佛說大乘不思議神通境界經(jīng) 第843部

第一卷第二卷第三卷

佛說大乘不思議神通境界經(jīng) 卷上

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

如是我聞。一時世尊住法界光明菩薩宮。與大苾芻眾五十萬人俱。皆阿羅漢。諸漏已盡無余煩惱。安住寂靜心善解脫慧善解脫。如大龍王所作已辨。舍諸重擔得大善利。諸有結縛皆悉已盡。正智無礙諸心善寂神通具足。復有菩薩摩訶薩眾。皆得不退轉地一生補處。當?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者。而悉安住無邊如來神通變化。菩提加持無著妙行。一切眾生廣大愛樂。住正念慧入普遍智。具平等行。成就無量眾功德聚�，F(xiàn)證如來平等法門。轉妙法輪。能善教授無邊學眾。已獲一切白法功德。善知一切眾生心意。了別眾生諸根利鈍。已到彼岸最上自在。成就圓滿一切善法。諸佛事業(yè)皆悉成辦。從他方界來集此會。其名曰普賢菩薩摩訶薩。普幢菩薩摩訶薩。普步菩薩摩訶薩。普信菩薩摩訶薩。普眼菩薩摩訶薩。普寤菩薩摩訶薩。普光菩薩摩訶薩。普香菩薩摩訶薩。普意音菩薩摩訶薩。普照菩薩摩訶薩。普念菩薩摩訶薩。普智幢菩薩摩訶薩。普緣觀菩薩摩訶薩。法界普光菩薩摩訶薩。如是等萬二千人俱。復有諸天子眾。所謂智幢天子。普華幢天子。普光天子。珠髻天子。寶積摩尼峰天子。如是等一萬天子眾俱。是諸天子。皆悉已于過去佛所。種諸善根者。來習此會

爾時世尊即入普遍光明三摩地。從是三摩地出已。即放廣大光明。普照三千大千世界。乃至十方一切佛剎普皆照曜。是時此諸世界所有一切眾生。蒙光照者皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。已發(fā)心者皆悉安住不退轉地

爾時十方世界一切佛剎。彼彼剎中諸佛世尊。所有近侍諸菩薩眾。見此光已。各各白其佛言。世尊。今此光明普照世界。有何因緣是何神力。即時彼彼佛言。諸善男子。汝等當知。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼如來應供正等正覺。與諸大菩薩眾。而共集會。欲說不思議境界正法。以是因緣光明普照。爾時彼諸近侍佛者。各各白其佛言。世尊。我等今者。樂欲往彼娑婆世界。瞻禮恭敬釋迦牟尼如來。隨喜聽受不思議境界正法。及欲見彼諸菩薩眾。時彼如來。即各告諸近侍者言。汝等可往今正是時。隨其所欲

爾時十方諸佛剎中。所有一切近侍佛者。即各以其菩薩通神�，F(xiàn)諸變化。各與無數(shù)天龍夜叉乾闥婆等恭敬圍繞。來詣釋迦牟尼佛所。是諸菩薩到佛會已。頭面殷勤禮世尊足。咸作是言。世尊釋迦牟尼如來。我等聞其不思議境界正法名字。樂欲隨喜聽受宣說。及欲見佛世尊瞻禮恭敬。并見此諸菩薩大眾。以是因緣。我等到此娑婆世界

爾時東方大寶世界。寶幢佛剎中。所住妙吉祥菩薩摩訶薩。即起是念。今彼西方娑婆世界。釋迦牟尼佛剎中。有十方世界如殑伽沙數(shù)諸大菩薩摩訶薩眾。皆悉集會。聽彼佛說不思議境界正法。我今亦宜往彼會中。禮近世尊釋迦牟尼如來。隨喜聽受彼正法門。及見彼諸菩薩大士。何以故。十方一切諸佛剎中。隨其所有集會利益。我皆往彼無不往者。又復我常所見諸佛菩薩集會說法無如今日。彼佛剎中有如是等無量無邊菩薩大士廣大集會。我觀是相甚為難有。若見若聞轉復甚難。是故我今亦宜往彼。爾時妙吉祥菩薩作是念已。即謂慈氏菩薩摩訶薩言。慈氏當知。今世尊釋迦牟尼佛剎中。有無數(shù)百千俱胝那庾多菩薩摩訶薩眾廣大集會。聽受宣說不思議境界正法。我等今者宜共往彼瞻禮世尊。并見彼諸菩薩大士。何以故。十方世界諸大菩薩。普集一處甚為難事

爾時慈氏菩薩摩訶薩。告妙吉祥菩薩言。汝今自詣彼佛會中。非我所往。何以故。此甚難故。彼佛會中諸大菩薩。皆悉已得陀羅尼門。住無著智具諸善法。雖彼集會若見若聞。諸有相者我皆不能。妙吉祥。汝今當知。若以如來色身。有所見者實無可見。是故我今所不能見。若以如來法身有所見者。法身即是法性。于法性中無見無聞。無所供養(yǎng)無所瞻禮無所了知。妙吉祥菩薩言。汝今隨順往彼供養(yǎng)如來。慈氏菩薩言。不也妙吉祥。非我所供養(yǎng)如來。何以故。無有如來能供養(yǎng)者。如來即是真如法。真如法中無有二相。真如法者即是如來。妙吉祥菩薩問言。即此無二相。汝當云何說。慈氏答言。妙吉祥。煩惱一性及種種性。此說為二。若了一性即種種是無二法。若起分別此是煩惱此出世間。作是見者即為二相。又若分別此是持戒此非持戒。此聲聞法此緣覺法。此是布施此非布施。此是正道此是邪道。此是須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。此是緣覺此是菩薩。此是如來應供正等正覺。此法斷滅此法有想。此法決定此不決定。此法是智所知。此法為識所識。此證覺道此涅盤道。作如是等有分別者。皆為二相。于二相中隨識所轉。若能不起如是等相。是無二法。妙吉祥。若我以劫或以劫盡。說是無二法。假使辯才智慧說不能盡。亦復不能知其邊際。何以故。彼一切法離種種性。若中若邊皆不可見亦不可得。妙吉祥菩薩言。大哉慈氏。汝已證得無生法忍。故作是說。如是如是。假使若我以劫或以劫盡。說是無二法。亦非辯才智慧說所能盡。慈氏菩薩言。妙吉祥。莫于文字而生有想。彼一切法離諸文字。是無生相亦無所動

