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經(jīng)律異相 第八卷

經(jīng)律異相 第八卷 (自行菩薩部第一)

沙門僧旻寶唱等集

薩陀波侖為欲聞法賣心血髓一 藥王今生舍臂先世燒形二 凈藏凈眼化其父母三 羼提和山居遇于國王之所割截四 無言受天戒誨依義思惟獲得四禪五 常悲東行求法遇佛示道六 善信東行為求半偈履泥不溺七 一切世間現(xiàn)為師婦所愛違命致苦八 [火*僉]光行吉祥愿遇于女人退習(xí)家業(yè)九 題耆羅那賴提者二人共爭令五日闇冥十 樂法舍諸寶飾以易一偈十一 為聞半偈舍身十二 久修忍辱割截不憂十三 賣身奉佛聽涅槃一偈割肉無痍十四 為聽法華經(jīng)大地震裂踴空中現(xiàn)十五 為王采花遇佛供養(yǎng)十六 持戒發(fā)愿防之十七 初發(fā)心勝二乘十八 三小兒施佛二發(fā)小心一發(fā)大心十九 幼年為鬼所迷二十

薩陀波侖為聞法賣心血髓一

薩陀波侖菩薩在大雷音佛所行菩薩道。本求般若波羅蜜時。不惜身命不求名利?罩杏醒远湔d之。我當(dāng)處處求般若波羅蜜。即憂愁啼哭經(jīng)過七日。身體疲極乃至饑渴寒熱?罩杏蟹鸲Z之言。善男子過去諸佛行菩薩道求聞般若波羅蜜。如汝今日以是勤精進愛樂法故。供養(yǎng)般若波羅蜜。曇無竭菩薩于此座上說般若波羅蜜。若有受持讀誦如說行者。汝從今者莫問晝夜不久當(dāng)?shù)寐劙闳舨_蜜。我今貧無有物可以供養(yǎng)般若波羅蜜及說法師。不應(yīng)空往。我當(dāng)賣身得財為般若波羅蜜故并供養(yǎng)法師。我世世喪身無數(shù)。無始生死中或死或賣;驗樨澯朗涝地獄中受無量苦。未曾為清凈法及供養(yǎng)法師故喪身命。即入一大城至市肆上。高聲唱言。誰欲須人誰欲須人。時惡魔作是念。薩陀波侖豈念法故欲自賣身。我今當(dāng)壞之。魔蔽諸人民令不聞其聲。自賣身不售甚自憂愁。釋提桓因化作婆羅門語言。我今欲祠天須人心人血人髓。汝能與不。答言。我今得大善利。即執(zhí)刀刺其左臂出血割右髀肉欲破骨出髓。時一長者女在閣上遙見即下問菩薩。何故苦困自身用心血髓欲作何等。答曰。賣與婆羅門為般若波羅蜜供養(yǎng)曇無竭菩薩。女問得何功德。答曰。是人善學(xué)般若方便力。我學(xué)是法能得無上道。為眾生作依止。得金色身具諸功德。分布是利與一切眾生等功德利。女曰微妙難值為是功德。應(yīng)舍如恒河沙身。汝有何須盡當(dāng)相與。我亦欲往曇無竭所共殖善根。釋提桓因即復(fù)本身。贊言。善哉男子。諸過去佛行菩薩道亦復(fù)如是求。我實不用人心血髓。但來相試。汝欲何求。我當(dāng)相與。愿我是身平復(fù)如故。到長者女家。女之父母與眾妙華香及諸瓔珞涂香燒香幡蓋衣服七寶伎樂。女與侍人共往供養(yǎng)經(jīng)及曇無竭。曇無竭說般若波羅蜜及方便力。薩陀波侖求水灑地而不能得。即自刺身以血灑地令無塵土來依大師(出大品經(jīng)第三十卷)

藥王今身舍臂先世燒形二

宿王華菩薩白言。世尊藥王云何游此娑婆世界。有百萬億那由他難行苦行。愿少解說。佛言。過去恒河沙劫有佛號日月凈明德。彼國無有女人。喜見菩薩于此佛法精進經(jīng)行一心求佛。滿二萬歲得現(xiàn)一切色身三昧。皆是聞法華經(jīng)力。于虛空中雨曼陀羅華及海此岸栴檀之香。以天衣纏身灌以香油而自燃身。光明遍照八十億恒河沙世界。是真精進真法供養(yǎng)。其身火燃千二百歲過是已后其身乃盡。一切眾生喜見菩薩法供養(yǎng)已。化生此國凈德王家。為父說偈

