大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十六卷

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 第十六卷

于闐國(guó)三藏實(shí)叉難陀奉制譯

升須彌山頂品第十三

爾時(shí)如來威神力故。十方一切世界。一一四天下。閻浮提中。悉見如來坐于樹下。各有菩薩。承佛神力。而演說法。靡不自謂恒對(duì)于佛。爾時(shí)世尊。不離一切菩提樹下。而上升須彌。向帝釋殿。時(shí)天帝釋。在妙勝殿前。遙見佛來。即以神力。莊嚴(yán)此殿。置普光明藏師子之座。其座悉以妙寶所成。十千層級(jí)。逈極莊嚴(yán)。十千金網(wǎng)。彌覆其上。十千種帳。十千種蓋。周回間列。十千繒綺。以為垂帶。十千珠瓔周遍交絡(luò)。十千衣服。敷布座上。十千天子。十千梵王。前后圍繞。十千光明。而為照耀。爾時(shí)帝釋。奉為如來。敷置座已。曲躬合掌。恭敬向佛。而作是言。善來世尊。善來善逝。善來如來。應(yīng)正等覺。唯愿哀愍。處此宮殿。爾時(shí)世尊。即受其請(qǐng)。入妙勝殿。十方一切諸世界中。悉亦如是。爾時(shí)帝釋。以佛神力。諸宮殿中。所有樂音。自然止息。即自憶念過去佛所。種諸善根。而說頌言

迦葉如來具大悲諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

拘那牟尼見無礙諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

迦羅鳩馱如金山諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

毗舍浮佛無三垢諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

尸棄如來離分別諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

毗婆尸佛如滿月諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

弗沙明達(dá)第一義諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

提舍如來辯無礙諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

波頭摩佛凈無垢諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

然燈如來大光明諸吉祥中最無上

彼佛曾來入此殿是故此處最吉祥

如此世界中。忉利天王。以如來神力故。偈贊十佛所有功德。十方世界。諸釋天王。悉亦如是。贊佛功德。爾時(shí)。世尊。入妙勝殿。結(jié)跏趺坐。此殿忽然。廣博寬容。如其天眾。諸所住處。十方世界。悉亦如是

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)須彌頂上偈贊品第十四

爾時(shí)。佛神力故。十方各有一大菩薩。一一各與佛剎微塵數(shù)菩薩俱。從百佛剎。微塵數(shù)國(guó)土外。諸世界中。而來集會(huì)。其名曰法慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。功德慧菩薩。精進(jìn)慧菩薩。善慧菩薩。智慧菩薩。真實(shí)慧菩薩。無上慧菩薩。堅(jiān)固慧菩薩。所從來土。所謂。因陀羅華世界。波頭摩華世界。寶華世界。優(yōu)缽羅華世界。金剛?cè)A世界。妙香華世界。悅意華世界。阿盧那華世界。那羅陀華世界。虛空華世界。各于佛所。凈修梵行。所謂。殊特月佛。無盡月佛。不動(dòng)月佛。風(fēng)月佛。水月佛。解脫月佛。無上月佛。星宿月佛。清凈月佛。明了月佛。是諸菩薩。至佛所已。頂禮佛足。隨所來方。各化作毗盧遮那藏師子之座。于其座上。結(jié)跏趺坐。如此世界中。須彌頂上。菩薩來集。一切世界。悉亦如是。彼諸菩薩。所有名字。世界佛號(hào)。悉等無別。爾時(shí)世尊。從兩足指。放百千億妙色光明。普照十方一切世界。須彌頂上。帝釋宮中。佛及大眾。靡不皆現(xiàn)。爾時(shí)法慧菩薩。承佛威神。普觀十方。而說頌曰

佛放凈光明普見世導(dǎo)師

須彌山王頂妙勝殿中住

一切釋天王請(qǐng)佛入宮殿

悉以十妙頌稱贊諸如來

彼諸大會(huì)中所有菩薩眾

皆從十方至化座而安坐

彼會(huì)諸菩薩皆同我等名

所從諸世界名字亦如是

本國(guó)諸世尊名號(hào)悉亦同

各于其佛所凈修無上行

佛子汝應(yīng)觀如來自在力

一切閻浮提皆言佛在中

我等今見佛住于須彌頂

十方悉亦然如來自在力

一一世界中發(fā)心求佛道

依于如是愿修習(xí)菩提行

佛以種種身游行遍世間

法界無所礙無能測(cè)量者

慧光恒普照世闇悉除滅

一切無等倫云何可測(cè)知

爾時(shí)一切慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

假使百千劫常見于如來

不依真實(shí)義而觀救世者

是人取諸相增長(zhǎng)癡惑網(wǎng)