爾時妙吉祥菩薩。普告彼佛剎中諸菩薩言。善男子。汝等今者宜共往彼世尊釋迦牟尼佛剎中瞻禮彼佛。及見百千俱胝那庾多諸菩薩眾。隨喜聽受不思議境界正法

爾時有菩薩名辯積幢王。白妙吉祥菩薩言。如來無有可能見者。何故今言令我等往見佛如來。何等如來是可見者復以何義說名如來。何以故。如來非過去未來現(xiàn)在可得。彼一切法亦非三世皆悉空故。于空法中無能見者。如妙吉祥菩薩所言。如來有所見者。今云何見彼佛如來。為以何眼可觀察耶。若以肉眼而能觀者。肉眼即空。于空性中而無所見。若以天眼觀如來者。天眼亦復是有得想。若非眼所觀何名為見。是故我等今不能往。妙吉祥菩薩言。善男子。汝今若住不平等法。作是說者。于佛如來。即不能見亦非供養(yǎng)。汝今若住無所著相如實說者。于佛如來即有所見。亦有所往亦可供養(yǎng)。不著一切文字相故。亦復不離諸文字相。彼自性空。是故我于平等法中。作如是說。諸佛如來本清凈故。如來亦復無所動轉。汝等今者若住忍意應當往彼。若住非忍意亦當往彼。是時妙吉祥菩薩如是重復為諸菩薩方便宣說。彼菩薩眾。以佛威神力故。即于諸法得無所住

爾時妙吉祥菩薩。復作是念。我今不應而獨往彼娑婆世界。何以故。彼世界中。所有眾生造不善業(yè)。少見少聞不生凈信。我今當現(xiàn)種種色相及希有事而可往彼。令諸眾生見已生信得未曾有。使其獲得廣大善利。即時妙吉祥菩薩作是念已。入于無垢普光三摩地。于是三摩地中。見無數(shù)百千菩薩摩訶薩而共圍繞。所有大梵天王帝釋天主。各執(zhí)寶拂侍立左右。是時妙吉祥菩薩于一一毛孔中。出天蓮華大如車輪。一一華中。有佛世尊結加趺坐。一一世尊執(zhí)寶蓮華。是時三千大千世界。所有眾生得大快樂。妙吉祥菩薩即時普見一切眾生。彼諸眾生亦同得見妙吉祥菩薩。皆悉不退轉于阿耨多羅三藐三菩提心

爾時妙吉祥菩薩見是相已出三摩地。從彼東方大寶佛剎。來此娑婆世界。隨所經(jīng)歷諸佛剎土。悉現(xiàn)如是神通變化。普令一切獲大利益。于其種種佛剎。皆見如來執(zhí)寶蓮華。各各為彼眾生說法�；蛞姺饎x。地獄眾生現(xiàn)受苦者。佛為救度皆得離苦。及彼畜生餓鬼等趣互相食啖。極苦惱者亦皆離苦。乃至閻魔界中�，F(xiàn)受一切苦惱眾生。見佛各為如應說法。是諸眾生。一一皆得遠離苦惱。各各發(fā)趣阿耨多羅三藐三菩提心。有佛剎中�；蛞娙鐏韽V為一切阿修羅眾如應說法。各各得轉阿修羅身。有佛剎中。或見如來住妙吉祥神通境界。為諸剎帝利大族婆羅門大族長者大族。如應說法各獲利益�；驗樗拇笸跆熘T天子眾如應說法。謂諸天子言。汝等當知。彼一切行皆悉無常。勿起意念謂究竟法。聞是法者皆獲利益。有佛剎中�；蛞娙鐏碜∶罴�祥神通境界。為三十三天帝釋天主等諸天子眾如應說法。亦復謂言。諸行無常非究竟法。諸有智者當如實知。不應于中作究竟想。聞是法者皆獲利益。有佛剎中�；蛞娙鐏碜∶罴�祥神通境界。為夜摩天諸天子眾。知足天中諸天子眾。化樂天中諸天子眾。他化自在天中諸天子眾。梵眾天中諸天子眾。梵輔天中諸天子眾。大梵王天諸天子眾。如是乃至色究竟天諸天子眾。各各如應為其說法。聞所說法皆獲利益�；蛞娙鐏碜∶罴�祥神通境界。為諸初地菩薩摩訶薩眾如應說法。或為二地。或為三地�；驗樗牡��；驗槲宓��；驗榱�地�；驗槠叩亍；驗榘说�。或為九地�；驗槭�地諸大菩薩摩訶薩眾。或為一生補處。當?shù)贸删桶Ⅰ穸嗔_三藐三菩提者。各各如應說法。要使令增進住不退轉。乃至普令圓滿安住大涅盤界