我先經(jīng)行處已得現(xiàn)身定

勤行大精進舍所愛之身

日月凈明德佛今故現(xiàn)在。即當(dāng)還彼供養(yǎng)此佛。坐七寶臺上升虛空。往到佛所合掌贊佛

容顏甚奇妙光明照十方

我適曾供養(yǎng)今復(fù)還親覲

佛告喜見。我滅盡時至。今夜涅槃。我法囑汝舍利相付當(dāng)令流布廣設(shè)供養(yǎng)。喜見即以海此岸栴檀[卄/積]而燒之。收取舍利作八萬四千寶瓶。起八萬四千塔。雖是供養(yǎng)心猶未足。即于八萬四千塔前。燃百福莊嚴臂七萬二千歲。而以供養(yǎng)。無數(shù)求聲聞眾無量人發(fā)菩提心。皆得住現(xiàn)一切色身三昧。諸菩薩天人等見其無臂憂惱悲哀而作是言。一切眾生喜見菩薩是我等大師教化我者今不具足。喜見菩薩于大眾中誓言。我舍兩臂必當(dāng)?shù)梅。若實不虛令臂還復(fù)。當(dāng)時三千世界六種震動天雨寶華。時其兩臂平復(fù)如故。佛告宿王華菩薩。時喜見者今藥王是。若有發(fā)心欲得無上菩提道者。能燃手指乃至足一指供養(yǎng)佛塔。勝以國城妻子及三千國土山林河池諸珍寶物而以供養(yǎng)佛及菩薩辟支阿羅漢等(出法花經(jīng)第六卷)

凈藏凈眼化其父母三

乃往過去有佛。名云雷音宿王華智。有王名妙莊嚴。其王夫人名曰凈德。有二子。一名凈藏。二名凈眼。是二子者有大神力。福德智慧修菩薩道。佛欲引導(dǎo)妙莊嚴王愍念眾生說是法華經(jīng)。時凈藏凈眼白母言。愿母往詣云雷音宿王華智佛。我等亦當(dāng)侍從供養(yǎng)禮拜。母告子言。汝父信受外道深著婆羅門法。汝等應(yīng)往白父與共俱去。母又告言。汝等當(dāng)念父為見神變。于是二子踴在虛空高七多羅樹現(xiàn)十八變。父見神力心大歡喜合掌向子言。汝等師為是誰。二子白言。云雷音宿王華智佛今在七寶菩提樹下法座上坐說法華經(jīng)。是我等師。父語子言。我今欲見。二子從空中下白母父王今已信解發(fā)菩提心。我等為父已作佛事。愿母見聽。于彼佛所出家修道。母言聽汝。佛難值故。于是二子白父母言。愿時往詣佛所親覲供養(yǎng)。于是妙莊嚴王與群臣眷屬。凈德夫人與后宮婇女并其二子四萬二千人。一時詣佛。佛為說法示教利喜。王大歡悅。時王及夫人。即解頸真珠瓔珞以散佛上。于虛空中化成四柱寶臺。中有大寶床敷百千萬天衣。其上有佛結(jié)跏趺坐放大光明。時云雷音宿王華智佛告四眾言。汝等見是妙莊嚴王于我前合掌立不。此王于我法中當(dāng)作比丘精勤修習(xí)助佛道法當(dāng)?shù)米鞣鹛栨读_樹王。國名大光劫名大高王。其王即時以國付弟。王與夫人二子并諸眷屬于佛法中出家修道。王出家已于八萬四千歲常精進修行妙法華經(jīng)。過是已后得一切凈功德莊嚴三昧。即升虛空高七多羅樹。妙莊嚴王今華德菩薩是。凈德夫人光照莊嚴相菩薩是。其二子者今藥王藥上菩薩是(出法華經(jīng)第七卷)

羼提和山居遇于國王之所割截四

昔者菩薩時為梵志名羼提和山。居樹下飲食果泉內(nèi)垢消盡弘明六通得盡知之智。名香普薰聞八方上下。圣凡咨嗟擁護其國。風(fēng)雨從時五谷豐熟災(zāi)毒消滅。王名迦黎。入山畋獵馳逐麋鹿。尋其足跡歷菩薩前過。王以問之。菩薩默然。王曰。當(dāng)死乞人吾一國之尊。問不時對獸跡歷茲。而佯低頭我勢能戮爾。菩薩曰。吾聽王耳。曰爾為誰乎。曰吾忍辱人。王怒拔劍截其右臂。菩薩曰。吾志無上道與時無諍。斯王尚加吾忍豈況黎庶乎。愿吾得佛必先度之。不令眾生效其為惡也。王曰。君為誰。答曰。吾忍辱人也。又截其左手乃至兩腳耳鼻。血若流泉其痛無量。天地震動日月無明。四天大王僉然俱臻同聲恚言。斯王酷烈。謂道士曰。吾等誅之及其妻子。并滅一國以彰其惡。道士答曰。斯何言乎。此由吾前世不奉佛教加毒乎彼。為惡禍追由影系形矣。黎民睹變馳詣首過齊聲而曰。道士處茲禳災(zāi)滅度。愚君不識臧否不知去就。惡加元圣。唯愿圣人無以吾等報上帝矣。菩薩答曰。王以兇酷見加吾心愍之猶母之念赤子。黎庶何過不假有疑。菩薩有弟處在異山。以天眼視。時天神龍會議王惡靡不懷忿。懼兄有損德之心。以神足力來至兄所。取斷手足耳鼻著其故處。弟還續(xù)之即復(fù)如本。兄曰。吾普慈之信于今著矣。天神地祇靡不悲喜。稽首稱善更相勸導(dǎo)受誡而退。羼提和者吾身是。弟者彌勒是。王者拘鄰是也(出度無極集第五卷)

