經(jīng)律異相 第三卷

經(jīng)律異相 第三卷 (地部)

梁沙門僧旻寶唱等集

閻浮提一 郁單曰二

閻浮提一 國封所產(chǎn)一 精舍二 山三 樹四 河海五 寶珠六 人飲乳多少及形壽同異七

閻浮提內(nèi)方圓近遠(yuǎn)及所出有一

閻浮提內(nèi)。有十六大國八萬四千城八國王四天子。東有晉國天子人民熾盛。南有天竺國天子土地多名象。西有大秦國天子土地饒金璧玉。北有月支國天子土地好馬。八萬四千城中。六千四百種人。萬種音響。五十六萬億丘聚。魚有六千四百種。鳥有四千五百種。獸有二千四百種。樹有萬種。草有八千種。雜藥有七百四十種。雜香有四十三種。寶百二十一種。正寶七種

海中有二千五百國。百八十國食五谷。二千三百二十國食魚鱉黿。五國王。一王主五百城。第一王名斯梨。國土盡事佛不事眾邪。第二王名迦羅。土地出七寶。第三王名不羅。土地出四十三種香及白琉璃。第四王名阇耶。土地出必缽胡椒。第五王名那頗。土地出白珠及七色琉璃。五大國城多黑短小相去六十五萬里。從是但有海水無有人民。去鐵圍山百四十萬里。中一八崛摩殺人處在舍衛(wèi)國東八萬十里。佛所化處亦一處

拘夷那竭國在迦維羅國之東南一千里。王舍國在迦維羅衛(wèi)國之東南二千二百里。佛得道處在王舍城東南二百里

維耶離國在迦維衛(wèi)國之東一千八百里。奈女國在維耶離城南三里道西。拘睒彌國在迦維羅衛(wèi)國之西南千二百里。葉波國在迦維羅衛(wèi)國之東千二百八十里。難國在迦維羅衛(wèi)國之東三千二百里

舍衛(wèi)國在迦維羅衛(wèi)之西五百里

波羅奈國在迦維衛(wèi)國之西九百六十里。佛轉(zhuǎn)法輪處在波羅奈國之北二十里。樹名香凈。降伏魔處也

波羅奈私國在舍衛(wèi)國之南千四百里。中間有恒水東南流

耆阇崛山有五百岳。佛誦經(jīng)在中岳。王舍國在中岳之下(出十二游經(jīng))

問曰。如舍婆提迦毗羅婆。波羅奈城。皆有諸王王舍。何故獨(dú)名此城為王舍。答曰。有人言。是摩伽陀王有子一頭兩面四臂。時(shí)人以為不祥。王裂其身首棄之曠野。羅剎女鬼名梨羅。還合其身而乳養(yǎng)之。后大成人力并諸國。取萬八千王置名此山五山中。以大力勢治閻浮提。因名此山為王舍城。復(fù)次有人言。摩伽陀王先所住城中失火。一燒一作如是至七。國人疲役。王集諸智人問其意故有言。宜應(yīng)易處。王見此五山周匝如城。即作宮殿于中止住。故名王舍城。復(fù)次往古世時(shí)。此國有王名婆藪。厭世出家學(xué)作仙人。時(shí)居家婆羅門與諸出家仙人共論議。居家婆羅門言。天祀中應(yīng)殺生啖肉。出家仙人言不應(yīng)。共諍云云。諸出家婆羅門言。此有大王出家作仙人汝等信不。居家婆羅門言。出家仙人言。我以此人為證。后日當(dāng)問。居家婆羅門先到婆藪所。語婆藪仙人。明日論議。汝當(dāng)助我。諸出家仙人問。天祀中應(yīng)殺生啖肉不。婆藪仙人言。應(yīng)殺生啖肉。此生在天祀中死故得生天上。出家仙人言。汝大不是。汝大妄語即唾之言。罪人滅去。時(shí)婆藪仙人。尋陷入地沒踝。是初開大罪門。諸出家仙人言。汝應(yīng)實(shí)語。若故妄語者。汝身當(dāng)陷入地中。婆藪言。我知為天故殺羊啖肉無罪。即陷至膝。如是稍沒至腰至頸。出家仙人言。汝今妄語得現(xiàn)世報(bào)。更以實(shí)語雖入地下我能出汝令得免罪。婆藪思惟。我貴重人不應(yīng)兩種語。又四韋陀法中贊祀天法。我一人死當(dāng)何足許。一心言。應(yīng)天祀中殺生啖肉無罪。于是舉身投地。從是以來常用婆藪仙人法。于天祀中殺羊。當(dāng)下刀時(shí)言婆藪殺汝。藪之子名曰廣車。嗣位為王。亦厭世法而不能出家。如是思惟。我父出家生入地中。若治天下復(fù)作大罪。我今當(dāng)何以自處。時(shí)空中聲言。汝若行見難值希有處應(yīng)是中作舍住。未經(jīng)幾時(shí)。王出田獵見有鹿走疾如風(fēng)。王便逐之百官侍從無能及者。前見五山周匝峻固。其地莊嚴(yán)有天華香聞天伎樂。是處希有未曾所見。今我正當(dāng)此中舍住。即舍本城住此山中。從是已后次第止住故名王舍城(出大智論第三卷)