爾時妙吉祥菩薩現(xiàn)如是等種種神變。隨所經(jīng)歷諸佛剎土。一切眾生見是相者。皆悉發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。五百苾芻得諸漏盡心善解脫。八千菩薩得無生法忍。十千天子遠離塵垢得法眼凈。即時所得利益諸菩薩等。異口同音說伽陀曰

見是神通變化事一切具足未曾有

妙吉祥尊境界中一切眾生得利益

爾時十方諸佛剎中。已來集會諸菩薩眾。各各以神通力。見如是等大希有事。俱白世尊釋迦牟尼佛言。今此三千大千世界光明普照。及希有事。是何神力所變化故。愿佛世尊為我等說

佛告諸菩薩摩訶薩言。善男子。汝等當知。有菩薩大士名妙吉祥。住不退轉已得灌頂。從東方來欲入此會。是彼神通現(xiàn)斯瑞應。又善男子。若人得聞彼妙吉祥名字者。皆悉住于不退轉心。況復得見甚為難事。是時世尊釋迦牟尼佛為諸菩薩摩訶薩作是說時。彼妙吉祥菩薩即以神通來入佛會。到佛會已頭面著地。禮世尊足。前前白佛。世尊釋迦牟尼佛。少病少惱輕利調(diào)適得快樂不。我從東方大寶世界寶幢佛剎來此會中。禮近世尊聽說正法

爾時普華幢天子在大會中。從座而起前白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩當修何法即得成就如妙吉祥神通事業(yè)最勝甚深辯才智慧

佛告普華幢天子言。若菩薩摩訶薩樂欲成就如是神通勝事業(yè)者。應當具足四種法門。何等為四。一者于甚深法隨喜聽受。二者廣為他人說甚深法。三者隨所聞法請問其義。四者聞已信解如理修行。是為四種。復有四法。應當具足。何等為四。一者于佛如來所說經(jīng)法總持決定。二者于諸經(jīng)法愛樂修習。三者于諸經(jīng)法記念不忘。四者于諸經(jīng)法廣說流通。是為四種。復有四法。應當具足。何等為四。一者于正法門諦實聽受。二者于說法師生尊重想。三者于持法人恭敬承事不生懈退。四者于說法師常所稱贊長時無倦。是為四種。復有四法。應當具足。何等為四。所謂四心常當發(fā)起。一者平等心。二者柔軟心。三者無懈心。四者無毒心。是為四種。若菩薩摩訶薩于如是等四種法門。隨所修習。即得如是神通變化最勝事業(yè)。復能成就智慧辯才

爾時世尊說是四種法門時。五千菩薩得無生法忍。四千天子遠離塵垢得法眼凈。是諸菩薩及天子眾得所利已。咸作是言。普愿眾生。皆得安住諸佛境界。于正法門深生信解。所聞正法記念受持。于未來世得大神通如妙吉祥。于諸佛剎變化自在

爾時普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。菩薩從何所來至此佛會。所住佛剎其名何等�；�主如來復何名字。時妙吉祥菩薩。告普華幢天子言。莫作是說。有所從來。何以故。天子當知。法界無來亦無所去。復無所行而無所住。一切無著。彼法界性。無所疑惑離諸戲論。天子。若言有來有去有所住者。是戲論法

爾時普華幢天子。及諸大眾。聞妙吉祥菩薩說是法已。即時各各嘆未曾有。異口同音說伽陀曰

最上希有妙吉祥從佛世尊所出生

具足神通諸法門聞者見者得利益

大士今現(xiàn)此諸相宣說甚深微妙法

我皆隨喜得見聞咸于今日獲大利

我等昔聞大名士今見神通妙色相

菩薩是大法光明出現(xiàn)一切諸佛法

已能圓滿一切行慚愧上服所莊嚴

自利利他妙吉祥最勝功德難思議

菩薩猶如世間父普攝一切為所歸

開示涅盤方便門咸令眾生到彼岸

菩薩猶如大師子一音能破諸外論

正法功德悉已圓一切染法皆清凈

菩薩猶如世間地普能出生諸善法

復為最上大醫(yī)王能救眾生諸病苦

菩薩如月大清涼令諸熱惱皆清凈

復如日光大熾盛廣照一切三摩地

菩薩大利大導師引示眾生菩提道

常生廣大慈愍心救度惡趣眾生苦

菩薩常為所依怙了別一切眾生心

一切智智妙法門普施眾生令解脫

爾時世尊告普華幢天子及諸大眾言。如是如是如汝所言。妙吉祥菩薩有是功德◎

佛說大乘不思議神通境界經(jīng)卷上

佛說大乘不思議神通境界經(jīng) 卷中

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此妙吉祥菩薩摩訶薩發(fā)菩提心為久近耶。佛言天子。此妙吉祥菩薩過于無量無邊殑伽沙數(shù)劫。已發(fā)菩提心。天子。我今為汝及諸大眾。略說其一。是時普華幢天子白佛言。世尊。愿為我等一切眾會。如理宣說。佛言天子。過去度如微塵數(shù)劫。爾時此娑婆世界。有佛名普觀清凈音王如來應供正等正覺。出現(xiàn)于世。彼佛法中。有一苾芻名清凈音。于彼法中出家修道得五神通。時彼苾芻。于四萬二千歲中。以種種香華燈涂及眾妙具。供養(yǎng)彼佛。種是善根。發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。天子。于汝意云何。彼時清凈音苾芻豈異人乎。即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。汝等當知。此妙吉祥菩薩已于無量無邊殑伽沙數(shù)佛世尊所。發(fā)菩提心。已度殑伽沙數(shù)眾生。令住須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢果。已度殑伽沙數(shù)眾生。令住緣覺果。已度殑伽沙數(shù)眾生。令住初地。乃至已度殑伽沙數(shù)眾生。令住十地。妙吉祥菩薩如是廣大種諸善根成就善法