無言受天戒誨依義思惟獲得四禪五

時王舍城師子將軍家產(chǎn)一子。當(dāng)其生時虛空諸天作如是言。童子常念法思惟法凡所發(fā)言莫說世事。常當(dāng)班宣出世之法。常當(dāng)守口慎言少語。莫于世事起諸覺觀。當(dāng)依于義莫依文字。爾時童子聞是不復(fù)涕泣無嬰兒相。乃至七日色貌和悅見人歡喜目未曾眴。是時有人語其父母。是兒不祥不應(yīng)畜養(yǎng)。父母答言。是兒雖復(fù)無聲。然其身根具足。當(dāng)知是兒必有福德非是不祥因。為立字名曰無言。時無言童子漸漸長大如八歲兒。人所樂見。隨有說法轉(zhuǎn)法輪處。樂法聽受口無所宣。爾時無言與其父母眷屬宗親。色欲二界之間往寶坊之中。見佛及十方諸來菩薩生大喜心。舍利弗白佛言。世尊。師子將軍所生之子。身根具足而不能語是何業(yè)致。佛言。不應(yīng)輕是童子。何以故。是人即是大菩薩也。已于無量佛所種諸善根。不退轉(zhuǎn)菩提之道。是兒生時多有諸天來誡敕如前。隨天教誨默然思惟獲得四禪。示如是身則能調(diào)伏無量眾生。以已愿力神通力。令八部四眾各見右手有大蓮華猶如車輪。色香具足微妙第一。人所樂見。一一華臺有一菩薩結(jié)跏趺坐三十二相八十種好莊嚴其身。無言見是大神通力。低頭合掌稱南無佛陀。諸華臺中一切菩薩同作是言。十方恒河沙等世界六種震動。虛空諸天以妙香華種種伎樂供養(yǎng)于佛。爾時無言與諸菩薩踴在虛空。高七多羅樹。說偈贊佛(出大集經(jīng)第十七卷)

常悲東行求法遇佛示道六

眾祐昔為菩薩。名曰常悲。見世佛法僧。若世穢濁。背正向邪華偽趣利。猶蛾樂火。以四等六度為永康之宅。而世廢佛就彼危禍以自破碎也。菩薩常為愁荒悲慟。往昔有佛名景法無穢。滅度未久。經(jīng)法都盡。常悲夢見其佛為其說法。菩薩聞之心垢消除入清凈定。即棄妻子入山閑寂。水果自供。椎心哀號。吾不值佛不見法僧。大道極趣哀聲適訖。天神下曰明士。乃爾莫復(fù)哀號。佛有大法名明度無極之明。三世諸佛皆由斯成。爾索之誦習(xí)其文懷識其義。奉而行之。爾必得佛。常悲仰視曰。當(dāng)由誰聞斯尊法乎。以何方便之何國土厥師族名。天人報曰。爾正東行。無念色痛想行識。意絕眾愿執(zhí)心無違。吾教汝睹明度無極圣典。常悲曰諾。終始戢之。天人重曰。精進存之。忽然不現(xiàn)。菩薩受教東行索之。數(shù)日即止。深自思曰。吾宿薄祐。君臣憒憒。無知佛者。除冥尊師。去斯幾里。精誠之至。感上方佛來在其前諸天翼從。嘆菩薩曰善哉善哉爾世希有。菩薩見佛且喜且悲;锥。愿佛哀我為吾說經(jīng)。佛告之曰。三界皆空。夫有必?zé)o萬物若幻一生一滅猶若水波睹世皆然慎無忘也。自是東行二萬里。有國名健陀越。諸菩薩城也。一國之內(nèi)皆是上士無凡庸人。欲為汝說菩薩之德。劫數(shù)已盡其德有余。菩薩名曰法來。于彼諸圣猶星中月。懷諸經(jīng)典反覆教人。諸菩薩等受誦書讀。是經(jīng)原者必為爾師勸爾就之當(dāng)為爾說。常悲定寤左右顧視。不復(fù)睹佛。心悲流淚。且云諸佛靈耀從何所來而今逝焉(出度無極集第七卷)