系縛生死獄盲冥不見佛

觀察于諸法自性無所有

如其生滅相但是假名說

一切法無生一切法無滅

若能如是解諸佛�，F(xiàn)前

法性本空寂無取亦無見

性空即是佛不可得思量

若知一切法體性皆如是

斯人則不為煩惱所染著

凡夫見諸法但隨于相轉(zhuǎn)

不了法無相以是不見佛

牟尼離三世諸相悉具足

住于無所住普遍而不動(dòng)

我觀一切法皆悉得明了

今見于如來決定無有疑

法慧先已說如來真實(shí)性

我從彼了知菩提難思議

爾時(shí)勝慧菩薩。承佛威力普觀十方。而說頌言

如來大智慧希有無等倫

一切諸世間思惟莫能及

凡夫妄觀察取相不如理

佛離一切相非彼所能見

迷惑無知者妄取五蘊(yùn)相

不了彼真性是人不見佛

了知一切法自性無所有

如是解法性則見盧舍那

因前五蘊(yùn)故后蘊(yùn)相續(xù)起

于此性了知見佛難思議

譬如闇中寶無燈不可見

佛法無人說雖慧莫能了

亦如目有翳不見凈妙色

如是不凈心不見諸佛法

又如明凈日瞽者莫能見

無有智慧心終不見諸佛

若能除眼翳舍離于色想

不見于諸法則得見如來

一切慧先說諸佛菩提法

我從于彼聞得見盧舍那

爾時(shí)功德慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

諸法無真實(shí)妄取真實(shí)相

是故諸凡夫輪回生死獄

言辭所說法小智妄分別

是故生障礙不了于自心

不能了自心云何知正道

彼由顛倒慧增長(zhǎng)一切惡

不見諸法空恒受生死苦

斯人未能有清凈法眼故

我昔受眾苦由我不見佛

故當(dāng)凈法眼觀其所應(yīng)見

若得見于佛其心無所取

此人則能見如佛所知法

若見佛真法則名大智者

斯人有凈眼能觀察世間

無見即是見能見一切法

于法若有見此則無所見

一切諸法性無生亦無滅

奇哉大導(dǎo)師自覺能覺他

勝慧先已說如來所悟法

我等從彼聞能知佛真性

爾時(shí)精進(jìn)慧菩薩。承佛威力。觀察十方。而說頌言

若住于分別則壞清凈眼

愚癡邪見增永不見諸佛

若能了邪法如實(shí)不顛倒

知妄本自真見佛則清凈

有見則為垢此則未為見

遠(yuǎn)離于諸見如是乃見佛

世間言語法眾生妄分別

知世皆無生乃是見世間

若見見世間見則世間相

如實(shí)等無異此名真見者

若見等無異于物不分別

是見離諸惑無漏得自在

諸佛所開示一切分別法

是悉不可得彼性清凈故

法性本清凈如空無有相

一切無能說智者如是觀

遠(yuǎn)離于法想不樂一切法

此亦無所修能見大牟尼

如德慧所說此名見佛者

所有一切行體性皆寂滅

爾時(shí)善慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

希有大勇健無量諸如來

離垢心解脫自度能度彼

我見世間燈如實(shí)不顛倒

如于無量劫積智者所見

一切凡夫行莫不速歸盡

其性如虛空故說無有盡

智者說無盡此亦無所說

自性無盡故得有難思盡

所說無盡中無眾生可得

知眾生性爾則見大名稱

無見說為見無生說眾生

若見若眾生了知無體性

能見及所見見者悉除遣

不壞于真法此人了知佛

若人了知佛及佛所說法

則能照世間如佛盧舍那

正覺善開示一法清凈道

精進(jìn)慧大士演說無量法

若有若無有彼想皆除滅

如是能見佛安住于實(shí)際

爾時(shí)智慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

我聞最勝教即生智慧光

普照十方界悉見一切佛

此中無少物但有假名字

若計(jì)有我人則為入險(xiǎn)道

諸取著凡夫計(jì)身為實(shí)有

如來非所取彼終不得見

此人無慧眼不能得見佛

于無量劫中流轉(zhuǎn)生死海

有諍說生死無諍即涅槃

生死及涅槃一俱不可得

若逐假名字取著此二法

此人不如實(shí)不知圣妙道

若生如是想此佛此最勝

顛倒非實(shí)義不能見正覺

能知此實(shí)體寂滅真如相

則見正覺尊超出語言道

言語說諸法不能顯實(shí)相

平等乃能見如法佛亦然

正覺過去世未來及現(xiàn)在

永斷分別根是故說名佛

爾時(shí)真實(shí)慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

寧受地獄苦得聞諸佛名

不受無量樂而不聞佛名

所以于往昔無數(shù)劫受苦

流轉(zhuǎn)生死中不聞佛名故

于法不顛倒如實(shí)而現(xiàn)證

離諸和合相是名無上覺

現(xiàn)在非和合去來亦復(fù)然

一切法無相是則佛真體

若能如是觀諸法甚深義

則見一切佛法身真實(shí)相

于實(shí)見真實(shí)非實(shí)見不實(shí)

如是究竟解是故名為佛

佛法不可覺了此名覺法

諸佛如是修一法不可得

知以一故眾知以眾故一

諸法無所依但從和合起

無能作所作唯從業(yè)想生

云何知如是異此無有故

一切法無住定處不可得

諸佛住于此究竟不動(dòng)搖

爾時(shí)無上慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

無上摩訶薩遠(yuǎn)離眾生想

無有能過者故號(hào)為無上

諸佛所得處無作無分別

粗者無所有微細(xì)亦復(fù)然

諸佛所行境于中無有數(shù)