復次天子。假使有人。滿三千大千世界七寶布施如來。是人所獲功德其數(shù)甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。恭敬受持乃至隨喜稱念者。當知是人福多于彼。又復天子。若三千大千世界所有眾生。一一皆得須陀洹乃至阿羅漢果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多于彼。又若三千大千世界所有眾生。一一皆悉得緣覺果。是人得福甚多。若復有人。聞此妙吉祥菩薩名字。能受持者福多于彼。何以故。若有人稱贊受持諸佛名字。若復有人。稱贊受持妙吉祥菩薩名字。如是二人所獲功德等無有異

爾時普華幢天子。聞佛世尊作是說已。即與四萬天子。合掌恭敬作如是言。善哉妙吉祥菩薩。甚善甚善。我等志誠歸命頂禮。彼諸天子發(fā)是言時。其聲普遍三千大千世界。皆悉遙聞

爾時尊者大目干連聞是聲已。來詣佛所前白佛言世尊。今此三千大千世界。皆得普聞贊嘆音聲。是何神力。現(xiàn)此希有不思議事

佛告大目干連言。汝今當知。是妙吉祥菩薩摩訶薩已住不退轉。被大鎧甲。最勝大士在此會中。諸天子等稱贊彼名。是故音聲普聞三千大千世界。大目干連。若有人隨其方處。稱贊受持此妙吉祥菩薩名字者。即時三千大千世界普皆震動

是時尊者大目干連復白佛言。希有世尊。此菩薩摩訶薩成就如是不思議事。被大鎧甲勇猛精進。成熟有情具諸佛法。世尊。若人以少善根。不能如是圓滿具足大菩薩法

爾時世尊為大目干連說是法時。忽然出現(xiàn)大寶蓮華。遍滿娑婆世界。一一蓮華大如車輪。其華各有種種色香。諸妙寶網(wǎng)以為莊嚴。于其華中有一蓮華。而最出現(xiàn)高顯妙好。一切眾會皆悉睹見

爾時尊者阿難見其蓮華殊妙莊嚴忽然出現(xiàn)。即白佛言世尊。云何此會先有是相。佛言阿難。汝今當觀。不久即有六萬菩薩摩訶薩眾。從普遍光明世界吉祥德王佛剎中。而來此會。各各處其寶蓮華上。結加趺坐。彼一蓮華最高顯者。當有菩薩名遍照藏。處其華上加趺而坐。是諸菩薩欲現(xiàn)空中故。先示此寶蓮華相

爾時會中諸菩薩等。一切大眾。咸共稱贊得未曾有。各各合掌向空頂禮。是時于虛空中有梵王帝釋。執(zhí)寶蓮華。圍繞遍照藏菩薩摩訶薩。而此菩薩與諸大士。即時各各踴身虛空。高七多羅樹。一切眾會皆悉睹見。時諸菩薩于其空中雨眾寶華。種種色香殊妙第一。以供養(yǎng)佛。華供養(yǎng)已。于虛空中出如是聲。世尊。吉祥德王如來應供正等正覺。問訊世尊釋迦牟尼如來。少病少惱輕利調(diào)適。得大快樂氣力安不。吉祥德王如來如是置問。今遍照藏菩薩摩訶薩等。六萬菩薩同來至此。禮近世尊。隨喜聽受不思議境界正法。爾時空中出是聲已。遍照藏菩薩摩訶薩。及諸菩薩。即時各各從空而下。頭面著地禮佛足已。住立佛前

爾時世尊知是事已。故復問言。遍照藏菩薩摩訶薩等。諸善男子。汝等今者何故至此。遍照藏菩薩白佛言。世尊。我等于普遍光明世界吉祥德王佛剎中。聞此娑婆世界世尊釋迦牟尼如來。與諸菩薩大士而共集會。宣說不思議境界正法。我等欲見世尊及聞正法。以是因緣故來至此

爾時尊者大迦葉在大會中前白佛言。世尊。普遍光明世界。吉祥德王佛剎。去此佛剎而不遠耶。何故。此諸大士。于少時間速能至此。遍照藏菩薩。謂大迦葉言。尊者。汝若以自神通定力。往彼世界。至壽量盡。亦未能到。是故當知。彼佛世界如是遠近

爾時佛告大迦葉言。去此世界。度如六十殑伽沙數(shù)佛剎。即到普遍光明世界。此諸菩薩以其最勝大神通力。速能至此。是時尊者大迦葉白佛言。世尊。我今樂欲往彼世界。遍照藏菩薩。即問尊者大迦葉言。尊者云何。于來去想有所動轉。迦葉。汝于何法見有來去。汝謂色法有來去耶。受想行識有來去耶。大迦葉答言。善男子。色無來去。受想行識亦無來去。于定心中示來去相。若住定心即諸色不見。色無見故即不能得彼來去相。善男子。若住定心即得勝義法門