善信東行為求半偈履泥不溺七

善信菩薩于無法之世尋求正法空中聲曰。其此東方一萬由旬彼有一國王名曰善住。昔有如來出現(xiàn)于世久已滅度。像法衰微有一女人。生自卑賤形貌丑陋人世所無。而仿佛能識半句一偈。示有所傳能往問疑。有一游泥縱廣萬里踐者即沒。乃至鳥飛不能過毫毛不能勝。汝今困瘵手足斷裂。云何而能更復(fù)前進。我聞踴躍馳起東行至淤泥所。分舍身命以軀自投本期陷沒。我擲身時。當(dāng)身所觸。出一小路。潔白修直。我踐其上無復(fù)眾難。徑至彼國入善住城。哀號自咎不睹世尊。見此女人處于卑陋。屋室穿穴。人形凡鄙。而我恭敬視如佛想。瞻奉禮拜圍繞贊嘆。仰請女人以為大師。愿垂教示得遂深信。女人答曰。諸佛妙法無量無邊我之所聞唯一半偈。若欲聞?wù)呓癖阏f之

諸惡莫作諸善奉行

我聞此語身心清涼諸根寂靜自然調(diào)伏。誦習(xí)在心思惟其義洞達斯旨。即獲神通飛還本國遍宣此偈。以此功德我于佛法得堅固信不可沮壞。眾魔啟伏一切歸化。未有此信我常在生死。為眾生故開示此信令得奉行(出菩薩決定要行第一卷)

一切世間現(xiàn)為師婦所愛違命致苦八

舍衛(wèi)城北去城不遠村名薩那有一貧窮婆羅門女。名跋陀羅。腹生一子。名一切世間現(xiàn)。少失其父。厥年十二。色力人相具足第一。聰明辯慧微言善說。復(fù)有異村名頗羅訶私。有一舊住婆羅門師。名摩尼跋陀羅。善能通達四毗陀經(jīng)。一切世間現(xiàn)從其受學(xué)。謙從恭敬盡心供養(yǎng)諸根純淑所受必持。師受王請。留一切世間現(xiàn)守舍而去。婆羅門婦年少端正。于世間現(xiàn)深生染心。忽忘儀愧前執(zhí)其衣。時世間現(xiàn)白。仁今便是我母。如何而行非法。內(nèi)懷愧悚舍衣遠避。師婦欲盛泣淚念之曰。忽見斷絕不隨我意。必不見從要斷汝命。即以指爪自攫其體。行女人諂莊嚴其身。以繩自階悴煥氳亍7蚧辜?疽緣督厴?8呱?蠼卸?屎喂省8敬稹J鞘蘭湎智考?甌譜魅縭鞘隆F浞蛩嘉┭浴J蘭湎殖跎??找磺猩怖??械督Oぷ園緯觥@?躍砬?孤溆詰亍J敝釕怖?檀罌植饋F瀋??沼腥绱訟唷5敝?僑擻寫蟮鋁ΑS鍤蘭湎幀H曄嵌袢嘶偃杷?稹H杲穹歉湊嫫怕廾擰5鄙鼻?絲傻貿(mào)?鎩J蘭湎仲饜躍創(chuàng)幼鷸厥?獺<窗資ρ浴N睪艉蛻仙焙η?朔俏宜?ΑJ?次窖浴H曄嵌袢瞬煥稚?熳髕怕廾乓?4鷓浴:蛻仙圃輾蠲?瓷鼻?嘶估袷ψ恪Jξ偶?焉?S行摹H甏蠖袢斯什凰酪?8醋髂鈦越竦繃釧饋6?嬤?浴I幣蝗艘蝗巳∫恢浮I鼻?艘訝≈缸黥N冠首而歸。然后得成婆羅門。以是因緣名央掘魔羅。即白師言。善哉和上受教。即殺千人尚少一耳。時央掘魔羅母念子當(dāng)饑。自持四種美食送往與之。子見母已作是思惟。當(dāng)令我母得生天上。即便執(zhí)劍前欲斷命。去舍衛(wèi)國十由延少一丈。于彼有樹名阿輸迦。時佛以一切智如象王來。央掘魔羅既見世尊執(zhí)劍疾往。作是念言。我今復(fù)當(dāng)殺是沙門。世尊示現(xiàn)避去。央掘魔羅而說偈言

住住大沙門白凈王太子

我是央掘魔今當(dāng)稅一指

世尊說偈言

住住央掘魔汝當(dāng)住凈戒

我是等正覺輸汝慧劍稅

時母見佛與央掘魔羅往反苦論。子心降伏縱身垂念故說偈云

久失寶藏今還得塵穢壞眼今眼凈

哀哉我子心迷亂常以人血自涂身

極利刀劍恒在手多殺人眾成尸聚

當(dāng)令此子隨我從今敬稽首等正覺

多人見罵難聽聞汝子如是切責(zé)我

(出央掘魔羅經(jīng)第一卷)