正覺遠(yuǎn)離數(shù)此是佛真法

如來光普照滅除眾暗冥

是光非有照亦復(fù)非無照

于法無所著無念亦無染

無住無處所不壞于法性

此中無有二亦復(fù)無有一

大智善見者如理巧安住

無中無有二無二亦復(fù)無

三界一切空是則諸佛見

凡夫無覺解佛令住正法

諸法無所住悟此見自身

非身而說身非起而現(xiàn)起

無身亦無見是佛無上身

如是實(shí)慧說諸佛妙法性

若聞此法者當(dāng)?shù)们鍍粞?/p>

爾時(shí)堅(jiān)固慧菩薩。承佛威力。普觀十方。而說頌言

偉哉大光明勇健無上士

為利群迷故而興于世間

佛以大悲心普觀諸眾生

見在三有中輪回受眾苦

唯除正等覺具德尊導(dǎo)師

一切諸天人無能救護(hù)者

若佛菩薩等不出于世間

無有一眾生而能得安樂

如來等正覺及諸賢圣眾

出現(xiàn)于世間能與眾生樂

若見如來者為得大善利

聞佛名生信則是世間塔

我等見世尊為得大利益

聞如是妙法悉當(dāng)成佛道

諸菩薩過去以佛威神力

得清凈慧眼了諸佛境界

今見盧舍那重增清凈信

佛智無邊際演說不可盡

勝慧等菩薩及我堅(jiān)固慧

無數(shù)億劫中說亦不能盡

大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)十住品第十五

爾時(shí)。法慧菩薩。承佛威力。入菩薩無量方便三昧。以三昧力。十方各千佛剎。微塵數(shù)世界之外。有千佛剎。微塵數(shù)諸佛。皆同一號(hào)。名曰法慧。普現(xiàn)其前。告法慧菩薩言。善哉善哉。善男子。汝能入是菩薩。無量方便三昧。善男子。十方各千佛剎。微塵數(shù)諸佛。悉以神力。共加于汝。又是毗盧遮那如來。往昔愿力。威神之力。及汝所修。善根力故。入此三昧。令汝說法。為增長(zhǎng)佛智故。深入法界故。善了眾生界故。所入無礙故。所行無障故。得無等方便故。入一切智性故。覺一切法故。知一切根故。能持說一切法故。所謂。發(fā)起諸菩薩十種住。善男子。汝當(dāng)承佛威神之力。而演此法。是時(shí)諸佛。即與法慧菩薩。無礙智無著智。無斷智無癡智。無異智無失智。無量智無勝智。無懈智無奪智。何以故。此三昧力。法如是故。是時(shí)諸佛。各申右手。摩法慧菩薩頂。法慧菩薩。即從定起。告諸菩薩言。佛子。菩薩住處廣大。與法界虛空等。佛子。菩薩住三世諸佛家。彼菩薩住。我今當(dāng)說。諸佛子。菩薩住有十種。過去未來現(xiàn)在諸佛。已說。當(dāng)說。今說。何者為十。所謂。初發(fā)心住。治地住。修行住。生貴住。具足方便住。正心住。不退住。童真住。王子住。灌頂住。是名菩薩十住。去來現(xiàn)在。諸佛所說

佛子。云何為菩薩發(fā)心住。此菩薩。見佛世尊。形貌端嚴(yán)。色相圓滿。人所樂見。難可值遇。有大威力。或見神足�；蚵�?dòng)泟e。或聽教誡。或見眾生受諸劇苦�；蚵勅鐏韽V大佛法。發(fā)菩提心。求一切智。此菩薩。緣十種難得法。而發(fā)于心。何者為十。所謂。是處非處智。善惡業(yè)報(bào)智。諸根勝劣智。種種解差別智。種種界差別智。一切至處道智。諸禪解脫三昧智。宿命無礙智。天眼無礙智。三世漏普盡智。是為十。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十。所謂。勤供養(yǎng)佛樂住生死。主導(dǎo)世間令除惡業(yè)。以勝妙法常行教誨。嘆無上法學(xué)佛功德。生諸佛前恒蒙攝受。方便演說寂靜三昧。贊嘆遠(yuǎn)離生死輪回。為苦眾生作歸依處。何以故。欲令菩薩。于佛法中。心轉(zhuǎn)增廣。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩治地住。