精舍二 加蘭陀所造竹園緣一 須達(dá)所造給孤獨(dú)園緣二

迦蘭陀長者施佛精舍事一

有豪貴長者。名迦蘭陀。追惜我園施與尼揵。不得奉佛及僧。臥不安席。有大鬼將軍。名曰半師。承佛神旨。即召閱叉推逐尼揵。裸形無恥不應(yīng)止此。鬼師奉敕。撾打尼揵拖拽器物。尼揵怖走曰。此何惡人暴害乃爾。鬼師答言。長者迦蘭陀當(dāng)持竹園作佛精舍。大鬼將軍半師見使逐汝輩耳。明日尼揵共責(zé)數(shù)長者。長者心悅吾愿遂矣。答尼揵曰。此諸鬼神強(qiáng)暴含嗔懼必作害。不如委去更求所安。尼揵忿恨即日悉去。長者修立精舍。僧房坐具眾嚴(yán)都畢。行詣樹下請佛及僧。眾祐受施止頓化濟(jì)。靡不欣樂(出中本起上卷)

須達(dá)多買園以立精舍二

須達(dá)多白佛言。舍衛(wèi)城中人多信邪。如來大慈唯愿顧臨到舍衛(wèi)城。佛言。彼無精舍云何得去。須達(dá)言。弟子營起愿見聽許。世尊默然。愿遣舍利弗指授摸則。即命共往案行周遍無可意處。唯太子只陀園其地平正林樹郁茂遠(yuǎn)近得中。須達(dá)以白太子。太子笑言。欲用游戲。殷勤再三。太子言。若能以黃金布地令間無空者便當(dāng)相與。須達(dá)曰。諾謹(jǐn)隨其價(jià)。太子只陀言。我戲語耳。須達(dá)言。太子不應(yīng)妄語即共興訟。時(shí)首陀會(huì)天化作一人下為評(píng)詳言。夫太子法不應(yīng)妄語。價(jià)既已決。不宜中悔。遂斷與之。便使人象負(fù)金出。八十頃中。須臾欲滿。殘余少地(雜阿含經(jīng)云五百步)須達(dá)思惟。何藏金足。只陀問言。嫌貴置之。答曰不也。只陀念言。佛必大德乃使斯人輕寶乃爾。即教語須達(dá)園地屬卿。樹林屬我。我自上佛(經(jīng)云我自為佛造立門樓常使如來經(jīng)行出入)便就施功。六師聞之往白國王。長者須達(dá)買只陀園欲為瞿曇興立精舍。聽我徒眾與共斠術(shù)。沙門得勝便聽起立。若其不如不得起也。王召須達(dá)而問之言。今此六師云。卿買園欲為瞿曇起立精舍。求共沙門弟子。斠其伎術(shù)。若得勝者聽立精舍。茍其不如便不得起。須達(dá)歸家著垢膩衣愁惱不樂。時(shí)舍利弗明日時(shí)到著衣持缽至須達(dá)家。即問之曰。何故不樂。須達(dá)具答。此六師輩出家來久精誠有素所學(xué)伎術(shù)無能及者。我今知尊人伎藝能與斠不。舍利弗言。正使此輩六師之眾。滿閻浮提數(shù)如竹林。不能動(dòng)吾足上一毛。欲斠何等自恣聽之。須達(dá)歡喜更著新衣沐浴香水等。即往白王。我以問之恣聽其意。王告六師。今聽汝等共沙門斠術(shù)。六師宣告國人。卻后七日當(dāng)于城外與沙門斠術(shù)。舍衛(wèi)國中十八億人。時(shí)彼國法擊鼓會(huì)眾。若擊銅鼓八億人集。若打銀鼓十四億人集。若振金鼓一切皆集。七日期滿至平博處椎擊金鼓。一切都集。六師徒眾有三億人。是時(shí)人民悉為國王及其六師敷施高座。爾時(shí)須達(dá)為舍利弗而施高座。時(shí)舍利弗在一樹下入諸禪定。而作是念。此會(huì)大眾習(xí)邪來久憍慢自高草芥群生當(dāng)以何德而降伏之。思惟是已即立誓言。若我無數(shù)劫中慈孝父母敬尚沙門婆羅門者。我初入會(huì)一切大眾為我作禮。六師見眾已集而舍利弗獨(dú)未來到。