復次善男子。汝諸菩薩來此久耶。遍照藏答言。我來久近。如汝尊者所得漏盡證心解脫。大迦葉言。希有大士。得大神通。遍照藏言。即汝尊者。得心解脫亦云何久。大迦葉言。解脫已久。遍照藏言。如汝尊者得心解脫。當以何義說名為心。大迦葉言。汝善男子。亦云何說。遍照藏言。心有所縛何名解脫。大迦葉言。若如是者。汝善男子。有縛于心不名解脫。亦復不名解脫知見。遍照藏言。尊者大迦葉。心本無縛其何解脫。大迦葉言。若于無縛如實了知是即解脫。遍照藏言。尊者大迦葉。為用何心而了知耶。過去耶未來耶現(xiàn)在耶。若過去心彼已滅盡。若未來心當亦未至。若現(xiàn)在心今即無住。離此三世。復以何心而了知耶。大迦葉言。善男子。心法滅處非彼心分。遍照藏言。尊者大迦葉。即此心滅處而可了知耶。大迦葉言。若心滅處即不能知。遍照藏言。彼一切法皆如心滅。是故不能有所了知。大迦葉言。汝善男子。得大辯才隨問能答。我今不能有是辯才。遍照藏言。尊者大迦葉。于汝意云何。所有辯才。若見若聞為有得耶。大迦葉言。無得無聞。何以故。緣生性故。遍照藏言。豈非一切法皆同如是耶。大迦葉言。善男子。諸法亦如是。遍照藏言。尊者大迦葉。于汝意云何。若見若聞。于其辯才能無斷耶。大迦葉言。不壞亦不斷。遍照藏言。尊者大迦葉。如是如是。菩薩辯才。隨有所問而不斷壞。迦葉當知。諸菩薩摩訶薩縱經(jīng)劫數(shù)隨問能答。所有辯才亦不斷壞

爾時遍照藏菩薩。及尊者大迦葉。說是法時。五十萬眾生。皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。二百菩薩。得無生法忍

爾時尊者大迦葉白佛言。世尊。勸請世尊。為妙吉祥菩薩及大會眾。如應說法。使其長夜得大利樂。而能決定證諸法性

爾時有菩薩名曰辯積。在大會中從座而起。白妙吉祥菩薩言。妙吉祥云何。尊者大迦葉。于法精進能善宣說。妙吉祥言。此大迦葉。于聲聞法中已得無畏。辯積菩薩言。此大迦葉。云何不住大乘法中。妙吉祥言。善男子。此大迦葉。亦非不能住大乘法。為于聲聞法中得解脫故。辯積菩薩言。妙吉祥。云何名為聲聞法。妙吉祥言。世尊釋迦牟尼如來。于此娑婆世界。為諸眾生說三乘法。何等為三。所謂聲聞乘。緣覺乘。大乘。是名三乘。何以故。有諸眾生。起劣精進而求解脫故。佛方便開示三乘。辯積菩薩言。妙吉祥。云何如來廣說無量空解脫門。無相解脫門。無愿解脫門。妙吉祥言。善男子。如來以善方便。宣說無量空無相無愿解脫法門。令諸眾生如理修行

爾時妙吉祥菩薩。為辯積菩薩。說是法時。會中所有天龍夜叉乾闥婆等。即時各各合掌恭敬。異口同音說伽陀曰

所有一切供養(yǎng)具寶衣寶器眾莊嚴

妙吉祥尊所嚴身我今稱贊功德聚◎

◎爾時普華幢天子復白佛言。世尊。此妙吉祥菩薩摩訶薩。最初于何佛世尊所。發(fā)菩提心。佛告普華幢天子言。汝今當知。過去度如殑伽沙數(shù)劫前。彼時有世界。名金焰光明。有佛出世。號無垢日焰光明如來應供正等正覺明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。十號具足。天子。彼佛壽量九百九十萬俱胝那庾多數(shù)。為諸眾生說三乘法。所謂聲聞乘。緣覺乘。菩薩乘。時彼如來。初會說法。有八百四十萬俱胝那庾多眾生。住聲聞乘得阿羅漢。諸漏已盡舍諸重擔得大善利。諸有結縛皆悉已盡。正智無礙心善解脫。第二會說法時。有七十萬俱胝那庾多苾芻。得阿羅漢。第三會說法時。有六百五十萬俱胝那庾多苾芻。得阿羅漢。彼佛法中。二分苾芻苾芻尼優(yōu)婆塞優(yōu)婆夷眾。二分菩薩摩訶薩眾。彼諸菩薩一切皆是不退轉者。皆悉證得無生法忍。普入無邊三摩地門。圓滿善法。復得無邊陀羅尼門。如來為說不退轉法輪。況復彼諸初發(fā)大乘心者。其數(shù)無量。是中亦有無量眾生住緣覺者。天子。彼無垢日焰光明如來。以其無量無數(shù)相應行法。普攝眾生。時彼金焰光明世界。多以黃金而用莊嚴。諸有樓閣殿堂眾寶為柱。一切樹林皆寶嚴飾。于其樹間出妙音聲。稱贊甚深不思議法。所謂空聲無相聲無愿聲。無性聲無著聲。無生聲無起聲。出如是等贊諸法聲。其所出聲一切眾生聞者愛樂。彼佛滅后。正法住世滿一千歲。天子。時彼金焰光明世界中。有轉輪王名最勝辯才。為四洲主。是時彼王。于無垢日焰光明佛剎中。以其飲食衣服臥具幢幡寶蓋諸妙供具。供養(yǎng)彼佛。及其佛剎所有一切聲聞緣覺大菩薩眾。如是供養(yǎng)滿一俱胝歲。于彼佛所深種善根。彼轉輪王種是善根時。即有八萬四千眾生。及王宮中有三百二十萬后妃眷屬。同發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。天子。彼最勝辯才轉輪圣王。有其千子。先于聲聞法中發(fā)生信解。后復發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心。證得無生法忍。爾時彼王有女。名曰大慧。具大辯才甚深信解。是時大慧。與七千二百宮女眷屬。恭敬圍繞。詣彼無垢日焰光明佛所。到佛所已。與諸眷屬頭面著地。禮彼佛足。時大慧女。以善根故。即發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。既發(fā)心已前白佛言。世尊。我欲趣求阿耨多羅三藐三菩提果。然我今者不能以此女人色相而取證彼阿耨多羅三藐三菩提。唯愿世尊。為我開示。有何法門如理修行。令我當?shù)棉D女人身成男子相。速能取證阿耨多羅三藐三菩提果