此菩薩。于諸眾生。發(fā)十種心。何者為十。所謂。利益心。大悲心。安樂心。安住心。憐愍心。攝受心。守護(hù)心。同己心。師心。導(dǎo)師心。是為十。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十。所謂。誦習(xí)多聞。虛閑寂靜。近善知識(shí)。發(fā)言和悅。語必知時(shí)。心無怯怖。了達(dá)于義。如法修行。遠(yuǎn)離愚迷。安住不動(dòng)。何以故。欲令菩薩。于諸眾生。增長(zhǎng)大悲。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩修行住。此菩薩。以十種行。觀一切法。何等為十。所謂。觀一切法無常。一切法苦。一切法空。一切法無我。一切法無作。一切法無味。一切法不如名。一切法無處所。一切法離分別。一切法無堅(jiān)實(shí)。是為十。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十。所謂。觀察眾生界。法界。世界。觀察地界。水界。火界。風(fēng)界。觀察欲界。色界。無色界。何以故。欲令菩薩。智慧明了。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩生貴住。此菩薩。從圣教中生。成就十法。何者為十。所謂。永不退轉(zhuǎn)于諸佛所。深生凈信。善觀察法。了知眾生。國(guó)土。世界。業(yè)行。果報(bào)。生死。涅槃。是為十。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十。所謂。了知過去。未來�，F(xiàn)在。一切佛法。修集過去。未來�，F(xiàn)在。一切佛法。圓滿過去。未來�，F(xiàn)在。一切佛法。了知一切諸佛平等。何以故。欲令增進(jìn)于三世中。心得平等。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩具足方便住。此菩薩。所修善根。皆為救護(hù)一切眾生。饒益一切眾生。安樂一切眾生。哀愍一切眾生。度脫一切眾生。令一切眾生。離諸災(zāi)難。令一切眾生。出生死苦。令一切眾生。發(fā)生凈信。令一切眾生。悉得調(diào)伏。令一切眾生。咸證涅槃。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十。所謂。知眾生無邊。知眾生無量。知眾生無數(shù)。知眾生不思議。知眾生無量色。知眾生不可量。知眾生空。知眾生無所作。知眾生無所有。知眾生無自性。何以故。欲令其心。轉(zhuǎn)復(fù)增勝。無所染著。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩正心住。此菩薩。聞十種法。心定不動(dòng)。何者為十。所謂。聞贊佛毀佛。于佛法中。心定不動(dòng)。聞贊法毀法。于佛法中。心定不動(dòng)。聞贊菩薩毀菩薩。于佛法中。心定不動(dòng)。聞贊菩薩毀菩薩所行法。于佛法中。心定不動(dòng)。聞?wù)f眾生有量無量。于佛法中。心定不動(dòng)。聞?wù)f眾生有垢無垢。于佛法中。心定不動(dòng)。聞?wù)f眾生易度難度。于佛法中。心定不動(dòng)。聞?wù)f法界有量無量。于佛法中。心定不動(dòng)。聞?wù)f法界有成有壞。于佛法中。心定不動(dòng)。聞?wù)f法界若有若無。于佛法中。心定不動(dòng)。是為十。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十法。何者為十。所謂。一切法無相。一切法無體。一切法不可修。一切法無所有。