[火*僉]光行吉祥愿遇女人退習(xí)家業(yè)九

過去無數(shù)劫時有一學(xué)志。名曰[火*僉]光。處于林藪行吉祥愿。已四百二十萬歲修行無礙。入沙竭國有陶家女。見此學(xué)志姿貌姝好。欲意隆崇即自投之。學(xué)志報言。吾不樂欲。女曰。設(shè)不然者吾將自賊。[火*僉]光自念吾護禁戒。今若毀之非吉祥也。離之七步乃發(fā)慈哀。毀犯禁戒墮地獄罪。若不如是女自殘賊。寧令斯女以致安隱。吾當(dāng)安忍地獄之痛。[火*僉]光即還從女所欲。退習(xí)家業(yè)十有二年。壽終之后生梵天上。佛言。欲知爾時[火*僉]光學(xué)志。豈異人乎則吾身是。陶家女者即瞿夷也(出慧上菩薩經(jīng)上卷)

題耆羅那賴提者二人共爭令五日闇冥十

昔有兩菩薩志清行凈。內(nèi)寂無欲表如天金。鑿石為室閑居靖志。葌衣草席食飲泉水。清凈無為志若虛空。四禪備悉得五通智。凡釋仙圣諸天龍鬼神無不稽首。處于山澤六十余年。悲愍眾生敬奉三尊。一名題耆羅。二名那賴。題耆夜興誦經(jīng)疲極臥出。那賴時亦誦經(jīng)誤蹈題耆羅首。題耆即興而曰。誰蹈吾首者。明旦日出破爾之首以為七分。那賴曰誤蹈爾首咒誓何重。凡器之類尚有相觸。豈況于人共處終年而不誤失。爾言常試明旦日出吾首必破。吾當(dāng)制日不令得出。日遂不出五日之間舉國幽冥。炬燭相尋眾官不修君民惶惑。悉會群僚請諸道士。王曰。日之不出其咎安在。道士之中有五通者曰。山中道士兩有微諍制不令出。王曰奈何。答曰。王率群僚民無巨細馳詣于彼稽首和解彼必慈和。王即有詔詣于山澤叩頭曰。國豐民寧二尊之潤。而今不和率土失所。其咎在我黎民無過。愿愍赦之。那賴曰。王勸喻曉彼意。彼意解者吾放日出。王之題耆羅所宣那賴旨。即日念彼以泥涂首放日令出。泥首即破為七分。那賴無為王臣黎民靡不欣懌。兩道士為王廣陳治國。當(dāng)以四等無盡之慈勸民。奉五戒戴十善行。王及臣民僉然受戒。王還國有詔曰。人無尊卑帶五戒十善經(jīng)。以為國正。自斯之后王潤逮草木。臣忠且清。佛告諸比丘。那賴者吾身是。題耆羅者彌勒是(出度無極集第七卷)

樂法菩薩舍寶飾以易一偈十一

過去世時有一菩薩。名曰樂法。生長王家所聞善言皆寫讀誦。為求法故游諸國邑。時有一人住深坑側(cè)語樂法言。來來我當(dāng)相與佛所說偈。菩薩答曰。汝持與我。是人又曰。與我寶衣摩尼瓔珞。然后相與。菩薩許之。是人貪心增長。又言若能與我得聞佛偈投此深坑。能如是者當(dāng)先立誓然后為說。王子答言。咄哉仁者。汝欲令我投此深坑為得何利。是人答言。我無所得。但恐王今舍此寶物。既日聞得便生悔心。恃豪勢力而還奪我。王子答言。汝但說之。我終不悔與汝寶物亦投深坑。是人聞誓為說佛偈。菩薩即與寶衣摩尼瓔珞。又立誓言。若我誠心舍此無悔。以是實語當(dāng)令我今從高墜下安隱平住無所傷損。作是誓已便自投身。未到地頃四天王來徐接置地曰。佛所說偈甚深微妙有大利益。是人亦從高而下到菩薩所。作如是言。王子希有能為難事欲求何法。菩薩答言。我以是事當(dāng)?shù)梅鸬馈0l(fā)四弘誓。是人聞已便生信心。語菩薩言。還王寶衣珠瓔珞。正是王宜答言。猶如棄吐豈可還食。是人白言。若不還取愿受我悔。后作佛時當(dāng)見救濟。樂法王子即舍利弗是也。時說偈者即禮伽利(出濡首無上清凈分衛(wèi)經(jīng)上分重檢未相應(yīng)也)

為聞半偈舍身十二

善男子乃昔過去佛日未出。我于爾時作婆羅門。修菩薩行。悉能通達外道經(jīng)論。修寂滅行具足威儀。其心清凈不為外欲所能破壞。滅嗔;。受持常樂我凈之法。周遍求索大乘經(jīng)典。乃至不聞方等名字。住于雪山系心坐禪經(jīng)無量歲。修難行苦行。爾時釋提桓因自變其身作羅剎像。形甚可畏。下至雪山去其不遠而便立住。是時羅剎心無所畏勇健難當(dāng)。辯才次第其聲清雅。宣過去佛所說半偈

