無所有菩薩經(jīng) 第一卷

無所有菩薩經(jīng) 第一卷

隋天竺三藏阇那崛多等譯

如是我聞。一時婆伽婆。住王舍城毗富羅山中。與大比丘眾滿足百千人俱。復有百千諸菩薩眾。及比丘尼諸優(yōu)婆塞及優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆緊那羅摩睺羅伽迦樓羅等。復有欲界諸天子色界凈居諸天子等。圍繞在前而為說法

爾時眾中有一菩薩。名無所有。在彼會坐。然彼眾中有諸菩薩。心懷疑惑�；谧鲪赫�。住顛倒者。有業(yè)障者。有法障者。及諸眾生為障所障不能問佛。然彼欲為彼等眾生凈業(yè)障故。欲問世尊。觀此諸眾。多有菩薩欲悔先惡。而心焦惱不能聽法。復見菩薩。心不悔惱能一心聽。觀彼心行多有苦惱。多有憂患多有穢雜。多生老死憂悲苦惱。多怨憎會多愛別離。當欲成就阿耨多羅三藐三菩提。而為如是等無量纏縛。云何當于阿僧祇劫行菩薩行。既自有縛。云何當能解眾生縛。爾時無所有菩薩。如是念已即自思惟。若世尊教聽我請問。為于此眾一切眾生。作惡疑悔令遠離故

爾時世尊。知無所有菩薩摩訶薩并及彼等諸菩薩眾心所念已。告無所有菩薩摩訶薩言。汝無所有。我亦不為諸菩薩說有染有著有縛有系有犯犯處。所以者何。一切著處。一切染處。一切縛處。一切障處。一切犯處。欲令超越遠離諸相。行不和合。諸法不雜。不可得故。證阿耨多羅三藐三菩提。如是一切諸法不縛。諸法不染。諸法不著。不系不障。不犯不得。是故當成一切種智。善男子。有一切智發(fā)心之處不得眾生。于彼處中無法可縛可染可著可系可障可犯可得可知處所。汝無所有。汝應(yīng)當為諸菩薩問。如諸菩薩摩訶薩等不倦不污無著無縛無障虛空。離虛空想無有障礙。于阿耨多羅三藐三菩提速成就故。于一切處當為開顯

爾時無所有菩薩。既為如來教請加持及己智力。于多佛所種善根故。能于般若波羅蜜中。無有疑惑。隱身不現(xiàn)而無所著。欲為攝化諸菩薩故。而復欲顯諸福德故。復為著心諸眾生等。為取著覆行在于相。遠善知識為惡知識之所攝取。諸菩薩輩。知一切法皆不可得。欲令無著欲令覺故。即以無量種種名花或水陸生或金銀花普散佛上。以精誠意歡喜勝妙無有缺減。令諸眾生生歡喜故。贊嘆世尊。以偈問曰