一切法無真實(shí)。一切法空。一切法無性。一切法如幻。一切法如夢(mèng)。一切法無分別。何以故。欲令其心。轉(zhuǎn)復(fù)增進(jìn)。得不退轉(zhuǎn)。無生法忍。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩不退住。此菩薩。聞十種法。堅(jiān)固不退。何者為十。所謂。聞?dòng)蟹馃o佛。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞?dòng)蟹�無法。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞?dòng)衅兴_無菩薩。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞?dòng)衅兴_行無菩薩行。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞菩薩修行出離。修行不出離。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞過去有佛。過去無佛。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞未來有佛。未來無佛。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞現(xiàn)在有佛�，F(xiàn)在無佛。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞佛智有盡。佛智無盡。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。聞三世一相。三世非一相。于佛法中。心不退轉(zhuǎn)。是為十。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十種廣大法。何者為十。所謂。說一即多。說多即一。文隨于義。義隨于文。非有即有。有即非有。無相即相。相即無相。無性即性。性即無性。何以故。欲令增進(jìn)于一切法。善能出離。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩童真住。此菩薩。住十種業(yè)。何者為十。所謂。身行無失。語行無失。意行無失。隨意受生。知眾生種種欲。知眾生種種解。知眾生種種界。知眾生種種業(yè)。知世界成壞。神足自在。所行無礙。是為十。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十種法。何者為十。所謂。知一切佛剎。動(dòng)一切佛剎。持一切佛剎。觀一切佛剎。詣一切佛剎。游行無數(shù)世界。領(lǐng)受無數(shù)佛法。現(xiàn)變化自在身。出廣大遍滿音。一剎那中。承事供養(yǎng)無數(shù)諸佛。何以故。欲令增進(jìn)于一切法。能得善巧。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩王子住。此菩薩。善知十種法。何者為十。所謂。善知諸眾生受生。善知諸煩惱現(xiàn)起。善知習(xí)氣相續(xù)。善知所行方便。善知無量法。善解諸威儀。善知世界差別。善知前際后際事。善知演說世諦。善知演說第一義諦。是為十。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)十種法。何者為十。所謂。法王處善巧。法王處軌度。法王處宮殿。法王處趣入。法王處觀察。法王灌頂。法王力持。法王無畏。法王宴寢。法王贊嘆。何以故。欲令增進(jìn)。心無障礙。有所聞法。即自開解。不由他教故