諸行無常是生滅法

說已便住。所現(xiàn)形貌甚可怖畏。顛眄遍視觀于四方。是苦行者聞是半偈心生歡喜。即便坐起以手舉發(fā)四向顧視。而作是語。向所聞偈誰之所說。爾時四顧不見余人。唯見羅剎。即說是言。誰開如是解脫之門。誰能雷震諸佛音聲。誰于生死眠睡之中而獨覺寤。唱如是言。誰能于此示導(dǎo)生死饑饉眾生無上道味。無量眾生沉生死海。誰能于中作大船師。是諸眾生常為煩惱重病所纏。誰能于中為作良醫(yī)。說是半偈啟悟我心。猶如半月漸開蓮華。我于爾時復(fù)作是念。將是羅剎說是偈耶。覆生疑惑非其所說。何以故。是人形容甚可怖畏。若有得聞是偈句者。一切恐怖丑陋即除。何有形貌如是能說此偈。善男子。我于爾時復(fù)作是念。而此羅剎或能得見過去諸佛。從諸佛聞?wù)f是半偈。即至羅剎所言。善哉大士。汝于何處得是過去離怖畏者所說半偈。即答我言。大婆羅門。汝今不應(yīng)問我是義。何以故。我不食來已經(jīng)多日。處處求索了不能得。饑渴苦惱心亂謬語。非我本心之所知也。我時即復(fù)語羅剎言。大士若能為我說是偈竟。我當(dāng)終身為汝弟子。汝所說者名字不終義亦不盡。以何因緣不欲說耶。夫財施者則有竭盡。法施因緣不可盡也。法施無盡多所利益。羅剎答言。汝智太過。但自憂身都不念我饑苦所逼實不能說。我即問言。汝所食者為是何物。羅剎答言。汝不須問。我若說者令多人怖。我復(fù)語言。此中獨處更無有人。我不畏汝。何故不說。羅剎答言。我所食者唯人暖肉。其所飲者唯人熱血。世雖多人皆有福德兼為諸天之所守護。而我無力不能得殺。我復(fù)語言。汝但具足說是半偈。我當(dāng)以身奉施供養(yǎng)。我設(shè)命終如此之身無所復(fù)用。當(dāng)為虎狼鴟梟鷹鷲之所啖食。而復(fù)不得一毫之福。我為求佛舍不堅身以易堅身。羅剎答言。誰當(dāng)信汝為八字故棄所愛身。我即答言。如有人施他人瓦器得七寶器。我舍不堅身得金剛身。大梵天王釋提桓因。及四天王能證是事。復(fù)有天眼諸菩薩等為欲利益無量眾生。修行大乘具六度者亦能證知乃至十方諸佛。羅剎即說

生滅滅已寂滅為樂

羅剎說言。菩薩摩訶薩汝今已聞具足偈義。汝之所愿為悉滿足。若必欲利諸眾生者時施我身。我于爾時深思此義。然后處處若石若壁若樹若道。書寫此偈。即便更系所著衣裳?钟谒篮笊眢w露現(xiàn)。即上高樹自投樹下。下未至地時虛空中出種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時羅剎還復(fù)釋形。即于空中接取我身安置平地。以是因緣便得超越。足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅三藐三菩提(出大涅槃第十三卷)

久修忍辱割截不憂十三

問曰。菩薩身非木石。云何眾生來割截之不生異心。答曰。有人言。菩薩久修羼提波羅蜜故能不愁惱。如羼提仙人被截手足血皆為乳。有人言。菩薩無量世來深修大慈故雖有割截亦不愁憂。譬如草木無有嗔心。有人言。菩薩深修般若波羅蜜。轉(zhuǎn)身得般若波羅蜜果報?招墓柿肆酥。割截身時心亦不動。如外物不動內(nèi)亦如是。般若果報故于諸法中無所分別。有人言。是菩薩非生死身。是出三界法性生身。住無漏圣心果報中故。身如木石而能慈念割截者。是菩薩能生如是心故。割截劫奪內(nèi)外法時。其心不動。是為菩薩希有之法。我以佛眼見十方如洹河沙等世界中。菩薩入地獄中。令火滅湯冷。以三事教化眾生。于無量阿僧祇劫。深行慈心外物給施。意猶不滿。以身布施爾乃足滿。如藥王菩薩外物珍寶供養(yǎng)于佛。意猶不滿以身為燈爾乃足滿。外物雖多不以為恩。所以者何。非所重故。得其身時乃能驚感。是故身施(出大智論第八十卷)

