觀察諸法行經(jīng) 第二卷

觀察諸法行經(jīng) 第二卷

隋天竺三藏阇那崛多譯

先世勤相應(yīng)品第二

爾時(shí)世尊。復(fù)告喜王菩薩摩訶薩言。喜王。又復(fù)菩薩應(yīng)覺(jué)諸法不依。應(yīng)覺(jué)諸法不出不滅不作不生。遠(yuǎn)離輕虛自空不牢不取不舍。應(yīng)覺(jué)諸法無(wú)常苦無(wú)我寂靜。應(yīng)覺(jué)諸法空無(wú)相無(wú)愿。應(yīng)覺(jué)諸法無(wú)我無(wú)眾生無(wú)命無(wú)富伽羅(二十)。應(yīng)覺(jué)諸法不合不可作無(wú)自體無(wú)相無(wú)有。應(yīng)覺(jué)諸法離染不行。離戲論不行。到最勝不種種(三十)。無(wú)戲論離戲論。不可取不持。無(wú)住處。不來(lái)不去不住。無(wú)字不可說(shuō)(四十)。諸法不可言。不可將來(lái)。無(wú)業(yè)無(wú)報(bào)。應(yīng)覺(jué)諸法不分別。無(wú)種種分別。斷普分別。諸想及念皆已除斷。破天等世得度五趣。度于眾生勝魔羅眾。超過(guò)煩惱魔羅。出聚魔羅。斷死魔羅。滿無(wú)著智。攝取三世勝色。為諸眾生所愛(ài)。為智者所供養(yǎng)。能于諸法見其法體。得肉眼凈到天眼明。到智眼行不動(dòng)法眼。具足佛眼如月顯照。知諸眾生心行。不勤合者。當(dāng)作覺(jué)察舍諸所取(二十)。于三千大千世界中。為諸天人作支。帝相隨順。得凈行地通無(wú)我際。知于出界諸眾生所。當(dāng)作親尊離增上慢。有于忍力超五障礙。能于名色知其本性。順覺(jué)諸佛所說(shuō)言辭。順覺(jué)三十二相(三十)。于得不得心有所取。皆已超過(guò)于世間得。而得世法不染。于諸眾生當(dāng)為作舍。開涅槃門令諸眾生入無(wú)畏城。與甘露味演說(shuō)于法。覺(jué)煩惱睡散眾生熱。斷其所著諸見縛等。六根不染。而為眾生說(shuō)法。得十六字門所出陀羅尼。何者是彼十六種陀羅尼。所謂阿字不生義故。波字最勝義故。遮字四實(shí)義故。那字知名色生義故。陀字調(diào)伏義故。沙字超過(guò)著義故。迦字不失業(yè)報(bào)義故。娑字諸法平等義故。伽字甚深義故。他字勢(shì)力義故。阇字超過(guò)生老死義故。車字?jǐn)酂�惱無(wú)余義故。蹉字高出義故。詫字住義故。[口*荼]字教化邊地彌黎車義故(梵本亦少一字)。善家子。此是得十六字所出陀羅尼。名得陀羅尼。所出巧智解知諸法自空。選擇諸眾生心。出離諸煩惱吐。諸凡夫所取通彼法相度流轉(zhuǎn)海。善說(shuō)令喜設(shè)法施會(huì)。巧生諸字音智。解知于空樂(lè)佛解脫。舍愛(ài)不愛(ài)而無(wú)吝惜。于諸外道他論如法降伏。說(shuō)師子吼得于佛智。興于法施吐諸煩惱破怨惡義。信諸佛轉(zhuǎn)法輪。通達(dá)于如乃至知法。嗔慢已離欲泥不染。調(diào)御眾生除去于垢。能以悲水洗于眾生。統(tǒng)領(lǐng)徒眾順得勢(shì)力。超過(guò)老死念千數(shù)劫。總持法藏通達(dá)寂界。得空等智順學(xué)盡法。諸眾生等所應(yīng)贊嘆。滿無(wú)障智得無(wú)熱惱。熏習(xí)順行摧魔羅軍。蔭覆三千大千世界。順念前世招涅槃地。作依止趣。