便白王言。瞿曇弟子自知無術(shù)。眾會(huì)既集怖畏不來。王告須達(dá)。斠時(shí)已到。佛弟子宜來談?wù)�。時(shí)須達(dá)至舍利弗所長跪白言。大德大眾已集。愿來詣會(huì)。時(shí)舍利弗從禪定起。更正衣服。以尼師檀著左肩上。徐詳而步如師子王往詣大眾。是時(shí)眾人及諸六師忽然起立如風(fēng)靡草不覺作禮。時(shí)舍利弗便升須達(dá)所敷之座。六師眾中有一弟子名勞度差。善知幻術(shù)。于大眾前咒作一樹。自然長廣蔭覆眾會(huì)枝棄郁茂華果各異。眾人咸言。此變乃是勞度差所作。時(shí)舍利弗便以神力作旋嵐風(fēng)。吹拔樹根倒著于地碎為微塵。眾人皆言舍利弗勝。復(fù)咒作一池。其池四邊面皆以七寶。池水之中生種種華。舍利弗又化作一大六牙白象。其一牙上有七蓮華。一一華上有七玉女。其象徐詳往詣池邊。并唅其水池即時(shí)滅。復(fù)作一山。七寶莊嚴(yán)眾池樹木華果茂盛。舍利弗又化作金剛力士。以金剛杵遙用指之。山即破壞無有遺余。復(fù)作一龍身有十頭。于虛空中雨種種寶。雷電振地驚動(dòng)大眾。舍利弗又化作一金翅鳥王。擘裂啖之。復(fù)作一牛。身體高大肥壯多力粗腳利角跑地大吼[馬*奔]突來前。舍利弗又化作師子。分裂食之。復(fù)變其身作夜叉鬼。形體長大頭上火燃。目赤如血四牙長利口目出火騰躍奔起。時(shí)舍利弗自化身作毗沙門王。夜叉恐怖即欲退走四面火起無有去處。唯舍利弗邊涼冷無火。即時(shí)屈伏五體投地。求哀脫命辱心已生火即還滅。眾咸唱言。舍利弗勝。勞度差不如。時(shí)舍利弗身升虛空現(xiàn)四威儀作十八變。作是變已還攝神足坐其本座。時(shí)會(huì)大眾見其神力咸懷歡喜。時(shí)舍利弗即為說法隨其福行各得道跡。六師徒眾三億弟子于舍利弗所出家學(xué)道。長者須達(dá)共舍利弗往圖精舍。手捉繩頭。時(shí)舍利弗欣然含笑。須達(dá)問言。尊人何笑。答曰。汝始于此經(jīng)營地。而六欲天中宮殿已成。即借道眼須達(dá)悉見。問舍利弗。是六欲天何處最樂。舍利弗言。第四天中少欲知足。恒有一生補(bǔ)處菩薩。來生其中法訓(xùn)不絕。須達(dá)言曰。我正當(dāng)生第四天中。出言已竟余宮悉滅。復(fù)更捉繩。時(shí)舍利弗慘然憂色。即問尊者何故憂色。答言。汝今見此地中蟻?zhàn)硬灰�。汝于過去毗婆尸佛。亦于此地為彼世尊起立精舍。而此蟻?zhàn)营q在此中生。乃至迦葉佛時(shí)亦復(fù)如是。九十一劫受一種身。起立精舍為佛作窟。以妙栴檀用為香泥。別房住止千二百處。凡百二十處別打揵稚竟。即白王。唯愿大王遣使請佛。王即遣使詣王舍城請佛及僧。唯愿世尊臨赴舍衛(wèi)。佛與四眾前后圍繞。放大光明震動(dòng)天地至舍衛(wèi)國。所經(jīng)客舍悉于中止。道次度人無有限量。漸漸來近舍衛(wèi)城邊。一切大集持諸供具迎待世尊。世尊到國放大光明遍照三千大千世界。足指按地。地皆震動(dòng)。城中伎樂不鼓自鳴。盲視聾聽啞語僂伸。癃[病-丙+殘]拘癖皆得具足。一切人民男女大小睹斯瑞應(yīng)。歡喜踴躍來至佛所。十八億人都悉集聚。爾時(shí)世尊隨病投藥為說妙法。各得道跡(出賢愚經(jīng)第十卷雜阿含涅槃中中本起諸律多同)