爾時無垢日焰光明如來。即告大慧女言。汝善女人。當有一法。能具足者。即得轉女人身成男子相。何等為一。所謂發(fā)起大菩提心。無等等心。一切三界最勝上心。乃至一切聲聞緣覺起隨順心。復有一法。若具足者。即得轉女人身成男子相。何等為一。所謂于諸如來。常所作意而不遠離。聽受正法無所厭倦。大慧。復有十法。若具足者。即得轉女人身成男子相。何等為十。所謂十善業(yè)道。應當圓滿。即得慈行成就。又復長時。受學無懈。聽法無懈。親近法師亦復無懈。若能圓滿如是等法。即得轉女人身成男子相

爾時彼佛說是法時。其大慧女。即于同來諸眷屬前。轉彼女身得成男子。即時大慧童子合掌恭敬前白佛言。世尊。我今已轉女身。于佛法中樂欲出家。持苾芻戒。愿佛攝受。爾時彼佛。即告大慧童子言。善來苾芻。是時大慧。于剎那間須發(fā)自落。袈裟被身成苾芻相。威儀庠序如百臘者。即于會中。證得無生法忍。是時彼王所有諸子知是事已。生希有心。來入佛會皆求出家。佛即攝受。各各如應為說法要。爾時大慧苾芻。告諸王子言。我于今者得最上利。永不復起聲聞之見。決定趣求阿耨多羅三藐三菩提果。修大悲行利益眾生。汝等有發(fā)聲聞心者。亦應如我發(fā)趣最上大菩提心。當于正中正道起修行想。時大慧苾芻。為諸王子如應說法。皆得不退轉于阿耨多羅三藐三菩提

爾時世尊釋迦牟尼佛。告普華幢天子言。彼無垢日焰光明佛剎中。最勝辯才轉輪圣王。大慧童女者豈異人乎。即今妙吉祥菩薩摩訶薩是。彼王所有千童子眾。今已成就阿耨多羅三藐三菩提果�，F(xiàn)住說法教化眾生。即千佛是。所謂

東方超過行如來。無邊光明如來。普光如來。吉祥主如來。實相如來。寶上如來。寶明如來。寶幢如來。寶照明如來

南方最極高如來。大光明如來。無量壽如來。無量聲如來。大名稱如來。無邊名稱如來。寶光如來。清凈無邊壽如來。月相如來。月光如來。

西方無垢明如來。清凈光如來。日明如來。無邊寶最上如來。梵高如來。金色光明如來。梵自在王如來。龍自在王如來。一切寶華自在王如來。娑羅樹王如來

北方堅固勇猛如來。離塵如來。吉祥藏光如來。無量香光如來。師子音王如來。大勢力精進出生如來。妙高步如來。大寶聚如來。不退轉輪如來。寶句義吉祥如來。普遍大日如來。勝得如來。如是等諸佛如來。種種名字。現(xiàn)在十方世界。說法教化眾生

佛告普華幢天子言。如汝所問。此妙吉祥菩薩摩訶薩。于彼金焰光明世界無垢日焰光明佛所。最初發(fā)于阿耨多羅三藐三菩提心◎

佛說大乘不思議神通境界經(jīng)卷中

佛說大乘不思議神通境界經(jīng) 卷下

西天譯經(jīng)三藏朝奉大夫試光祿卿傳法大師賜紫臣施護奉 詔譯

◎佛告天子。此妙吉祥菩薩從是已后。復于七十二殑伽沙數(shù)佛世尊所發(fā)菩提心。最初有佛。名尸鄰捺啰王如來應供正等正覺。出現(xiàn)世間。于彼佛所發(fā)菩提心。其后有佛。名寶光行吉祥。出現(xiàn)世間。其后有佛。名蓮華上變化吉祥。出現(xiàn)世間。其后有佛。名清凈寶吉祥。出現(xiàn)世間。其后有佛。名無邊寶吉祥。出現(xiàn)世間。其后有佛。名大寶吉祥。出現(xiàn)世間。其后有佛。名虛空燈。出現(xiàn)世間。其后有佛。名大法王。出現(xiàn)世間。其后有佛。名眾寶聚持妙色相。出現(xiàn)世間。其后有佛。名能仁主出現(xiàn)世間。其后有佛。名功德光明莊嚴吉祥。出現(xiàn)世間。其后有佛。名大光吉祥。出現(xiàn)世間。其后有佛。名無量光廣大莊嚴。出現(xiàn)世間。其后有佛。名作變化云千音聲王。出現(xiàn)世間。其后有佛。名最上日光吉祥。出現(xiàn)世間。其后有佛。名最上意。出現(xiàn)世間。其后有佛。名多種光明吉祥王。出現(xiàn)世間。如是等七十二殑伽沙數(shù)佛世尊所。發(fā)菩提心已。復于九十一劫中。值遇諸佛發(fā)菩提心。又復于火頂如來。眾尊如來。作莊嚴如來。飲光如來。是諸如來所。皆發(fā)菩提心種諸善根。天子。此妙吉祥菩薩。能于如是無量無數(shù)佛世尊所。發(fā)菩提心。廣大方便。種諸善根已。乃至最后于我現(xiàn)在如來應供正等正覺所。以神通變化作諸佛事