其在家者盡皆覆護(hù)。知處非處不舍先誓。于諸眾生。以慈遍滿知聚無(wú)生。所念聞意當(dāng)作正直。得栴檀那戒香。斷生死道順得涅槃。知諸法如那字觸住。喜王。彼如那字已上無(wú)字。彼亦無(wú)名亦不可說(shuō)。亦無(wú)有聲。不施設(shè)名不知名說(shuō)。彼諸聲言辭中。彼不過(guò)去不未來(lái)不現(xiàn)在。彼諸佛不已說(shuō)不今說(shuō)不當(dāng)說(shuō)。不生不出。如是等相諸法。菩薩當(dāng)知。喜王。復(fù)有十六字陀羅尼所入門。所謂覺(jué)字行相說(shuō)勝義法。度于四流。說(shuō)無(wú)有名色法。善巧布施自守住忍。不倚六根行于六度。令滅欲煩惱故。而為眾生說(shuō)法。巧知諸法差別。得深無(wú)疑。說(shuō)處非處。知諸眾生所行。忍粗惡言舍皮肉髓。知念意行安住法界。解知那字盡入諸法。喜王。此是十六種字陀羅尼入門。喜王。若菩薩摩訶薩。正覺(jué)如是十六種字陀羅尼入門。如阿字無(wú)生義故。波字最勝義故。遮字度四流義故。那字說(shuō)名色義故。陀字布施自守和合義故。沙字六通智義故。迦字不見業(yè)報(bào)義故。沙字諸法平等義故。伽字甚深義故。他字示現(xiàn)勢(shì)力義故。阇字示現(xiàn)生死義故。叉字示現(xiàn)忍力義故。車字吐極惡煩惱義故。娑摩字自大證覺(jué)義故。娑他字說(shuō)處非處義故。多字說(shuō)盡邊義故。彼則得此。說(shuō)名決定觀察諸法行三摩地。因此十六種字陀羅尼菩薩摩訶薩。不為智者所訶。棄欲嗔癡。演說(shuō)到彼岸道。得四無(wú)畏。受那羅延身。利割欲枝。得十力力值遇妙音。得滅熱惱。授聲聞獨(dú)覺(jué)記。遠(yuǎn)離左道得如來(lái)地。如所言說(shuō)如作即得。高慢眾生當(dāng)令解脫。作佛事業(yè)順得聚智。疑得眾生斷其疑惑。以有和善共住安樂(lè)。滿足大悲超摩羅境。滿足美音除慢放逸。而得于忍善入深定。令度諸趣而為說(shuō)法。于諸法中令得淺處。為住彼岸令到陸處。知諸眾生所行。知諸法方便行。念無(wú)數(shù)劫持諸法體。寂滅諸惡清凈諸疑。得空等智。順到滅煩惱處。速踐覺(jué)場(chǎng)。天龍當(dāng)贊。順覺(jué)諸智巧滅燒熱。說(shuō)諸眾生自體。食甘露食斷諸疑睡。舍離隨著所有習(xí)氣。以其大悲覆諸眾生。念前宿世見于涅槃功德。順覺(jué)凡夫所行。得密大智害諸異念。鳴于法螺。令住佛智超種種相。順覺(jué)出生知眾生處。能使佛剎豐滿。無(wú)彼熾然離于老病。速能順覺(jué)方便密語(yǔ)斷生死道。順到安隱涅槃。于惡摩羅速能降伏。于無(wú)量世界中見佛世尊。離欲已而聽法。亦不忘智。如所希望攝取佛剎。巧知游戲。出生諸三摩地。喜王。菩薩摩訶薩。若得此說(shuō)決定觀察諸法行三摩地。當(dāng)知亦得薩婆若。何以故。然彼何時(shí)欲證阿耨多羅三藐三菩提。若一生若二若三若四若五若十若二十。若百生若千生若百千生。若一劫若百劫若千劫若百千劫。乃至欲于久時(shí)。彼亦久乃證覺(jué)。以愿自在。于流轉(zhuǎn)中盡后際劫。何以故。然后于諸法中自在故。又佛說(shuō)此陀羅尼字門品法本時(shí)。三十二千菩薩得忍。彼時(shí)此三千大千世界六種振動(dòng)。爾時(shí)世尊說(shuō)此歌頌

