知前人。阿僧祇劫。所知眾生。煩惱差別。如是復盡阿僧祇劫。次第廣說。乃至第十。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。此十方眾生。煩惱差別�？芍�邊際。菩薩初發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。善根邊際。不可得知。何以故。佛子。菩薩不齊限。但為知爾所世界眾生煩惱故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為盡知一切世界。所有眾生。煩惱差別故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。所謂。欲盡知輕煩惱重煩惱。眠煩惱起煩惱。一一眾生。無量煩惱。種種差別。種種覺觀。凈治一切諸雜染故。欲盡知依無明煩惱。愛相應煩惱。斷一切諸有趣。煩惱結故。欲盡知貪分煩惱。嗔分煩惱。癡分煩惱。等分煩惱。斷一切煩惱根本故。欲悉知我煩惱。我所煩惱。我慢煩惱。覺悟一切煩惱。盡無余故。欲悉知從顛倒分別生。根本煩惱。隨煩惱。因身見生。六十二見。調(diào)伏一切煩惱故。欲悉知蓋煩惱障煩惱。發(fā)大悲救護心。斷一切煩惱網(wǎng)。令一切智性。清凈故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛子。復置此諭。假使有人。于一念頃。以諸種種上味飲食。香華衣服。幢幡傘蓋。及僧伽藍。上妙宮殿。寶帳網(wǎng)幔。種種莊嚴。師子之座。及眾妙寶。供養(yǎng)東方無數(shù)諸佛。及無數(shù)世界。所有眾生。恭敬尊重。禮拜贊嘆。曲躬瞻仰。相續(xù)不絕。經(jīng)無數(shù)劫。又勸彼眾生。悉令如是供養(yǎng)于佛。至佛滅后。各為起塔。其塔高廣。無數(shù)世界。眾寶所成。種種莊嚴。一一塔中。各有無數(shù)如來形像。光明遍照無數(shù)世界。經(jīng)無數(shù)劫。南西北方。四維上下。亦復如是。佛子。于汝意云何。此人功德。寧為多不。天帝言。是人功德。唯佛乃知。余無能測。佛子。此人功德。比菩薩初發(fā)心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。佛子。復置此諭。假使復有第二人。于一念中。能作前人。及無數(shù)世界。所有眾生。無數(shù)劫中。供養(yǎng)之事。念念如是。以無量種。供養(yǎng)之具。供養(yǎng)無量諸佛如來。及無量世界。所有眾生。經(jīng)無量劫。其第三人。乃至第十人。皆亦如是。于一念中。能作前人。所有供養(yǎng)。念念如是。以無邊無等。不可數(shù)不可稱。不可思不可量。不可說。不可說不可說。供養(yǎng)之具。供養(yǎng)無邊。乃至不可說不可說諸佛。及爾許世界。所有眾生。經(jīng)無邊乃至不可說不可說劫。至佛滅后。各為起塔。其塔高廣。乃至住劫。亦復如是。佛子。此前功德。比菩薩初發(fā)心功德。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。乃至優(yōu)波尼沙陀分。亦不及一。何以故。佛子。菩薩摩訶薩。不齊限。但為供養(yǎng)爾所佛故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。為供養(yǎng)盡法界虛空界。