菩薩游何處何者是父母

住止于何處何等為眷屬

爾時世尊。即以偈頌。報彼無所有菩薩言

勇猛空游處般若母佛父

佛塔為住處諸菩薩眷屬

游六波羅蜜菩提心父母

三昧為住處諸福為眷屬

爾時無所有菩薩。從佛世尊聞此偈已歡喜隨順。復以偈頌問世尊曰

善能說此言一切智無礙

隨喜于此言復問人中上

以何為因緣用何方便智

觸證于何法當覺知云何

爾時世尊以偈報彼無所有菩薩言

勇猛菩提緣方便攝眾生

證諸法空已智者覺菩提

爾時無所有菩薩聞此偈已歡喜隨順。以偈稱贊。而復問曰

善能說此言一切智無礙

隨喜于此言復問人中上

何故不墮惡大熾可畏處

舍一切惡處速至于善處

爾時世尊。以偈報言

不造一切罪是故舍惡處

恒常為法行是故至善處

爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱贊。而復問曰

善說此語言一切智無礙

隨喜于此言復問人中上

云何彼多罪無智處造作

一切能速滅盡滅無遺余

爾時世尊。復以偈頌。報彼無所有菩薩言

眾生求解脫此等愿菩提

菩提不得故諸罪皆滅盡

爾時無所有菩薩。聞此偈已。隨順歡喜。復以偈頌。而復問曰

善能說此言一切智無礙

隨喜于此言復問人中上

云何諸愛著流轉(zhuǎn)煩惱苦

成就菩提時皆盡無有余

爾時世尊。以偈報言

常樂我凈處顛倒取虛空

如實真覺已渴愛皆當盡

無我慢渴愛取等如虛空

不住于內(nèi)外彼等無得處

爾時無所有菩薩隨喜此偈。而復稱贊。以偈問曰

善能說此言一切智無礙

隨喜于此言復問人中上

當作何業(yè)已彼種子云何

彼等多有財恒常無有盡

復能施一切舍施無慳吝

身肉財頭等彼皆悉能舍

爾時世尊聞此問已。為無所有而為解釋。復說偈言

恒常于三寶供養(yǎng)不疲倦

若復斷世間彼智者供養(yǎng)