無(wú)錯(cuò)無(wú)濁無(wú)穢雜離非趣行到甘露

應(yīng)天地供作無(wú)等持此方便十力行

喜作離怨滅荒塵面如開華人天樂(lè)

應(yīng)勝者德度有流持此方便十力行

除滅他眾善他行人天愛(ài)重拂他意

分別他行善巧意此道中行十方行

舍增有取不如行覺(jué)察人天如意決

行顯亦如空中月此有眼行智者行

人天常愛(ài)彼意者不樂(lè)有趣境無(wú)錯(cuò)

分別百行眾中吼此智者行照諸方

得十二十復(fù)有二諸相妍妙人天奉

得失不著離二取彼得此行照諸方

甘露施主善行施常與勝財(cái)世牛王

十力大力降他力不久得此智者行

分別多德勝念意寂滅多苦與多樂(lè)

多人尊重善奉事憙佛功德智學(xué)此

降眾不久如牛王滅百熱惱離諸熱

飛虛空道多百剎行此方便照諸方

信處善巧諸世信信慚意住念無(wú)等

振去百著作世香持此方便百德聚

分別多德吐三垢彼有潤(rùn)膩美妙言

善說(shuō)百分天地中持此德財(cái)勝無(wú)等

度人天住無(wú)畏城振去闇塵如言說(shuō)

如行無(wú)惱行如行持此方便十力行

甘露財(cái)勝名聞至勝德無(wú)等如行得

如意人天如言說(shuō)智者學(xué)此甘露道

無(wú)塵至處照十方脫慢眾生直無(wú)曲

至無(wú)畏城離荒慢持此方便十力行

言說(shuō)善合化人天不憙樂(lè)欲憙樂(lè)法

說(shuō)作作者說(shuō)百行學(xué)此方便善意者

等意等行凈眾生善合善美善行說(shuō)

諸法中巧常與樂(lè)行此方便喜甘露

惡摩羅力不久降振去荒垢散三垢

行于此地與大財(cái)持此方便十力行

超過(guò)惡趣行勝趣象馬獸主戲行者

贊德持德百德滿不久得此智者行

善巧處行不住有勢(shì)力示現(xiàn)決勝力

至陸住水離諸膩若學(xué)此行十力行

舍城及與村落地舍愛(ài)不愛(ài)不樂(lè)境

及舍勝樹舍怨眾智者學(xué)此決進(jìn)力

憶念過(guò)去多百劫念諸世中生及死

及念已先所聞法持此寂靜勝定意

法炬熾然常令有憙法彼施于財(cái)法

及持十力所行者持此寂靜勝定意

住舍摩他有慈意寂靜止意寂靜根

凈戒甜美愛(ài)語(yǔ)音當(dāng)有持此三摩地

喻如犀行無(wú)我所得到閑方與閑道

離八不閑隨處住持此寂靜勝定意

于念覺(jué)知自性行亦當(dāng)善巧知盡法

示現(xiàn)最勝堪忍力于此中學(xué)勝義行

應(yīng)得諸世所贊嘆多百數(shù)天當(dāng)贊彼

作處作者作寂靜于此智海親近住

鳥飛足跡當(dāng)順行于諸煩惱得寂滅

摩羅不行彼方便此寂難見勤相應(yīng)