爾時普華幢天子前白佛言。世尊。一切眾生欲種善根。若能于此廣大正法。發(fā)信解心。聽受讀誦記念思惟。為人演說。當知是人。善得人身。善見諸佛。善聞正法。于其世間有所利益不空受食。世尊。而諸眾生。云何當能于此正法發(fā)生信解

佛告普華幢天子言。汝今宜應以如是事問妙吉祥菩薩。彼當為汝如理宣說。是時普華幢天子。即白妙吉祥菩薩言。云何當?shù)靡磺斜娚�。于此正法能生信解。妙吉祥菩薩言。天子。無有法可生信解。彼一切法自性空故。無所生故。若法自性空無所生。當復于何而生信解

普華幢天子。復白妙吉祥菩薩言。愿為我等略說菩薩行法。妙吉祥言。天子當知。無行是菩薩行。又復一切法是菩薩行。普華幢天子言。云何一切法是菩薩行。妙吉祥菩薩言。天子當知。所言一切法者。謂四念處八正道五根五力七覺支。略說此等為菩薩行。若廣說者其數(shù)無量。諸菩薩摩訶薩若得此法。是即名為真菩薩行。普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為四念處。妙吉祥言。天子。若菩薩觀身如虛空。不得身相。住平等法。如是名為身中身念處。若菩薩觀諸受法內(nèi)外中間俱不可得。皆悉空故。如是名為觀受念處。若菩薩如實觀心。于其名中無色可見。即不可得所觀心相。如是名為心中心念處。若菩薩如實了知彼一切法。若善不善自性皆空。如是名為法中法念處。天子。此等名為四念處法

復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為八正道法。妙吉祥菩薩言。若菩薩觀一切法。非境界相。無二無分別。無少法可取。是名正見。若菩薩觀一切法。離諸分別及諸疑惑。與無所觀正行相應。是名正思惟。若菩薩觀一切法自性真實。非有邊非無邊。皆悉平等。如實宣說。是名正語。若菩薩觀一切法。離所作性而不可得。若如所作若非所作。皆悉平等。住如實義。是名正業(yè)。若菩薩知一切法本不相續(xù)。即于諸法無嗔無喜。亦無所著。安住真實平等法中。是名正命。若菩薩了一切法。無諸起作離種種相。于精進行如實相應。是名正精進。若菩薩于一切法不起諸念。了知諸業(yè)自性清凈。住無所念。是名正念。若菩薩入一切法自性平等。于所緣相皆悉遠離。畢竟觀察了不可得。是名正定。天子。此等名為八正道法

復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為五根。妙吉祥言。若菩薩了一切法本無所生。自性真實無進無退。平等法中如實信解。是名信根。若菩薩。于一切法心無愛樂。離遠近想住真實性。是名精進根。若菩薩。于一切法非所作意。以所緣相離種種性。由性離故諸念不生。是名念根。若菩薩。于一切法。無所念無所得。正定相應。是名定根。若菩薩。于一切法。離所生相及不生相。諦觀諸法自性皆空。是名慧根。天子。此等名為五根

復次普華幢天子。白妙吉祥菩薩言。云何名為五力。妙吉祥言。若菩薩于一切法不起種種虛妄分別。是名信力。若菩薩于一切法而能請問如實勝義。名精進力。若菩薩于一切法離諸失念正念相應。是名念力。若菩薩于出世法心無懈倦。是名定力。若菩薩于諸業(yè)報凈信不壞。是名慧力。天子。此等名為五力

復次普華幢天子白妙吉祥菩薩言。云何名為七覺支。妙吉祥言。若菩薩了一切行本無所生。于喜樂法觀真實性。是名喜覺支。若菩薩于一切法無愛著心。于所緣相觀不可得。是名輕安覺支。若菩薩見一切法自性無念無所作意。是名念覺支。若菩薩若一切法求種種相了不可得。記諸善法如實出生。是名擇法覺支。若菩薩觀三界性不取三界相。是名精進覺支。若菩薩觀心無所得。即于一切法亦無所覺了。是名定覺支。若菩薩知一切法本無所依即無所住。復無所生亦無所覺。是故一切法無所觀不可得住平等舍。是名舍覺支。天子。此等名為七覺支法

如是略說。四念處八正道五根五力七覺支法。此諸法門。若菩薩所修為菩薩行。聲聞所修為聲聞行。假使若有凈行諸婆羅門能修習者。即得解諸怨結除滅棘刺息諸煩惱。遠離病苦不生怖畏。順向佛道住佛種姓。若諸沙門多聞佛子修此法者。即得超越輪回到于彼岸。離諸塵垢得無相身。去除重擔到無畏處獲大快樂。若諸菩薩于此法門。如實觀想如理修行得具足已。是諸菩薩于天上人間。應受廣大信施供養(yǎng)。天子。是故諸菩薩于其世間隨諸方處。不空受食有大利益。又復若欲出度輪回。破諸魔眾摧伏外道。吹大法螺擊大法鼓。轉大法輪立大法幢。解脫眾苦得大涅槃。當于如是勝妙法門如理修行。天子。如前所問菩薩行者。此一切法是菩薩行