山三 昆侖寶山為五百羅漢所棲一 十大山王二 地動(dòng)八種緣三

昆侖寶山為五百羅漢所居一

昆侖山者。則閻浮利地之中心也。山皆寶石。周匝有五百窟�？呓渣S金。常五百羅漢居之。阿耨大泉周圍山外。山內(nèi)平地河處其中。河岸有四金獸頭�？诹鞒鏊�。各繞一匝還其四方投入四海。象口所出者。則黃河是也。其泉方各二十五由延。深二十一里。泉中有金臺(tái)。臺(tái)方一由延。臺(tái)上有金蓮華。以七寶為莖。如來將五百羅漢常以月十五日于中說戒(出興起行經(jīng)上卷)

閻浮提十大山二

大地有十大山王。一雪山王。二香山王。三軻梨羅山王。四仙圣山王。五由乾陀山王。六馬耳山王。七尼民陀羅山王。八斫迦羅山王。九宿慧山王。十須彌山王(出華嚴(yán)經(jīng)第二十二卷)

地大動(dòng)有八種緣三

佛在舍衛(wèi)城告諸比丘。有八因緣而地大動(dòng)。此地深六十八千由延。為水所持。水依虛空�；驈�(fù)是時(shí)虛空風(fēng)動(dòng)而水亦動(dòng)。水動(dòng)地便大動(dòng)。是初動(dòng)也。若比丘得神足所欲自在。觀地如掌能使地大動(dòng)。是二動(dòng)也。若復(fù)諸天有大神足有大威力。能使地勤。是三動(dòng)也。若復(fù)菩薩在兜術(shù)天。欲降神下生是時(shí)地動(dòng)。是四動(dòng)也。若菩薩自知在母胎地為大動(dòng)。是五動(dòng)也。若菩薩知滿十月當(dāng)出母胎地為大動(dòng)。是六動(dòng)也。若菩薩出家于道場坐。降伏魔怨終成等覺。地為大動(dòng)。是七動(dòng)也。若如來于無余涅槃界。而般涅槃。是八動(dòng)(出增一阿含第二十四卷)