說(shuō)決定覺(jué)善逝行拔斷有愛(ài)作無(wú)有

得彼世中常供奉持此寂靜勝定意

所應(yīng)斷者于此凈斷煩惱已照三有

彼作蔭覆遍諸方若持此勝三摩地

念他所行及自所念已為說(shuō)如順行

無(wú)慢行體勝者行持此寂靜勝定意

有施舍已調(diào)伏意善逝所趣速能行

施與無(wú)畏說(shuō)無(wú)畏此勝上定則便得

于諸世中當(dāng)作親錯(cuò)誤已脫復(fù)令解

共集言議有善巧若人修此三摩地

身等金剛?cè)�一合速能破散魔羅軍

純白凈照無(wú)有垢持此寂靜勝定意

是處而住處所應(yīng)于處不住上意得

于處非處有善巧若此定意人能持

無(wú)著辯說(shuō)佛功德出生俱致多覺(jué)解

彼無(wú)疑惑不正意此勝寂定有能持

于彼甘露速能信亦常信于與樂(lè)者

得到果已護(hù)他世此勝寂定有能持

解知于聚常自空彼無(wú)錯(cuò)誤無(wú)迷惑

諸行行到三有中若人持此三摩地

當(dāng)?shù)蒙犭x于老病不被他降巧為直

其心相續(xù)憙持戒若此定意人能持

割斷生樹是圣道涅槃寂靜速能觸

彌黎車地彼不多若人持此三摩地

不自贊揚(yáng)巧妙語(yǔ)功德名稱上普德

端正顯現(xiàn)眾中入如昴宿日月凈空

眷屬眾具家姓名善逝親眷彼時(shí)得

彼所有辯如水王謂當(dāng)持此三摩地

法自性相無(wú)我行于諸世中順覺(jué)已

速作三千勇健主此經(jīng)希有平等行

乃至三千世中林人姓三種眾生行

于彼勝上得智門此勤相應(yīng)觸甘露

毒刀及火不行入不畏枷縛諸逼惱

夜叉羅剎不生害若凈信心此相應(yīng)

財(cái)無(wú)所失財(cái)不離無(wú)病無(wú)憂無(wú)業(yè)報(bào)

不盲不瞎亦不痖如是有持此四句

六十三億二足上普念于此相應(yīng)者

彼所若與總持藏此寂難見已相應(yīng)

若于菩提欲疾觸最安隱德若欲取

應(yīng)令此勝經(jīng)典行諸所希望則滿足

彼故聞已善喜樂(lè)若人于中求菩提

彼勤相應(yīng)若四日彼當(dāng)?shù)么藙偌哦?/p>

八十俱致二足上余勝六十那由多

普念與此相應(yīng)者轉(zhuǎn)誦作此三摩地

若聞?dòng)诖松频美�聞已若有作信�?/p>

佛功德中彼無(wú)惑如到菩提如是持

彼故聞已此實(shí)行莫得懶惰憙無(wú)德

諸福決定到手中若持此經(jīng)若書寫

我念于先百數(shù)劫有最勝者名辯幢

彼說(shuō)此勝三摩地王子月妙聞彼已

疾舍王位而出家彼聞一夜及一日

于彼分中死時(shí)到至余剎土而復(fù)生

如恒伽沙復(fù)多彼見已復(fù)見無(wú)邊勝

諸處聞此三摩地于三劫中證勝覺(jué)