不可說不可說。十方無量。去來現(xiàn)在。所有諸佛故。發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。發(fā)是心已。能知前際一切諸佛。始成正覺。及般涅槃。能信后際一切諸佛。所有善根。能知現(xiàn)在一切諸佛。所有智慧。彼諸佛所有功德。此菩薩能信能受。能修能得。能知能證。能成就。能與諸佛。平等一性。何以故。此菩薩。為不斷一切如來種性故。發(fā)心。為充遍一切世界故。發(fā)心。為度脫一切世界眾生故。發(fā)心。為悉知一切世界成壞故。發(fā)心。為悉知一切眾生垢凈故。發(fā)心。為悉知一切世界。三有清凈故。發(fā)心。為悉知一切眾生。心樂煩惱習氣故。發(fā)心。為悉知一切眾生。死此生彼故。發(fā)心。為悉知一切眾生。諸根方便故。發(fā)心。為悉知一切眾生心行故。發(fā)心。為悉知一切眾生三世智故。發(fā)心。以發(fā)心故。常為三世一切諸佛之所憶念。當?shù)萌�世一切諸佛。無上菩提。即為三世一切諸佛。與其妙法。即與三世一切諸佛。體性平等。已修三世一切諸佛。助道之法。成就三世一切諸佛。力無所畏。莊嚴三世一切諸佛。不共佛法。悉得法界一切諸佛。說法智慧。何以故。以是發(fā)心。當?shù)梅鸸�。應知此人。即與三世諸佛同等。即與三世諸佛如來境界平等。即與三世諸佛如來功德平等。得如來一身無量身究竟平等。真實智慧。才發(fā)心時。即為十方一切諸佛。所共稱嘆。即能說法。教化調(diào)伏一切世界。所有眾生。即能震動一切世界。即能光照一切世界。即能息滅一切世界。諸惡道苦。即能嚴凈一切國土。即能于一切世界中。示現(xiàn)成佛。即能令一切眾生。皆得歡喜。即能入一切法界性。即能持一切佛種性。即能得一切佛智慧光明。此初發(fā)心菩薩。不于三世。少有所得。所謂。若諸佛。若諸佛法。若菩薩。若菩薩法。若獨覺。若獨覺法。若聲聞。若聲聞法。若世間。若世間法。若出世間。若出世間法。若眾生。若眾生法。唯求一切智。于諸法界。心無所著。爾時。佛神力故。十方各一萬佛剎。微塵數(shù)世界。六種震動。所謂。動。遍動。等遍動。起。遍起。等遍起。涌。遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼擊。遍擊。等遍擊。雨眾天華。天香天末香。天華鬘。天衣天寶。天莊嚴具。作天妓樂放天光明。及天音聲。是時。十方各過十佛剎。微塵數(shù)世界外。有萬佛剎。微塵數(shù)佛。同名法慧。各現(xiàn)其身。在法慧菩薩前。作如是言。善哉善哉。法慧。汝于今者。能說此法。我等十方。各萬佛剎。微塵數(shù)佛。亦說是法。一切諸佛悉如是說。汝說此法時。有萬佛剎。微塵數(shù)菩薩。發(fā)菩提心。我等今者。悉授其記。于當來世。過千不可說無邊劫。同一劫中。而得作佛。出興于世。皆號清凈心如來。所住世界。各各差別。我等悉當護持此法。令未來世。一切菩薩。未曾聞者。皆悉得聞。如此娑婆世界。四天下。須彌頂上。說如是法。令諸眾生。聞已受化。如是十方。百千億那由他。無數(shù)無量。無邊無等。不可數(shù)不可稱。不可思不可量。不可說。盡法界虛空界。諸世界中。亦說此法。教化眾生。其說法者。同名法慧。悉以佛神力故。世尊本愿力故。為欲顯示佛法故。為以智光普照故。為欲開闡實義故。為令證得法性故。為令眾會悉歡喜故。為欲開示佛法因故。為得一切佛平等故。為了法界無有二故。說如是法