所發(fā)菩提心為樂眾生故

彼荷擔菩提為他說受用

一切一切智為與眾生說

是故彼有財一切時無盡

作如是業(yè)已種如是子已

一切所生處福饒多有財

若粗若細食飲已凈如法

若得新衣服先他后自著

是故生生中一切具足勝

不加用功力而得無盡財

是故一切施舍施無慳吝

身肉及與頭彼等無不施

爾時無所有菩薩聞此偈已隨喜稱嘆。復以偈問

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

云何離熱惱身口及與意

云何有上色無垢最清凈

爾時世尊復為敷演。而說偈言

受齋戒無闕常說空無缺

知一切皆空忍諸打罵辱

身口及與意是故無熱惱

當?shù)米钌仙�一切眾生�?/p>

略說一切善語中一切諸問解釋中

彼等云何堅精進于一切處不違背

彼云何得有諸乘若在世間及出世

爾時世尊。以偈報言

作事不怯弱分別心行中

故精進及智所生中常有

爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

彼云何有智世間中決定

彼云何有力眾生無能伏

爾時世尊。以偈報言

常問諸佛法不誹謗諸法

求諸巧方便故彼有上智

五種味常施施眾生無畏

是故彼有力眾生無能伏

爾時無所有菩薩。以偈問曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

彼云何勝色于世間最上

云何得長壽多百億數(shù)歲

爾時世尊。以偈報言

若聞虛實過不傳向他說

常贊嘆三寶名聞至十方

不惱諸眾生不隨喜殺者

是故得長壽多百億數(shù)歲

爾時無所有菩薩。復以偈問于世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

云何得梵音迦陵頻伽聲

若有得聞?wù)呗勔训脷g喜

爾時世尊。以偈報言

說法時贊嘆無復毀訾言

不破壞和合是故得上音

護四種口過常說利益言

自過能發(fā)露是故得上音

螺鼓等音聲和合眾伎樂

供養(yǎng)諸佛已是故得上音

爾時無所有菩薩。以偈問曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

云何彼身腹而得于平正

所有諸眷屬而得相隨順

爾時世尊。以偈報言

毒藥及非藥不與不教他

應(yīng)病施湯藥是故腹平正

善友及怨仇平等于光明

于彼等心已是故腹平正

所有眾生界無有數(shù)量者

愛念如自身是故腹平正

父母于一子常起憐愍意

于眾生如是故得腹平正

菩薩及父母供養(yǎng)不疲倦

是故彼眷屬常順如自身

世尊諸長宿及有尊上者

若承事彼等調(diào)柔心謙下

是故彼眷屬隨順如自身

彼無有分別一切平等心

以四攝攝他能攝多眾生

是故彼眷屬當?shù)萌缱陨?/p>

教行諸善利于不思眾生

是故彼眷屬隨順如自身

和合菩提心于不思眾生

是故彼眷屬隨順如自身

彼等無不舍于諸眾生所

故彼眷屬等隨順如自身

于諸眾生等當共同一事

是故諸眾生常共為眷屬

己所有愛物能以施于他

不念失分別是故多眷屬

爾時無所有。復以偈頌。問世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

云何彼念凈當有趣無邊

云何彼樂法亦不離正法

爾時世尊。以偈報曰

樂法者為說失法者令念

不惱于眾生故彼正念行

爾時無所有菩薩。復以偈問于世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

云何聞法已常無有疑惑

若得五通已云何當不失

爾時世尊。以偈報言

令眾生無惑最上佛法中

彼等聞無疑當?shù)貌皇��?/p>

爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

云何諸菩薩常在諸佛前

貪嗔一切種亦不能降伏

云何生煩惱依何而對治

復能有慚愧生已能寂靜

爾時世尊。以偈報言

恒常念諸佛亦無有所念

不得于眾生彼等言菩提

是故名菩薩恒常在佛前

亦不壞煩惱亦不離諸佛

猶如智慧人仰觀上虛空

于中無身心彼無有別處

何時彼智人觀看上虛空

彼時無余念若身若心中

如是護菩提彼于諸佛所

不動身心等亦不遠諸佛

無物妄分別發(fā)起欲等患

無物不分別是故不可破

有念現(xiàn)前生無念故無障

舍已無實故覺已此等舍

爾時無所有菩薩復以偈頌。問世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣當化生菩薩常有樂

諸佛說法時生諸蓮花中

爾時世尊。以偈報言

所有諸功德生死中有樂

眾生于中生教諸佛法中

所有波羅蜜于中一切教

世間及出世令覺一切法

一切諸法相無相無持者

諸法如是住于中教眾生

于空及無相無生中亦然

世間無行處于中教眾生

是故彼化生菩薩常有樂

諸佛說法時生諸蓮花中

如是修功德菩薩不毀者

彼等不為難諸樂不思議

修是功德已無能毀菩薩

諸法中巧智彼無所不知

于諸法自在決定見無疑

為于眾生說攝取眾生故

爾時無所有菩薩聞此偈已。隨喜此言稱嘆世尊。以偈問曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣婦人見變身為丈夫