名曰寶炎最勝者勝者然燈為說(shuō)記

如是大利由聞此彼故聞已莫懶惰

我今欲作告汝等天人所有美妙者

我于此中開寶藏十力財(cái)物汝當(dāng)取

又喜王。先過(guò)去世不何數(shù)劫。過(guò)不可數(shù)廣遠(yuǎn)。無(wú)量不可思不可量。于彼時(shí)節(jié)。有佛名辯才瓔珞莊嚴(yán)云鳴出吼顯音如來(lái)應(yīng)正遍知出世明行具足善逝世間解無(wú)上調(diào)御丈夫天人教師佛婆伽婆。其佛剎土名無(wú)邊寶功德莊嚴(yán)。世界名無(wú)垢。劫名愛(ài)見又喜王。彼辯才瓔珞莊嚴(yán)云鳴出吼顯音如來(lái)應(yīng)供正遍知。有無(wú)量聲聞。有七十二俱致菩薩摩訶薩。并皆得忍到灌頂?shù)�。又喜王。于彼菩薩眾中。有菩薩說(shuō)法者。名無(wú)邊功德辯幢游戲鳴音彼有過(guò)量念行慚辯。于陀羅尼中。游步盡至得五通智。彼白彼佛。令其觀已為四部眾廣說(shuō)此說(shuō)決定觀察諸法行三摩地。又喜王。于彼時(shí)節(jié)。有王子名福報(bào)清凈多人所愛(ài)鳴聲自在。而彼妙形端正可觀。最勝凈色成滿具足。于無(wú)上正覺(jué)中久已發(fā)行。喜王。福報(bào)清凈多人所愛(ài)鳴聲自在王子。聞?dòng)袩o(wú)邊功德辯幢游戲鳴音菩薩說(shuō)法者。說(shuō)此名決定觀察諸法行三摩地。若入村城聚邑王都中說(shuō)。時(shí)彼王子于彼說(shuō)法者邊。聞此三摩地。聞已歡喜踴躍愛(ài)悅滿意。善意更生。詣向彼說(shuō)法者菩薩摩訶薩所。到已頂禮彼說(shuō)法者足。尊重愛(ài)敬合掌而住。于此三摩地中。復(fù)過(guò)量喜。欲聞此三摩地。彼說(shuō)法者。復(fù)知彼過(guò)量?jī)粜乓�。彼時(shí)廣說(shuō)此三摩地。喜王。如是彼王子于彼說(shuō)法者邊。聞此三摩地已。又復(fù)過(guò)量歡喜踴躍愛(ài)悅滿意。善意更生。隨所著衣而以奉覆。說(shuō)如是言。令諸眾生得此三摩地寶。如此說(shuō)法者菩薩摩訶薩。彼以于彼說(shuō)法者所舍施善根。于現(xiàn)法中。承事八十恒伽河沙等諸佛世尊。于彼諸佛世尊邊。聞此三摩地。彼諸佛世尊所皆作最勝供養(yǎng)。于彼諸佛世尊教法中出家攝受正法。諸所不聞百千俱致修多羅而能辯說(shuō)生念常滿。受變化生得五通智。得陀羅尼無(wú)著辯才。彼順次第行諸助菩提法。滿已于無(wú)邊功德寶莊嚴(yán)佛剎中。證覺(jué)阿耨多羅三藐三菩提。壽量無(wú)量。聲聞眾無(wú)量。菩薩眾無(wú)量。光明無(wú)量。愿功佛莊嚴(yán)無(wú)量。又喜王。彼時(shí)節(jié)中。有名無(wú)邊功德辯幢游戲鳴音說(shuō)法者。汝意莫作異見。何以故。喜王。彼大眼如來(lái)是也。不動(dòng)如來(lái)為記菩提。又彼王子名福報(bào)清凈多人所愛(ài)鳴聲自在者。彼無(wú)量壽如來(lái)即是彼時(shí)王子也。