爾時。法慧菩薩。普觀盡虛空界。十方國土。一切眾會。欲悉成就諸眾生故。欲悉凈治諸業(yè)果報故。欲悉開顯清凈法界故。欲悉拔除雜染根本故。欲悉增長廣大信解故。欲悉令知無量眾生根故。欲悉令知三世法平等故。欲悉令觀察涅槃界故。欲增長自清凈善根故。承佛威力。即說頌言

為利世間發(fā)大心其心普遍于十方

眾生國土三世法佛及菩薩最勝海

究竟虛空等法界所有一切諸世間

如諸佛法皆往詣如是發(fā)心無退轉

慈念眾生無暫舍離諸惱害普饒益

光明照世為所歸十力護念難思議

十方國土悉趣入一切色形皆示現(xiàn)

如佛福智廣無邊隨順修因無所著

有剎仰住或傍覆粗妙廣大無量種

菩薩一發(fā)最上心悉能往詣皆無礙

菩薩勝行不可說皆勤修習無所住

見一切佛常欣樂普入于其深法海

哀愍五趣諸群生令除垢穢普清凈

紹隆佛種不斷絕摧滅魔宮無有余

已住如來平等性善修微妙方便道

于佛境界起信心得佛灌頂心無著

兩足尊所念報恩心如金剛不可沮

于佛所行能照了自然修習菩提行

諸趣差別想無量業(yè)果及心亦非一

乃至根性種種殊一發(fā)大心悉明見

其心廣大等法界無依無變?nèi)缣摽?/p>

趣向佛智無所取諦了實際離分別

知眾生心無生想了達諸法無法想

雖普分別無分別億那由剎皆往詣

無量諸佛妙法藏隨順觀察悉能入

眾生根行靡不知到如是處如世尊

清凈大愿恒相應樂供如來不退轉

人天見者無厭足常為諸佛所護念

其心清凈無所依雖觀深法而不取

如是思惟無量劫于三世中無所著

其心堅固難制沮趣佛菩提無障礙

志求妙道除蒙惑周行法界不告勞

知語言法皆寂滅但入真如絕異解

諸佛境界悉順觀達于三世心無礙

菩薩始發(fā)廣大心即能遍往十方剎

法門無量不可說智光普照皆明了

大悲廣度最無比慈心普遍等虛空

而于眾生不分別如是清凈游于世

十方眾生悉慰安一切所作皆真實

恒以凈心不異語常為諸佛共加護

過去所有皆憶念未來一切悉分別

十方世界普入中為度眾生令出離

菩薩具足妙智光善了因緣無有疑

一切迷惑皆除斷如是而游于法界

魔王宮殿悉摧破眾生翳膜咸除滅

離諸分別心不動善了如來之境界

三世疑網(wǎng)悉已除于如來所起凈信

以信得成不動智智清凈故解真實

為令眾生得出離盡于后際普饒益

長時勤苦心無厭乃至地獄亦安受

福智無量皆具足眾生根欲悉了知

及諸業(yè)行無不見如其所樂為說法

了知一切空無我慈念眾生恒不舍

以一大悲微妙音普入世間而演說

放大光明種種色普照眾生除黑闇

光中菩薩坐蓮華為眾闡揚清凈法

于一毛端現(xiàn)眾剎諸大菩薩皆充滿

眾會智慧各不同悉能明了眾生心

十方世界不可說一念周行無不盡

利益眾生供養(yǎng)佛于諸佛所問深義

于諸如來作父想為利眾生修覺行

智慧善巧通法藏入深智處無所著

隨順思惟說法界經(jīng)無量劫不可盡

智雖善入無處所無有疲厭無所著

三世諸佛家中生證得如來妙法身

普為群生現(xiàn)眾色譬如幻師無不作

或現(xiàn)始修殊勝行或現(xiàn)初生及出家

或現(xiàn)樹下成菩提或為眾生示涅槃

菩薩所住希有法唯佛境界非二乘

身語意想皆已除種種隨宜悉能現(xiàn)

菩薩所得諸佛法眾生思惟發(fā)狂亂

智入實際心無礙普現(xiàn)如來自在力

此于世間無與等何況復增殊勝行

雖未具足一切智已獲如來自在力

已住究竟一乘道深入微妙最上法

善知眾生時非時為利益故現(xiàn)神通

分身遍滿一切剎放凈光明除世闇

譬如龍王起大云普雨妙雨悉充洽

觀察眾生如幻夢以業(yè)力故常流轉

大悲哀愍咸救拔為說無為凈法性

佛力無量此亦然譬如虛空無有邊

為令眾生得解脫億劫勤修而不倦

種種思惟妙功德善修無上第一業(yè)