佛子。云何為菩薩灌頂住。此菩薩。得成就十種智。何者為十。所謂。震動(dòng)無數(shù)世界。照耀無數(shù)世界。住持無數(shù)世界。往詣無數(shù)世界。嚴(yán)凈無數(shù)世界。開示無數(shù)眾生。觀察無數(shù)眾生。知無數(shù)眾生根。令無數(shù)眾生趣入。令無數(shù)眾生調(diào)伏。是為十。佛子。此菩薩。身及身業(yè)。神通變現(xiàn)。過去智未來智現(xiàn)在智。成就佛土。心境界智境界。皆不可知。乃至法王子菩薩。亦不能知。佛子。此菩薩。應(yīng)勸學(xué)諸佛十種智。何者為十。所謂。三世智。佛法智。法界無礙智。法界無邊智。充滿一切世界智。普照一切世界智。住持一切世界智。知一切眾生智。知一切法智。知無邊諸佛智。何以故。欲令增長(zhǎng)一切種智。有所聞法。即自開解。不由他教故

爾時(shí)。佛神力故。十方各一萬佛剎。微塵數(shù)世界。六種震動(dòng)。所謂。動(dòng)。遍動(dòng)。等遍動(dòng)。起。遍起。等遍起。涌遍涌。等遍涌。震。遍震。等遍震。吼。遍吼。等遍吼。擊。遍擊。等遍擊。雨天妙華。天末香。天華鬘。天雜香。天寶衣。天寶云。天莊嚴(yán)具天諸音樂。不鼓自鳴。放大光明。及妙音聲。如此四天下。須彌山頂。帝釋殿上。說十住法。現(xiàn)諸神變。十方所有。一切世界。悉亦如是。又以佛神力故。十方各過一萬佛剎。微塵數(shù)世界。有十佛剎。微塵數(shù)菩薩。來詣?dòng)诖�。充滿十方。作如是言。善哉善哉。佛子。善說此法。我等諸人。同名法慧。所從來國(guó)。同名法云。彼土如來。皆名妙法。我等佛所。亦說十住。眾會(huì)眷屬。文句義理。悉亦如是。無有增減。佛子。我等承佛神力。來入此會(huì)。為汝作證。如于此會(huì)。十方所有。一切世界。悉亦如是。爾時(shí)法慧菩薩。承佛威力。觀察十方。暨于法界。而說頌曰

見最勝智微妙身相好端嚴(yán)皆具足

如是尊重甚難遇菩薩勇猛初發(fā)心

見無等比大神通聞?wù)f記心及教誡

諸趣眾生無量苦菩薩以此初發(fā)心

聞諸如來普勝尊一切功德皆成就

譬如虛空不分別菩薩以此初發(fā)心

三世因果名為處我等自性為非處

欲悉了知真實(shí)義菩薩以此初發(fā)心

過去未來現(xiàn)在世所有一切善惡業(yè)

欲悉了知無不盡菩薩以此初發(fā)心

諸禪解脫及三昧雜染清凈無量種

欲悉了知入住出菩薩以此初發(fā)心

隨諸眾生根利鈍如是種種精進(jìn)力

欲悉了達(dá)分別知菩薩以此初發(fā)心

一切眾生種種解心所好樂各差別

如是無量欲悉知菩薩以此初發(fā)心

眾生諸界各差別一切世間無有量

欲悉了知其體性菩薩以此初發(fā)心

一切有為諸行道一一皆有所至處

悉欲了知其實(shí)性菩薩以此初發(fā)心

一切世界諸眾生隨業(yè)漂流無暫息

欲得天眼皆明見菩薩以此初發(fā)心

過去世中曾所有如是體性如是相

欲悉了知其宿住菩薩以此初發(fā)心

一切眾生諸結(jié)惑相續(xù)現(xiàn)起及習(xí)氣

欲悉了知究竟盡菩薩以此初發(fā)心

隨諸眾生所安立種種談論語言道

如其世諦悉欲知菩薩以此初發(fā)心

一切諸法離言說性空寂滅無所作

欲悉明達(dá)此真義菩薩以此初發(fā)心

欲悉震動(dòng)十方國(guó)傾覆一切諸大海

具足諸佛大神通菩薩以此初發(fā)心

欲一毛孔放光明普照十方無量土

一一光中覺一切菩薩以此初發(fā)心

欲以難思諸佛剎悉置掌中而不動(dòng)