又喜王彼王子聞此三摩地已。七十千劫業(yè)障皆悉滅盡。即得分別諸法句品出無(wú)邊門名陀羅尼及不遠(yuǎn)離三摩地乃至菩提場(chǎng)。喜王。彼因緣故。如是當(dāng)知。此三摩地于諸菩薩摩訶薩所。如是多作凈諸業(yè)障轉(zhuǎn)。莊嚴(yán)凈剎功德轉(zhuǎn)。速滿佛法轉(zhuǎn)。又喜王。先過(guò)去世不可數(shù)劫。過(guò)不可數(shù)廣遠(yuǎn)。無(wú)量不可思不可量。于彼時(shí)節(jié)。有名凈面無(wú)垢月妙威藏如來(lái)應(yīng)正遍知出世明行具足善逝世間解無(wú)上士調(diào)御丈夫天人教師佛婆伽婆。又喜王。彼凈面無(wú)垢月妙威藏如來(lái)應(yīng)正遍知。所有佛剎功德莊嚴(yán)。我今不可一劫?gòu)V說(shuō)。乃有如是無(wú)量功德。莊嚴(yán)聚集佛剎清凈。菩薩摩訶薩眾。于佛法中皆悉決定。喜王。于彼時(shí)節(jié)。有長(zhǎng)者子名曰顯妙廣身。彼詣凈面無(wú)垢月妙威藏如來(lái)所。到已頂禮彼世尊足。即以無(wú)量摩尼寶珠瓔珞百千間錯(cuò)奉覆彼佛。在前而住以欲法故。彼如來(lái)知彼凈信已。于此三摩地初中后廣說(shuō)。喜王。如是彼長(zhǎng)者子。于彼佛邊聞此三摩地已歡喜踴躍愛(ài)悅滿意。善意更生得大法力。得法力已。不用求天人中。彼七十千婦女舍已。普一踰阇那四大藏?zé)o邊寶滿舍已。八百園林舍已。諸所受用眾具舍已。于彼世尊教中。剃除須發(fā)著袈裟衣。以信出家非家而行。又喜王。彼長(zhǎng)者子先在家時(shí)。地不敷衣不曾足蹈。既行出家已。十千歲中。仍不敷衣足不蹈地。中不坐不臥。唯除食受用時(shí)。十千歲中睡眠不入。乃至于彈指頃。亦不曾分別欲分別嗔分別害。十千歲中異心不生。唯于遍智相應(yīng)發(fā)行精進(jìn)。得諸辭聲攝諸佛語(yǔ)名陀羅尼。成就普音入門名陀羅尼。彼如是熾然精進(jìn)具足。乃有六十那由多天。于彼菩薩所勤行給侍起作相應(yīng)。令其身心安樂(lè)精進(jìn)堪能。彼如是行出家已熾然精進(jìn)。聞此三摩地故。九十九俱致百千劫流轉(zhuǎn)皆悉背舍�，F(xiàn)在值遇七十千佛。有諸處中行出家已。此三摩地持讀思惟。為他廣說(shuō)。彼發(fā)行精進(jìn)故。不放逸行故。成就此三摩地。于八劫中證覺(jué)阿耨多羅三藐三菩提逮得如是佛剎功德莊嚴(yán)相住。如彼世尊凈面無(wú)垢月妙威藏如來(lái)所有剎土。我今見彼于南方分中四十四百千佛剎過(guò)已。名大莊嚴(yán)世界。彼中作佛有名善意憙。樂(lè)如來(lái)說(shuō)法。無(wú)量菩薩摩訶薩眾集數(shù)不可盡。喜王。彼諸菩薩摩訶薩。若欲速于諸法隨順得自在者。此三摩地。當(dāng)聞當(dāng)持當(dāng)說(shuō)當(dāng)念。爾時(shí)世尊。復(fù)欲過(guò)量贊說(shuō)此三摩地功德令高出故。即說(shuō)歌頌