賣身奉佛聽涅槃一偈割肉無痍十四

我念過去于無量劫。爾時世界名曰娑婆。有佛出世。號釋迦文。為諸大眾說大涅槃經(jīng)。我于爾時。從善友所。聞當(dāng)為法說。我聞是已心懷歡喜。欲設(shè)供養(yǎng)。居貧無物周行賣身冀有微獲。乃于路間見有一人。吾欲自買。但家作業(yè)人無堪者。吾有惡病良醫(yī)處藥。應(yīng)當(dāng)日服人肉三兩。卿若能以身肉三兩日日見給。便當(dāng)與汝金錢五枚。我時聞已心大歡喜。即復(fù)語言汝與我錢惠我七日。須我事訖。便還相就。其人答言。七日不可。審能爾者。聽汝一日。我于爾時。即取其錢。還至佛所。頭面禮足盡以上佛。然后誠心聽受是經(jīng)。我時闇鈍雖得聞經(jīng)。唯能受持一偈。即便還至彼病人家。我時雖復(fù)日日與肉。以念偈故不以為痛。足滿一月。以是因緣其病得瘥。我身平復(fù)亦無瘡痍。我時見身具足完全。即發(fā)無上菩提之心。一偈之力尚能如是。何況具足受持讀誦我見此經(jīng)有如是利。復(fù)倍發(fā)心。愿后成佛字釋迦文(出大涅槃經(jīng)第二十卷)

為聽法華經(jīng)大地震裂踴現(xiàn)空中十五

爾時如來說法華經(jīng)。諸余菩薩請欲護持。佛即止之云。下方國菩薩無量無數(shù)。因地震裂同時踴現(xiàn)住虛空中。詣七寶塔多寶如來釋迦文佛。向二世尊頭面作禮(出法華經(jīng)第五卷)

為王采花遇佛供養(yǎng)十六

昔者世尊游羅閱只時。王使數(shù)十人常采好花。一日之后大小貴人采女俱出城外采花。欲還入城。遙見世尊相好威光巍巍無量。猶星中月若日初出照于天下。與弟子菩薩前后圍繞。即往佛所稽首為禮。心自念言。人命難保佛世難遇經(jīng)法難值。今遭大圣猶病得醫(yī)。我既貧賤加屬縣官羈役之患。恒不自從。國王嚴急。主給采花常以早進。設(shè)失時節(jié)或能見誅。圣眾難遇。億世時有。寧棄身命。以華上佛并散圣眾。因受經(jīng)戒聽察深法無窮之慧。我從無數(shù)劫為人所害不可稱載。未曾為法而不惜命。今供世尊三寶之業(yè)。縱使見害不墮苦痛必生安處。卻自歸命一心重禮。佛知其念。發(fā)大道意甚慈愍之。具為散講大樂之法。六度無極四等四恩三脫菩薩。諸采花人皆發(fā)道意。心解佛慧至不退轉(zhuǎn)無所從生。佛即授決。后當(dāng)?shù)梅稹L栐幻钊A。十號具足。其邊人聞莫不怡悅。啟受大法供養(yǎng)三寶。時采花人還歸家中。與家二親妻子辭別。我命今盡為王見殺。父母愕然問何罪咎。諸子具答。王大嚴急。既違失時。復(fù)無有華。必見危命故辭別耳。二親聞之益以愁戚。當(dāng)奈之何。發(fā)篋視之滿中好華。須蔓雜香遠徹四面。父母告曰。可以進王。諸子各白。眾人見之必傳白王。又復(fù)違時恐不得安。時王大嗔。見不時來復(fù)散眾花。遣兵收取。則受王教反縛入宮。罪當(dāng)棄市。諸人不恐面色不變。王怪問之。汝等罪過命在不測縛來當(dāng)殺。何故不懅面色不改。即白王曰。人生有死物成有敗。我從無數(shù)劫每以非法不惜身命。今朝采花值遇世尊。以花供上稽首歸命。知違敕當(dāng)死。寧以有德而死。不以無德而存。還視花篋續(xù)滿如故。皆是如來恩仁所覆。王以問佛。佛示言然。王曰

此人至心欲度十方不惜身命。故取眾花以散上佛。意無想報已得受決。將來成佛號曰妙花。王大歡喜。疾解眾縛悔過自責(zé)。愚意不及系縛菩薩。佛言。善哉善哉。能自改者與無過同(出采花違王上佛授決號妙花經(jīng))

持戒發(fā)愿防之十七

善男子菩薩受持禁戒。夫作是愿。寧以此身投于火坑。終不毀犯三世佛制與諸女人而行不凈。寧以熱鐵纏身。終不敢以破戒之身而受信心檀越衣服。寧以此口吞熱鐵丸。終不敢以毀戒之口而食信心檀越飲食。寧臥大熱鐵上。終不敢以破戒之身受信心檀越床臥鋪具。寧以此身受三百鉾。終不敢以毀戒之身而受信心檀越醫(yī)藥。寧以此身投熱鐵鑊。終不敢以破戒之身受信心檀越房舍屋宅。寧以鐵椎打破此身從頭至足令如微塵。不以破戒之身受諸剎利婆羅門居士恭敬禮拜。寧以熱鐵挑其兩目。不以染心視他好色。寧以鐵錐周遍刺身。不以染心聽好音聲。寧以利刀割去其鼻。不以染心貪嗅諸香。寧以利刀割裂其舌。不以染心貪著美味。寧以利斧斬斫其身。不以染心貪著諸觸。何以故。以是因緣能令行者。墮于地獄畜生餓鬼。迦葉是名菩薩摩訶薩護持禁戒。悉以施與一切眾生。以是因緣愿令眾生護持諸禁得清凈戒