爾時妙吉祥菩薩摩訶薩。為普華幢天子說是法時。會中有三萬二千天子。聞已信解住法平等。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花。及眾妙花。住虛空中。供養(yǎng)世尊及妙吉祥菩薩�；ü�養(yǎng)已。作如是言。我等今者于佛法中。暫得聞此菩薩行法。尚獲如是最勝利益。況復有人于此正法能一心聽。生凈信解如理修行。當知是人順向佛道。如妙吉祥神通具足

爾時普華幢天子復白佛言。世尊。今此正法于后末世。欲使廣大宣通流布。唯愿世尊。以威神力加持護念。佛告普華幢天子言。如是如是。諸佛如來而自知時

爾時世尊普遍觀察諸眾會已。作如是言。諸善男子。汝等眾中。誰當能于無數(shù)百千俱胝那庾多劫。持佛菩提護助正法

爾時會中有三十二俱胝大菩薩眾。異口同音俱白佛言。世尊。我等于佛住世及涅槃后。以佛神力而能持佛菩提護助正法

復次會中有梵天子。名勝思惟。從座而起。前白佛言。世尊。諸菩薩摩訶薩。于何福蘊修習具足。當能于此甚深正法。受持讀誦為人演說廣大流布。佛告勝思惟梵天子言。若菩薩摩訶薩。于佛如來所有十力。修習具足勇猛堅固證得無生法忍者。當知是人即能持佛菩提護助正法

爾時勝思惟梵天子復白佛言。世尊。如我解佛所說義。今此不思議境界正法。若有人聞不能發(fā)生清凈信解者。我知是人非為大士。于正法門而不相應。是故世尊不為授記

佛言。梵天子。如汝所說如是如是

爾時慈氏菩薩摩訶薩。從他方界還來佛會。與妙吉祥菩薩摩訶薩俱白佛言。世尊。今此正法。于后五百歲中。唯愿世尊。以威神力加持護念。使令正法廣大流布。于其世間利益安樂一切眾生。而諸魔眾欲生破壞不得其便

爾時世尊當欲加持護念此正法故。于其左右重復觀察一切眾會。即時十方如殑伽沙數(shù)。所有佛剎六種震動。而彼十方如殑伽沙數(shù)�，F(xiàn)住說法諸佛世尊。知是事已亦各以其神力。加持護念此正法門

爾時帝釋天主前白佛言。希有世尊。今此甚深不可思議境界正法。諸佛如來神通威力所加持故。世尊。于后末世城邑聚落所在方處。若有善男子。廣為他人說此正法者。我當與諸眷屬往詣彼法師所。密加護之使其精進。處師子座勇猛無畏。不令諸魔伺得其便。我今復以秘密大明當為作護。即說大明曰

怛[寧*也](切身)他(引一句)嗢契(二)目契(三)蘇目契(四)缽啰(二合)摩哩那(二合)偁(五)畔惹(仁左切下同)偁(六)三畔惹偁(七)嚩哩沙(二合)砌(引)那偁(八)味怛啰(二合)嚩帝末沒提(二合引九)世尊。若諸方處有說法師。我當于其左右密誦此明結金剛持印而為加護。使得正法廣大流通

爾時三十三天中有一天子。名虞缽迦。生天未久來此佛會處虛空中。得聞正法見希有事。即時雨天曼陀羅華。摩訶曼陀羅花等。種種妙花。及諸廣大殊妙珍寶。供養(yǎng)世尊并妙吉祥菩薩及所說法。作如是等諸供養(yǎng)已。從空而下繞佛三匝頭面著地禮世尊足。持真珠鬘五百肘量。其鬘復以一切妙寶而為莊嚴。奉上世尊作如是言。希有世尊。今此廣大甚深正法。于后末世。能與眾生多所饒益。若有善男子等。于城邑聚落及諸方處受持此法者。當知是人從佛所生。持佛菩提轉大法輪

爾時佛告虞缽迦天子言。如汝所說如是如是。若后末世有善男子。能于城邑聚落及諸方處。持此法者。我說是人從佛所生。持佛菩提轉大法輪。爾時世尊告妙吉祥菩薩摩訶薩言。汝當受持此不思議境界正法。又復告言。汝當受持此不思議境界正法。于后末世廣大流布不令斷絕。使諸眾生得大利樂

妙吉祥菩薩白佛言。世尊。如佛教旨我當奉持。如佛教旨我當奉持。若佛住世及涅槃后。正法所住五百歲中。乃至最后法欲滅時。以佛如來所加持力。我當護助宣通流布。若有善男子等為人演說此正法時。我當往彼人所。隱我身相而不出現(xiàn)。聽受彼人所說正法。如是隨喜展轉稱贊

爾時世尊告尊者阿難言。汝當受持此正法門。廣大為人宣布演說。阿難。若諸眾生。受持讀誦此正法門一四句偈者。當知是人決定成就阿耨多羅三藐三菩提果。常為諸佛共所觀察阿難。正使有人以十方一切諸佛剎土滿中珍寶。供養(yǎng)諸佛所獲福蘊。不如有人于此正法。發(fā)生凈信聽受讀誦。而此福蘊無量無邊。爾時尊者阿難白佛言。世尊。此經(jīng)何名。我當云何奉持。佛告阿難。是經(jīng)名為不思議境界正法。亦名普華幢天子所問。亦名妙吉祥菩薩游戲神通。亦名如來秘密法印。亦名不退轉法門。如是受持。佛說此經(jīng)已。妙吉祥等諸大菩薩。及普華幢天子。乃至世間天人阿修羅乾闥婆等一切大眾。聞佛所說皆大歡喜。信受奉行