了知一切如幻化菩薩以此初發(fā)心

欲以無量剎眾生置一毛端不迫隘

悉知無人無有我菩薩以此初發(fā)心

欲以一毛滴海水一切大海悉令竭

而悉分別知其數(shù)菩薩以此初發(fā)心

不可思議諸國(guó)土盡抹為塵無遺者

欲悉分別知其數(shù)菩薩以此初發(fā)心

過去未來無量劫一切世間成壞相

欲悉了達(dá)窮其際菩薩以此初發(fā)心

三世所有諸如來一切獨(dú)覺及聲聞

欲知其法盡無余菩薩以此初發(fā)心

無量無邊諸世界欲以一毛悉稱舉

如其體相悉了知菩薩以此初發(fā)心

無量無數(shù)輪圍山欲令悉入毛孔中

如其大小皆得知菩薩以此初發(fā)心

欲以寂靜一妙音普應(yīng)十方隨類演

如是皆令凈明了菩薩以此初發(fā)心

一切眾生語言法一言演說無不盡

悉欲了知其自性菩薩以此初發(fā)心

世間言音靡不作悉令其解證寂滅

欲得如是妙舌根菩薩以此初發(fā)心

欲使十方諸世界有成壞相皆得見

而悉知從分別生菩薩以此初發(fā)心

一切十方諸世界無量如來悉充滿

欲悉了知彼佛法菩薩以此初發(fā)心

種種變化無量身一切世界微塵等

欲悉了達(dá)從心起菩薩以此初發(fā)心

過去未來現(xiàn)在世無量無數(shù)諸如來

欲于一念悉了知菩薩以此初發(fā)心

欲具演說一句法阿僧祇劫無有盡

而令文義各不同菩薩以此初發(fā)心

十方一切諸眾生隨其流轉(zhuǎn)生滅相

欲于一念皆明達(dá)菩薩以此初發(fā)心

欲以身語及意業(yè)普詣十方無所礙

了知三世皆空寂菩薩以此初發(fā)心

菩薩如是發(fā)心已應(yīng)令往詣十方國(guó)

恭敬供養(yǎng)諸如來以此使其無退轉(zhuǎn)

菩薩勇猛求佛道住于生死不疲厭

為彼稱嘆使順行如是令其無退轉(zhuǎn)

十方世界無量剎悉在其中作尊主

為諸菩薩如是說以此令其無退轉(zhuǎn)

最勝最上最第一甚深微妙清凈法

勸諸菩薩說與人如是教令離煩惱

一切世間無與等不可傾動(dòng)摧伏處

為彼菩薩常稱贊如是教令不退轉(zhuǎn)

佛是世間大力主具足一切諸功德

令諸菩薩住是中以此教為勝丈夫

無量無邊諸佛所悉得往詣而親近

常為諸佛所攝受如是教令不退轉(zhuǎn)

所有寂靜諸三昧悉皆演暢無有余

為彼菩薩如是說以此令其不退轉(zhuǎn)

摧滅諸有生死輪轉(zhuǎn)于清凈妙法輪

一切世間無所著為諸菩薩如是說

一切眾生墮惡道無量重苦所纏迫

與作救護(hù)歸依處為諸菩薩如是說

此是菩薩發(fā)心住一向志求無上道

如我所說教誨法一切諸佛亦如是

第二治地住菩薩應(yīng)當(dāng)發(fā)起如是心

十方一切諸眾生愿使悉順如來教

利益大悲安樂心安住憐愍攝受心

守護(hù)眾生同己心師心及以導(dǎo)師心

已住如是勝妙心次令誦習(xí)求多聞

常樂寂靜正思惟親近一切善知識(shí)

發(fā)言和悅離粗獷言必知時(shí)無所畏

了達(dá)于義如法行遠(yuǎn)離愚迷心不動(dòng)

此是初學(xué)菩提行能行此行真佛子

我今說彼所應(yīng)行如是佛子應(yīng)勤學(xué)

第三菩薩修行住當(dāng)依佛教勤觀察

諸法無�？嗉翱諢o有我人無動(dòng)作

一切諸法不可樂無如名字無處所

無所分別無真實(shí)如是觀者名菩薩

次令觀察眾生界及以勸觀于法界

世界差別盡無余于彼咸應(yīng)勸觀察

十方世界及虛空所有地水與火風(fēng)

欲界色界無色界悉勸觀察咸令盡

觀察彼界各差別及其體性咸究竟

得如是教勤修行此則名為真佛子

第四生貴住菩薩從諸圣教而出生

了達(dá)諸有無所有超過彼法生法界

信佛堅(jiān)固不可壞觀法寂滅心安住

隨諸眾生悉了知體性虛妄無真實(shí)