善男子菩薩修是戒時。即得住于初不動地。如須彌山。隨藍猛風(fēng)不能令動。菩薩住是地中。不為色聲香味所動。不墮地獄畜生餓鬼。不退聲聞辟支佛地。不為異見邪風(fēng)所散(出大涅槃經(jīng)第十一卷)

初發(fā)心便勝二乘十八

發(fā)心菩薩有二種。一者行諸波羅蜜。二者但空發(fā)心。行菩薩道者。雖事未成能勝一切。如歌羅頻伽鳥。雖在卵中亦能發(fā)聲已勝諸鳥。如一六通羅漢。將一沙彌令負衣缽。沙彌念言。當(dāng)以佛乘入于涅槃。師知其念即取衣缽自擔(dān)。推沙彌在前。沙彌覆復(fù)思惟。佛道甚難。久住生死受無量苦。且以小乘早入涅槃。師復(fù)以衣缽囊還與沙彌令擔(dān)語在后行。如是至三。沙彌白師。師年老耄狀如小兒。師即答言。汝初發(fā)心作佛是心貴重位是我?guī)煛VT辟支佛尚應(yīng)供養(yǎng)。何況羅漢。是故推汝在前。汝心還悔欲取小乘。而未便得。去我懸遠。是故令汝在后。沙彌驚悟即住大乘(出大智度論第七十八卷)

三小兒施佛二發(fā)小心一發(fā)大心十九

過去無數(shù)劫有佛。號一切度。與其眷屬俱行分衛(wèi)。有三尊者子嚴服共戲。見佛及諸菩薩光明巍巍。手相指示。而吾等當(dāng)共供養(yǎng)。二兒答言。既無花香當(dāng)用何物。其一兒脫頭上白珠以著手中。便謂二兒可以供佛。二兒效之解頭上白珠著其手中。即至佛所。一兒復(fù)問二兒。持是功德以何求索。其一兒言。愿如佛右面尊比丘。其一兒言。愿如左面神足比丘。共問一兒。報言。我欲如佛。八千天子皆言善哉。若如所言天上天下一切蒙恩。是三小兒已到佛前。各以白珠而散佛上。二兒發(fā)聲聞意者。珠在佛肩上。其一兒發(fā)菩提心者。珠在佛頭上。化為珠花交露之帳其中有佛。佛告舍利弗中央兒者則我身是。右面之兒舍利弗是。左面之兒目連是。舍利弗汝等本畏生死故。不發(fā)菩薩心欲疾泥洹。觀此一兒發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者(出阿阇世王經(jīng)卷上)

幼年為鬼欲所迷二十

昔者菩薩。時為凡人。年始十六。志學(xué)弘深達眾經(jīng)典。喟然嘆曰。唯有佛經(jīng)最真最妙。吾當(dāng)懷其真處其自安矣。親欲為納妻。悵然而曰。妖禍之盛莫大乎色。若妖蠱一臻道德喪失。吾不遁邁將為狼吞乎。于是遂之異國。力賃自供。時有田翁老而無嗣。草行獲一女焉。顏華絕國欣育為嗣。采男為偶一國無可翁者焉。曰。童子吾居有足以女妻爾為吾嗣矣。女有神德惑菩薩心。納之無幾。即自覺曰。吾睹諸佛明化。以色為火。人為飛蛾。蛾貪火色。身見燒煮。斯翁以色火。燒吾躬。財餌鉤吾口。家[病-丙+歲]喪吾德矣。夜默道邁行百余里。依空亭宿。亭人曰。子何人乎。曰吾欲寄宿耳。入睹床蓐。先自有婦人焉。顏似己妻;笃兴_心與之共居。復(fù)積五年。明心覺焉曰。淫為蠣蟲殘危身命。默而疾邁。又睹婦人與居十年。又明覺曰。吾殃重矣。奔而不免。深自誓曰。終不寄宿。又復(fù)遁逃。遙睹大屋避之草行。守門者曰。何人夜行。答曰。趣前聚落。又曰。有禁內(nèi)人呼前所睹。如上婦曰。自無數(shù)劫誓為室家爾走安之。菩薩念曰。欲根難拔乃如之乎。即興四非常之念。滅三界諸[病-丙+歲]。何但余垢而不殄乎。鬼妻即滅。便睹諸佛處其前立。說無想之定授沙門戒為無勝師菩薩普度無極(出度無極集第八卷)