我念先世無(wú)邊劫猶如恒伽沙無(wú)量

時(shí)有智者世間導(dǎo)辯才鳴聲諸方聞

彼勝教中有比丘持法智人說(shuō)法者

此寂靜定彼說(shuō)已王子已于彼邊聞

即以自衣而奉覆回向最勝菩提道

復(fù)見無(wú)邊諸導(dǎo)師得道彼號(hào)無(wú)量命

彼先所有慧作業(yè)皆盡無(wú)余無(wú)報(bào)果

聞此大妙三摩地有辯才者具功德

彼于后時(shí)中若有欲求道

應(yīng)當(dāng)聞此定諸惡自當(dāng)除

又佛無(wú)垢月說(shuō)此三摩地

長(zhǎng)者子聞已即取行出家

彼于十千年思惟三摩地

足不蹈無(wú)衣亦不入眠寢

此得勝菩提唯有共聽故

不愛(ài)于家中亦無(wú)欲財(cái)物

彼至諸佛剎于彼皆已聞

諸行所入門順覺(jué)已不久

其心彼先滿亦滿彼意車

彼速得菩提此何不勤作

后時(shí)當(dāng)來(lái)世多有求菩提

無(wú)資財(cái)無(wú)樂(lè)不欲行出家

嗔罵而叱責(zé)毀辱說(shuō)惡語(yǔ)

各各共聞已而言當(dāng)作佛

千數(shù)非一苦忍受為欲故

為愛(ài)欲作奴而言當(dāng)作佛

夢(mèng)中見佛已彼暫得蘇息

于他當(dāng)欺慢菩提我不疑

此經(jīng)彼聞已言聲不會(huì)義

而蘇息自心不久當(dāng)作佛

彼等聞此實(shí)若所聞此已

彼無(wú)有所著亦如空中風(fēng)

有此出家已多有求菩提

為知識(shí)故嗔各各而生起

彼貧窮少福限聞即喜樂(lè)

于他有欺心我到菩提岸

見光得界已眾生而供養(yǎng)

以此少等喜知當(dāng)?shù)狡刑?/p>

彼菩提大遠(yuǎn)若嫉妒諂曲

我到智數(shù)數(shù)大遠(yuǎn)最勝者

聞此經(jīng)典已知當(dāng)?shù)闷刑?/p>

見無(wú)量壽剎作佛當(dāng)不久

大遠(yuǎn)彼菩提依止有得見

心若不相應(yīng)我當(dāng)不記彼

及此長(zhǎng)者子財(cái)聚已舍離

于后出家已后著乞食家

如此三摩地于先然燈所

若聞好當(dāng)作不復(fù)渴愛(ài)生

彼剃發(fā)出家系縛知識(shí)利

海中取麻擔(dān)而舍于珍寶

聞中非決凈無(wú)戒非出家

修行菩提道彼故莫放逸

后時(shí)若有處說(shuō)時(shí)當(dāng)聽聞

彼為知識(shí)故復(fù)行不贊說(shuō)

在前當(dāng)禮拜及當(dāng)與稱善

如是以衣散復(fù)行不贊說(shuō)

泣淚灑作已奉施于自身

彼復(fù)在眾中而說(shuō)其惡行

不愛(ài)阿遮梨不重近誦者

為少而相破以家相嫉惡

唯信他福德自德不思惟

當(dāng)生猛毒惡知他富供養(yǎng)

華香及末香幢蓋幡鬘等

鼓樂(lè)供養(yǎng)我當(dāng)言得菩提

此我實(shí)供養(yǎng)聞此勝定已

當(dāng)舍知識(shí)利修行則相應(yīng)

何供養(yǎng)色身諸聚我已舍

應(yīng)供養(yǎng)法身亦如善實(shí)供

愛(ài)命舍離已常宿阿蘭拏

念此修多羅當(dāng)盡于命世

喜王我告汝修行此已聞

決莫共彼輩諂曲作伴黨

于中我不贊在眾中當(dāng)言

此實(shí)此不實(shí)于中莫欲信

不于境界所有欲佛菩提

所有彼諸行彼菩提大遠(yuǎn)

我所有神通此見大體力

諸此有禁戒修行我得已

愛(ài)戒作分者眾中似野獸

已舍知識(shí)利獨(dú)宿阿蘭拏

我無(wú)有是處我不說(shuō)無(wú)實(shí)

久后末世時(shí)此經(jīng)付囑汝

無(wú)量壽放光及不動(dòng)法王

六十三億佛眾會(huì)皆已見

教師皆付彼久后令護(hù)法

如此經(jīng)智印我普持在后

三千即震動(dòng)諸天稱善言

多有華雨落聞此付囑故