于諸勝行恒不舍專念生成一切智

一身示現(xiàn)無量身一切世界悉周遍

其心清凈無分別一念難思力如是

于諸世間不分別于一切法無妄想

雖觀諸法而不取恒救眾生無所度

一切世間唯是想于中種種各差別

知想境界險且深為現(xiàn)神通而救脫

譬如幻師自在力菩薩神變亦如是

身遍法界及虛空隨眾生心靡不見

能所分別二俱離雜染清凈無所取

若縛若解智悉忘但愿普與眾生樂

一切世間唯想力以智而入心無畏

思惟諸法亦復然三世推求不可得

能入過去畢前際能入未來畢后際

能入現(xiàn)在一切處常勤觀察無所有

隨順涅槃寂滅法住于無諍無所依

心如實際無與等專向菩薩永不退

修諸勝行無退怯安住菩薩不動搖

佛及菩薩與世間盡于法界皆明了

欲得最勝第一道為一切智解脫王

應當速發(fā)菩提心永盡諸漏利群生

趣向菩提心清凈功德廣大不可說

為利眾生故稱述汝等諸賢應善聽

無量世界盡為塵一一塵中無量剎

其中諸佛皆無量悉能明見無所取

善知眾生無生想善知言語無語想

于諸世界心無礙悉善了知無所著

其心廣大如虛空于三世事悉明達

一切疑惑皆除滅正觀佛法無所取

十方無量諸國土一念往詣心無著

了達世間眾苦法悉住無生真實際

無量難思諸佛所悉往彼會而覲謁

常為上首問如來菩薩所修諸愿行

心常憶念十方佛而無所依無所取

恒勸眾生種善根莊嚴國土令清凈

一切眾生三有處以無礙眼咸觀察

所有習性諸根解無量無邊悉明見

眾生心樂悉了知如是隨宜為說法

于諸染凈皆通達令彼修治入于道

無量無數(shù)諸三昧菩薩一念皆能入

于中想智及所緣悉善了知得自在

菩薩獲此廣大智疾向菩提無所礙

為欲利益諸群生處處宣揚大人法

善知世間長短劫一月半月及晝夜

國土各別性平等常勤觀察不放逸

普詣十方諸世界而于方處無所取

嚴凈國土悉無余亦不曾生凈分別

眾生是處若非處及以諸業(yè)感報別

隨順思惟入佛力于此一切悉了知

一切世間種種性種種所行住三有

利根及與中下根如是一切咸觀察

凈與不凈種種解勝劣及中悉明見

一切眾生至處行三有相續(xù)皆能說

禪定解脫諸三昧染凈因起各不同

及以先世苦樂殊凈修佛力咸能見

眾生業(yè)惑續(xù)諸趣斷此諸趣得寂滅

種種漏法永不生并其習種悉了知

如來煩惱皆除盡大智光明照于世

菩薩于佛十力中雖未證得亦無疑

菩薩于一毛孔中普現(xiàn)十方無量剎

或有雜染或清凈種種業(yè)作皆能了

一微塵中無量剎無量諸佛及佛子

諸剎各別無雜亂如一一切悉明見

于一毛孔見十方盡虛空界諸世間

無有一處空無佛如是佛剎悉清凈

于毛孔中見佛剎復見一切諸眾生

三世六趣各不同晝夜月時有縛解

如是大智諸菩薩專心趣向法王位

于佛所住順思惟而獲無邊大歡喜

菩薩分身無量億供養(yǎng)一切諸如來

神通變現(xiàn)勝無比佛所行處皆能住

無量佛所皆鉆仰所有法藏悉耽味

見佛聞法勤修行如飲甘露心歡喜

已獲如來勝三昧善入諸法智增長

信心不動如須彌普作群生功德藏

慈心廣大遍眾生悉愿疾成一切智

而恒無著無依處離諸煩惱得自在

哀愍眾生廣大智普攝一切同于己

知空無相無真實而行其心不懈退

菩薩發(fā)心功德量億劫稱揚不可盡

以出一切諸如來獨覺聲聞安樂故

十方國土諸眾生皆悉施安無量劫

勸持五戒及十善四禪四等諸定處

復于多劫施安樂令斷諸惑成羅漢