世間剎土業(yè)及報(bào)生死涅槃悉如是

佛子于法如是觀從佛親生名佛子

過去未來現(xiàn)在世其中所有諸佛法

了知積集及圓滿如是修學(xué)令究竟

三世一切諸如來能隨觀察悉平等

種種差別不可得如是觀者達(dá)三世

如我稱揚(yáng)贊嘆者此是四住諸功德

若能依法勤修行速成無上佛菩提

從此第五諸菩薩說名具足方便住

深入無量巧方便發(fā)生究竟功德業(yè)

菩薩所修眾福德皆為救護(hù)諸群生

專心利益與安樂一向哀愍令度脫

為一切世除眾難引出諸有令歡喜

一一調(diào)伏無所遺皆令具德向涅槃

一切眾生無有邊無量無數(shù)不思議

及以不可稱量等聽受如來如是法

此第五住真佛子成就方便度眾生

一切功德大智尊以如是法而開示

第六正心圓滿住于法自性無迷惑

正念思惟離分別一切天人莫能動(dòng)

聞贊毀佛與佛法菩薩及以所行行

眾生有量若無量有垢無垢難易度

法界大小及成壞若有若無心不動(dòng)

過去未來今現(xiàn)在諦念思惟恒決定

一切諸法皆無相無體無性空無實(shí)

如幻如夢(mèng)離分別常樂聽聞如是義

第七不退轉(zhuǎn)菩薩于佛及法菩薩行

若有若無出不出雖聞是說無退轉(zhuǎn)

過去未來現(xiàn)在世一切諸佛有以無

佛智有盡或無盡三世一相種種相

一即是多多即一文隨于義義隨文

如是一切展轉(zhuǎn)成此不退人應(yīng)為說

若法有相及無相若法有性及無性

種種差別互相屬此人聞已得究竟

第八菩薩童真住身語意行皆具足

一切清凈無諸失隨意受生得自在

知諸眾生心所樂種種意解各差別

及其所有一切法十方國(guó)土成壞相

逮得速疾妙神通一切處中隨念往

于諸佛所聽聞法贊嘆修行無懈倦

了知一切諸佛國(guó)震動(dòng)加持亦觀察

超過佛土不可量游行世界無邊數(shù)

阿僧祇法悉咨問所欲受身皆自在

言音善巧靡不充諸佛無數(shù)咸承事

第九菩薩王子住能見眾生受生別

煩惱現(xiàn)習(xí)靡不知所行方便皆善了

諸法各異威儀別世界不同前后際

如其世俗第一義悉善了知無有余

法王善巧安立處隨其處所所有法

法王宮殿若趣入及以于中所觀見

法王所有灌頂法神力加持無怯畏

宴寢宮室及嘆譽(yù)以此教詔法王子

如是為說靡不盡而令其心無所著

于此了知修正念一切諸佛現(xiàn)其前

第十灌頂真佛子成滿最上第一法

十方無數(shù)諸世界悉能震動(dòng)光普照

住持往詣亦無余清凈莊嚴(yán)皆具足

開示眾生無有數(shù)觀察知根悉能盡

發(fā)心調(diào)伏亦無邊咸令趣向大菩提

一切法界咸觀察十方國(guó)土皆往詣

其中身及身所作神通變現(xiàn)難可測(cè)

三世佛土諸境界乃至王子無能了

一切見者三世智于諸佛法明了智

法界無礙無邊智充滿一切世界智

照耀世界住持智了知眾生諸法智

及知正覺無邊智如來為說咸令盡

如是十住諸菩薩皆從如來法化生

隨其所有功德行一切天人莫能測(cè)

過去未來現(xiàn)在世發(fā)心求佛無有邊

十方國(guó)土皆充滿莫不當(dāng)成一切智

一切國(guó)土無邊際世界眾生法亦然

惑業(yè)心樂各差別依彼而發(fā)菩提意

始求佛道一念心世間眾生及二乘

斯等尚亦不能知何況所余功德行

十方所有諸世界能以一毛悉稱舉

彼人能知此佛子趣向如來智慧行

十方所有諸大海悉以毛端滴令盡

彼人能知此佛子一念所修功德行

一切世界抹為塵悉能分別知其數(shù)

如是之人乃能見此諸菩薩所行道

去來現(xiàn)在十方佛一切獨(dú)覺及聲聞

悉以種種妙辯才開示初發(fā)菩提心

發(fā)心功德不可量充滿一切眾生界

眾智共說無能盡何況所余諸妙行