端正人憙見眾生皆愛樂

爾時世尊。以偈報言

所有婦人念婦人攀緣處

婦人歌詠聲于彼不共住

皆不憙見聞不觸如毒器

遠離如毒蛇�？植缷D人

不觸于諸女不勸受女身

教轉(zhuǎn)女身故彼見成男身

如是行行已正住于此行

是故婦人見即變身為男

爾時無所有菩薩聞?wù)f此已。隨喜此言復以偈問

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣眾生見能發(fā)菩提心

而得不退轉(zhuǎn)乃至菩提座

爾時世尊。以偈報言

不說于小處唯說勝菩提

是故眾生見即發(fā)菩提心

若少分所有想行中眾苦

如實無有處為諸眾生說

爾時無所有。復以偈頌。問世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣見病者于此發(fā)慈心

爾時世尊。復以偈報

觀身是虛妄于中無所著

此是世間藥是故脫眾患

由此病者見須臾得除差

于彼起慈心是故除諸患

爾時無所有菩薩。復問世尊。而說偈言

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣眾生見所有諸饑渴

皆悉能除愈飽滿身充悅

爾時世尊。以偈報曰

常施多飲食復為說上法

是故眾生見饑虛自然滅

爾時無所有菩薩。復問世尊。以偈頌曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣能離著斷滅及常等

彼于中邊中亦復無依住

爾時世尊。以偈報言

不攀緣分別超越世語言

知諸法平等彼得無染著

爾時無所有菩薩。復以偈頌。問世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣見惡行能縛此世間

舍一切諸趣能凈業(yè)思報

爾時世尊。以偈報曰

當近善知識若發(fā)菩提心

是故離惡行當凈于佛智

爾時無所有菩薩。復以偈贊。問世尊曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣想行智一切皆無有

真實空法中彼當?shù)脽o疑

何緣得辯才能分別諸句

知于眾生行如是為說法

云何四輪中常得于彼住

彼不墮八難當?shù)么碎e處

當取何頭陀當行何苦行

彼無有惡悔又復無煩惱

爾時世尊。以偈報曰

眾生著想行說如陽焰義

覺空無我已當解諸辯才

覺實最勝義彼當離八難

當滿四種輪菩薩善巧智

抖擻諸有得不得上苦行

知自我空已無復有疑悔

諸法如虛空知已不著世

覺顛倒義已當成佛菩提

爾時無所有菩薩。隨喜此言。復問世尊。以偈頌曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

聞已到閑處當無所可住

云何發(fā)菩提而名為最上

爾時世尊。復為解釋。而說偈言

如是聞已發(fā)發(fā)已而不住

彼上勝眾生當行勝菩提

若行如是行彼無處可住

當速覺菩提如人上射箭

此是三行說若當覺如實

如本性寂靜彼不行菩提

若有為聲中所說于世間

一切聲無故當知不為實

無實中無發(fā)行亦不可得

若能如是知彼行菩提行

無行以行取亦不淺開敷

無所覺知已彼行不可得

爾時無所有菩薩。以偈問曰

善說此語言諸智具足體

隨喜于此言復問人中上

何緣舍諸身當無一切苦

平等到諸界當舍壽命行

若復右脅臥若結(jié)加趺坐

或復起立住或復當合掌

說甚深法時般若波羅蜜

一切諸佛法不住寂諸法

或見成佛時或贊嘆諸法

所有說諸法定意于彼聽

當舍故身體后生新身體

從家至于家生發(fā)菩提心

不迷調(diào)伏念一念正住定

云何當舍命當復現(xiàn)神通

為我解此問無邊智聚者

于中略當知如調(diào)伏所說

所有諸功德無量不思議

一切勝具足彼等當成就

教師為我說如有實如相

若聞是功德一切當供養(yǎng)

當護十善已無疑于空法

具四種梵行一切皆成就

不得于六根及一切三界

一切得自在所聞不生疑

所有有為法當知皆如影

應(yīng)當如是知其影無有為

無有為無影無說無分別

無思無言說無慳無有施

無為無影中無說無分別

無思無言中無持戒破戒

無為無影中無說無分別

無思無言中無諍無忍者

無為無影中無說無分別

無思無言中無懈無精進

無為無影中無說無分別

無思無言中無亂無禪定

無為無影中無說無分別

無思無言中無愚無智慧

于時無影已更無有所見

彼無所見已故言為無影

亦非無有眼其眼凈無垢

彼中無有物無物盲不見

清凈當無物無名無清凈

如是凈眼者清凈無所見

所有影無有無有亦無有

其空于空中于諸煩惱等

現(xiàn)無當亦無若男若女二

今無當亦無此等如虛空

無思無分別若知如此者

彼無有所著離諸身有住

當求諸佛法如虛空無邊

彼無所可住無住無攀緣

隨意去而去如是摩訶薩

當覺此方便不著于三界

當行菩提行心及與身口

常行為眾生不知體空虛

猶如壓油輪彼等見行時

不得于邊際令住不動法

無所有住處數(shù)數(shù)見眾生

受諸苦惱時于彼起悲心

當行菩提行為諸眾生說

如實真如相汝等離有為

應(yīng)覺于真實顛倒無智故

無牢起牢思無牢身體中

愚癡等味著此身常日別

以飲食買贖彼不為自他

虛妄受疲倦常與受樂時

亦無念恩德無恩念羸弱

宜應(yīng)速舍去生死中受苦

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得生死中多飲

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得生死受戲樂

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得生死多受喜

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得承事此身已

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得生死流轉(zhuǎn)中

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得生死中多睡

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得令此身受樂

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得令此身受苦

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得養(yǎng)育于此身

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得此身起我所

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得愛欲等流轉(zhuǎn)