彼諸福聚雖無量不與發(fā)心功德比

又教億眾成緣覺獲無諍行微妙道

以彼而校菩提心算數(shù)譬諭無能及

一念能過塵數(shù)剎如是經(jīng)于無量劫

此諸剎數(shù)尚可量發(fā)心功德不可知

過去未來及現(xiàn)在所有劫數(shù)無邊量

此諸劫數(shù)猶可知發(fā)心功德無能測

以菩提心遍十方所有分別靡不知

一念三世悉明達利益無量眾生故

十方世界諸眾生欲解方便意所行

及以虛空際可測發(fā)心功德難知量

菩薩志愿等十方慈心普洽諸群生

悉使修成佛功德是故其力無邊際

眾生欲解心所樂諸根方便行各別

于一念中悉了知一切智智心同等

一切眾生諸惑業(yè)三有相續(xù)無暫斷

此諸邊際尚可知發(fā)心功德難思議

發(fā)心能離業(yè)煩惱供養(yǎng)一切諸如來

業(yè)惑既離相續(xù)斷普于三世得解脫

一念供養(yǎng)無邊佛亦供無數(shù)諸眾生

悉以香華及妙鬘寶幢幡蓋上衣服

美食珍座經(jīng)行處種種宮殿悉嚴好

毗盧遮那妙寶珠如意摩尼發(fā)光耀

念念如是持供養(yǎng)經(jīng)無量劫不可說

其人福聚雖復多不及發(fā)心功德大

所說種種眾譬諭無有能及菩提心

以諸三世人中尊皆從發(fā)心而得生

發(fā)心無礙無齊限欲求其量不可得

一切智智誓必成所有眾生皆永度

發(fā)心廣大等虛空生諸功德同法界

所行普遍如無異永離眾著佛平等

一切法門無不入一切國土悉能往

一切智境咸通達一切功德皆成就

一切能舍恒相續(xù)凈諸戒品無所著

具足無上大功德常勤精進不退轉

入深禪定恒思惟廣大智慧共相應

此是菩薩最勝地出生一切普賢道

三世一切諸如來靡不護念初發(fā)心

悉以三昧陀羅尼神通變化共莊嚴

十方眾生無有量世界虛空亦如是

發(fā)心無量過于彼是故能生一切佛

菩提心是十力本亦為四辯無畏本

十八不共亦復然莫不皆從發(fā)心得

諸佛色相莊嚴身及以平等妙法身

智慧無著所應供悉以發(fā)心而得有

一切獨覺聲聞乘色界諸禪三昧樂

及無色界諸三昧悉以發(fā)心作其本

一切人天自在樂及以諸趣種種樂

進定根力等眾樂靡不皆由初發(fā)心

以因發(fā)起廣大心則能修行六種度

勸諸眾生行正行于三界中受安樂

住佛無礙實義智所有妙業(yè)咸開闡

能令無量諸眾生悉斷惑業(yè)向涅槃

智慧光明如凈日眾行具足猶滿月

功德常盈譬巨海無垢無礙同虛空

普發(fā)無邊功德愿悉與一切眾生樂

盡未來際依愿行常勤修習度眾生

無量大愿難思議愿令眾生悉清凈

空無相愿無依處以愿力故皆明顯

了法自性如虛空一切寂滅悉平等

法門無數(shù)不可說為眾生說無所著

十方世界諸如來悉共贊嘆初發(fā)心

此身無量德所嚴能到彼岸同于佛

如眾生數(shù)爾許劫說其功德不可盡

以住如來廣大家三界諸法無能諭

欲知一切諸佛法宜應速發(fā)菩提心

此心功德中最勝必得如來無礙智

眾生心行可數(shù)知國土微塵亦復然

虛空邊際乍可量發(fā)心功德無能測

出生三世一切佛成就世間一切樂

增長一切勝功德永斷一切諸疑惑

開示一切妙境界盡除一切諸障礙

成就一切清凈剎出生一切如來智

欲見十方一切佛欲施無盡功德藏

欲滅眾生諸苦惱宜應速發(fā)菩提心