樹四 千光明國樹出法音一 神藥樹二 大藥樹三 五面益物大樹四 大象藏香五 牛頭栴檀六 須彌南樹七 毒樹八

千光明國樹出法音一

過去有佛號(hào)師子吼鼓音王。國名千光明。七寶成樹。樹出空無相無作無生無所有無取相。如是諸法之音(出諸法無行經(jīng))

神藥樹二

有神藥樹。名曰摩陀只主厭。天下方毒不得妄行。有大神蛇身長百二十丈。蛇行索食。有黑頭蟲身長五丈。蟲行道中與蛇相逢。適欲舉頭前斷大蟲。蛇聞藥香屈頭欲走。蛇身羅藥樹。身即中斷分作兩段。頭半生得走。尾便臭爛。諸毒聞此蛇臭。諸惡毒氣皆消滅(出善信經(jīng)下卷)

大藥樹三

雪山頂有藥王樹。名非從根生非不從生�？v廣六百八十萬由旬。下極金剛際。此樹生根時(shí)。閻浮提樹一切根生。若生莖時(shí)及枝葉華果時(shí)。閻浮提樹一切悉生枝葉華果。其樹根能生莖。莖能生根。是故名曰不從根生非不從根。于一切處悉能生長。唯除地獄深坑。及水輪中不得生長耳(出華嚴(yán)經(jīng)第三十卷)

五面益物大樹四

昔者有王。王名物獵國中有樹名羞波提洹。五百六十里圍。下根周匝八百四十里。高四千里。枝四布匝二千里。樹有五果。道有五面。一面支國王與宮諸伎女共食其果。二面者大臣百官皆共食之。三面者人民共食之。四面者諸沙門道士共食之。五面者飛鳥蟲獸共食之。果皆如二斗瓶。其味如蜜。樹無守者。果分物不相侵。時(shí)人皆壽八萬四千歲。時(shí)人有九種病。一者寒。二者熱。三者饑。四者渴。五者大便。六者小便。七者愛欲。八者食多。九者年老。女人年五百歲。爾乃行嫁(出阿難念經(jīng))

大象藏香五

人中有香。名大象藏。因龍斗生。若燒一丸。興大光明細(xì)云覆上。味如甘露。七日七夜降香水雨。若著身者身則金色。若著衣服宮殿樓閣。亦悉金色。若有眾生得聞此香。七日七夜歡喜悅樂。滅一切病無有枉橫。遠(yuǎn)離恐怖危害之心。專向大慈普念眾生。我知彼已而為說法。令無量眾生得不退轉(zhuǎn)(出華嚴(yán)經(jīng)第四十二卷)

牛頭栴檀香六

牛頭栴檀香。從離垢山生。若以涂身。火不能燒(出華嚴(yán)經(jīng)第四十二卷)

須彌南樹七

須彌山南有一大樹。高四千里。諸缽叉鳥恒棲其上。樹常不動(dòng)。有一小鳥。形類鶉鴳。住止其上。樹輒震撫。缽叉問樹神言。汝無知。我身重大而自不動(dòng)。小鳥來時(shí)反更震搖。神言。此鳥雖小。從海底食一金剛。金剛為物。所墮之處無不破散。所以大怖不能自安耳(出十卷譬喻經(jīng)第七卷)