處所無有邊今亦不可得

當亦不可得如無實無物

顛倒常欺誑癡惑諸有為

如是誑癡世猶如癡小兒

為他所欺誑如是愚無智

以虛事所誑無實誑愚蒙

不知無實故當受虛妄苦

癡意起毒想自然于自身

自然自合苦猶如惡行故

后自受形首心思已出言

身作非善事其思無所有

言說亦無事其聲無過去

過去亦復無過去我何說

亦無有實相若有如是知

身心如是觸彼即戒行具

不生諸惡道此等四種偈

舊作十億數(shù)往昔別生中

求勝菩提故我聞此等偈

未曾墮惡道當逢事諸佛

無量人中雄我過去次第

值遇然燈佛彼時觸如是

于后我得記我為眾生說

于后住佛智我無所可取

愚癡不受教嗚呼眾生鈍

盲冥癡無智能盡苦因緣

授之不肯欲無智不肯取

樂小法眾生不取于大法

若得世間樂及解脫世間

常生世間眼授彼而不取

得聞于此偈若如是住已

于世無分別我于世間中

寂靜無所著當脫一切苦

而得不動樂

爾時眾中。有不調(diào)伏怨仇害人者。在彼眾中從坐而起。偏袒右邊整衣服已。作如是念。當以何事供養(yǎng)世尊。其世尊者。具足法身。不可少物而用供養(yǎng)。如是大德具足法身。然我今者。于世間中先有暗障。今見世尊。及無所有菩薩所問。世尊解釋得聞法要。我已得于一切法中無有障礙。已滅黑暗照曜世間。我今自見已生天眼已得五通。我今已得脫諸苦惱。我見自身所著衣服皆有血污。我于今者。若以此衣覆世尊上。唯恐不任如來所受。愿佛威神令我更得勝物奉施。供養(yǎng)世尊當用奉事。如是最勝大德法身。如此眾生具足難有。是惡心難調(diào)怨仇害人者。起如是愿。欲信入佛如來大德神通。念時彼左手中。自然而有一篋天花。柔軟潤澤過于諸天。眾香自燒于右手中。上衣下衣自然而生。歡喜踴躍遍滿其身。更于諸佛大德神通更求信入。彼時即見十方無量世界諸佛皆放光明。爾時彼復作如是念。嗚呼諸佛不可思議。大德神通不可稱量無有等等。愿諸眾生信佛大德。自身觸已皆得行愿。即以上衣及以下衣而覆佛上。以彼天花如是再三散于佛上。于虛空中莖上葉下而成花蓋。然彼復生第二花篋。亦生第二上衣下衣。彼復歡喜踴躍無量遍滿其身。即作是念。若佛聽我以此花散此無量佛。及以此等上衣下衣覆諸佛上。愿我生信。諸佛世尊愿勿令我當有悔意而不成施。則聞空中如是聲言。汝善男子。汝應(yīng)普散此諸如來。善男子。一切諸佛同一法身。諸佛世尊于諸法中。于諸物中無嫉妒意。善男子。諸佛世尊受用果報。于諸物中無染著故。彼作是念。今者世尊已聽許我。即以諸花及上下衣。遙散無量諸佛世尊。見彼花衣于諸佛上。在虛空中作蓋而住。及見彼衣在諸佛前。即生愛樂歡喜踴躍。四支投地禮世尊足。舐世尊足而為頂禮。彼復見身頂禮諸佛。及釋迦牟尼佛。時彼諸世尊。及釋迦牟尼佛。皆以右手摩其頭言。起善男子。汝今已生無量福聚。彼則起已。唯見釋迦牟尼如來。彼則問言。世尊。彼等無量諸佛世尊。今何所在我不復見。佛言。善男子。此是諸佛大德法身。具足無所得故。汝今應(yīng)信。彼作是念。嗚呼諸佛不可思議。有如是色見大法體。頂禮佛足右繞三匝。