毒樹八

舍衛(wèi)國有官園。生一毒樹。男女游觀停息其下�；蝾^痛欲裂。或腰脊疼�；蛴跇湎陆K。守園人。施長柯斧。長一丈有余。遙斫去之。未經(jīng)旬日。生已如故。如是多過。枝葉隨后。如舊團(tuán)圓。樹中之妙。眾人見者。無不歡喜。不知忌諱。皆來遭此。園人宗親。貪樂樹蔭。盡取命終。園人只立。晝夜愁憂。號(hào)悲行走。有問。智人語之。當(dāng)盡其根。適欲掘根。復(fù)恐定死。進(jìn)更思惟。出家學(xué)道。佛言

伐樹不盡根雖伐猶復(fù)生

伐愛不盡本數(shù)數(shù)復(fù)生苦

心寤克責(zé)。即得初果(出斫毒樹經(jīng))

河海五 四大河一 五大河二 大海八德三

四大河一

復(fù)有四大河。從阿耨大池出流趣大海。一名[口*恒]伽。二名辛頭。三名卜叉。四名司陀。彼[口*恒]伽從金象口出。繞池一匝流趣東海。彼辛頭從銀�？诔�。繞池一匝流趣南海。彼卜叉從琉璃馬口出。繞池一匝流趣西海。彼司陀者從頗梨師子口出繞池一匝流趣北海。彼四大河。各有四河以為眷屬。唯說廣大有名字者。然彼四河各有五百眷屬。合有二千河。終趣大海(出毗婆沙第二卷)

五大河二

西流者名恒。南流者名耶云。東流者有兩。一名沙陸。一名阿夷越。北流者名墨。皆流澍于海。立天地來雨落河澍水無增減。去其舊名。合為一海水也(出海八德經(jīng))

大海有八德三

佛游無勝國。常以十五日。為諸沙門說戒坐定。佛默無言。阿難曰。坐定。世尊乃曰。諸沙門中。有心邪行違者。非其下賤所能執(zhí)行。清濁相違。吾不說也。目連入定觀見。即謂之曰。起非爾俗人所應(yīng)坐處。不肯時(shí)起牽臂使出曰爾無至德。心懷六邪。何敢以臭溷之體。坐天香之座。爾是棄人。非沙門矣。佛告沙門。觀彼巨海有八種德。其廣即汪洋無涯。其深則有不測之底。稍入稍深無前所礙。斯一德也。潮不過期。斯二德也。海含眾寶靡所不苞。死尸臭朽海不容焉。斯三德也。海懷眾珍。無求不得。斯四德也。普天之下有五大河。流入于海。皆去舊名。合為一海。斯五德也。五河萬流雨落恒澍。海中水如故曾無增減。斯六德也。海有眾魚因軀巍巍。第一魚身長四千里。第二魚身長八千里。第三魚身長萬二千里。第四魚身長萬六千里。第五魚身長二萬里。第六魚身長二萬四千里。第七魚身長二萬八千里。斯七德也。海水通堿邊中如一斯八德也(出海八德經(jīng))

寶珠六 明月摩尼珠一 大海生寶珠二 光明大寶三

明月摩尼珠一

明月摩尼珠。多在龍腦中。若眾生有福德者。自然得之。猶如地獄。自生治罪之器。此寶亦名如意珠。常出一切寶物。衣服飲食隨意所欲。得此珠者。毒不能害�；鸩荒軣��；蛟啤Ｊ堑坩屗鶊�(zhí)。金剛與阿修羅斗時(shí)。碎落閻浮提。又言。諸過去久遠(yuǎn)佛舍利。法既滅盡。變成此珠以為利益(出大智論第五十九卷)

生寶珠二

大海中有四寶珠。一切眾寶皆從之生。若無四珠。一切寶物漸就滅盡。諸小龍神不能得見。唯娑伽羅龍王密置深寶藏中。此深寶藏有四種名。一名眾寶積聚。二名無盡寶藏三名遠(yuǎn)熾然。四名一切莊嚴(yán)聚(出華嚴(yán)經(jīng)第三十卷)

光明大寶三

大海之中。有四燃熾光明大寶。一名日藏光明大寶。二名離涸光明大寶。三名火珠光明大寶。四名究竟無余光明大寶。若大海中無此四寶。四域天下金剛圍山。乃至非想非非想處皆悉漂沒。日藏光明。能變海水為酪。離涸光明。能變海酪為蘇�；鹬楣饷�。能燃海蘇。究竟無余光明大寶。能然海蘇永盡無余(出華嚴(yán)經(jīng)第四十卷)

人飲乳多少及形壽不同七

閻浮提。兒生墮地。乃至三歲。母之懷抱為飲幾乳。彌勒答曰。飲乳一百八十斛。除母腹中所食四分。東弗于逮。兒生墮地。乃至三歲。飲乳一千八百斛。西拘耶尼。兒生墮地。乃至三歲。飲乳八百八十斛。北郁單曰。兒生墮地。坐陌頭。行人授指唼指。七日便成人。彼土無乳。中陰眾生飲吸于風(fēng)。閻浮提眾生壽命百歲。東弗于逮眾生壽二百五十歲。西拘耶尼眾生壽命五百歲。北郁單越人壽命千歲。中陰眾生壽命七日。閻浮提眾生人面上廣下狹。東弗于逮人面正圓。拘耶尼人面上狹下廣。郁單曰人面形正方。中陰眾生面狀。如他化自在天也(出眾生未然三界經(jīng))

郁單曰二

北郁單曰天下。周匝廣長。各四十萬里。有種種山。其河兩邊。有種種樹及種種華。水中有船。以四寶作之。浴池名難陀。其水涼濡。底沙皆金。周匝有陛。四寶作之。金陛銀桄銀陛金桄。琉璃陛水精桄。水精陛琉璃桄。有種種蓮華。華若斷者。汁出如乳味甘如蜜。光照四十里。其香亦聞四十里。池東有河。名已味。池南有河。名修竭。池西有河。名大土。池北有河。名善種。是諸河水皆有華樹。以四寶成。池東有園。名賢上。欄楯行樹亦四寶成。園中香樹出種種香。有衣被樹。有瓔珞樹。出種種衣被瓔珞。有音樂樹。出種種音樂。樹高七里。有高六里五里四里三里二里。池南有園觀。名與賢。池西有園觀。名羅越。池北有園觀。名常有華。諸樹所出。及其高卑。亦如東園。北方天下樹曲交路。天人在上。男女異處。有凈潔粳米。不種自生。出一切味。若欲行淫。意起相視無所言說。男子便前行。女人隨后。至園觀中共相娛樂�；蚨�三日。或至七日。隨意罷去。不相屬也。女人懷妊。七八日便生。持著四徼道中。若有人從四面來者。與指[口*宿]出乳飲之。過七日已。自以福德。即自長大。如閻浮人年二十。若二十五也。周匝四方。有水名阿耨多羅。后夜云起雨八味水。如人飲食。地若油涂塵土不起。草樹常有。華實(shí)皆香。如香熱時(shí)。有亂風(fēng)吹掃上賢園觀。伊蘭風(fēng)生。吹落華至人膝。此天下人皆入園中游戲相娛無所系屬。人欲食時(shí)。取凈潔粳米。以焰味珠光爨其下。飯熟則四方至隨皆食之。食亦不盡

有樹名象兜。交曲上合如交落。人民在上止宿。男女異處。人齒發(fā)紺青長八寸。人面色同長短等。皆壽千歲。死生欲界諸天。天壽終。生閻浮提大豪貴家。大小便利。地裂受之受已還合。死時(shí)好衣服莊嚴(yán)之不啼哭。置四徼道中。郁遮鳥舉置北方天下外(出樓炭經(jīng)第一卷)