在一面住合掌向佛。白言世尊。我是惡心難調(diào)怨仇殺人害者。唯然世尊。如我先作令此眾知。世尊。我為此眾生等故如是說。此等聞已。當起厭離如是等惡。如先所有毒害嚴熾。若諸眾生。有見我時恐怖馳走。世尊。我于今朝。取合死者十丈夫殺。嚙壞彼項即飲彼血。世尊。我時以人血醉。惡心更增更求害人。然我求時在王舍城。漸漸游行至東北分。于時我見王舍城中。有多人眾游行在路。我則背面在遠而住。恐彼見我生怖回還。世尊。時彼人眾出王舍城。皆共往詣毗富羅山。到已上山。我時復見多有俱致那由他百千諸天遍滿不得邊際。世尊。我于彼時不見有一能于世尊功德光明。眾相諸色形貌長短。若寬廣等能有勝者。世尊。我自見身最為卑賤。我于爾時即于自身生穢惡想。生輕弱想不如物想。我于爾時毀辱自身。我今無利我今惡活。我于如是多人眾中。最為下賤最為穢惡。最為不如最為嚴熾。世尊。我于爾時厭惡自身如是羞愧。若此大地容受我者即便入中。唯然世尊。我于爾時則聞空中如是聲言。汝善男子。但信諸佛大德法身。汝當?shù)秒x此下類身。我于爾時如是思惟。正念根中念于諸佛大德法身。如是念時復聞虛空如是聲言。善男子。汝當莫瞬諦觀世尊。汝觀察時即當?shù)萌胫T佛體中。當信當?shù)�。世尊。我于彼時合掌不瞬瞻仰世尊。即見世尊諸毛孔中出大蓮花。眾寶所成有無量色。金色無邊色。諸蓮花等大如車輪從身中出。彼花臺中皆有諸佛。如釋迦如來諸相具足。皆于中坐遍滿虛空。無有眾生能障礙者。于日光明亦無能障。世尊。我于彼時即生最勝歡喜踴躍。此是諸佛神通之力。我于彼時生清凈已見佛世尊。如是觀時即見所有諸世界中無佛出處。即住彼間而為說法攝諸菩薩。無著無作。無有熱惱�？諢o所有。無言無說。無有所住。于彼時中多有俱致那由他等百千眾生發(fā)菩提心。離顛倒法信無言空。于多億劫住菩提中。我如是知。亦不知晝亦不知夜。不知半月一月年節(jié)。我如是知。于彼時中。我聞般若波羅蜜法。無染著處。無言無說。我于彼時聞如是法。所有法相無有染著。無有言說。聞是法已不見自身。無知無得。亦無處所。當于彼時有如來像出現(xiàn)我前。于彼時間即自見身及見諸佛。還復來入于世尊身。不見世尊身。不見世尊身有增減。不見世尊住處有暗。佛告彼言。汝善男子。此是彼等諸佛如來大神通力。彼難調(diào)者而白佛言。唯然世尊。我今于佛大神通力更無有疑。我無疑故見于無量諸菩薩等。身皆金色有三十二大人之相。持諸音樂種種香花甚可悅樂。禮拜世尊奉獻供養(yǎng)。以彼香花散佛上已聞無所有所問法已。歡喜踴躍遍滿其身。即自稱嘆欣慶而去。世尊。我于彼時作如是念。此是諸佛神通之力。無有眾生得邊際者。我于彼時還入思惟諸佛神通。思求此時見此聽眾比丘比丘尼。優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷。天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽等一切大眾。而說偈言

無比知寂已處所無染著

當脫一切苦而得不動樂