十地經(jīng)論 第六卷

十地經(jīng)論 第六卷

天親菩薩造

后魏北印度三藏菩提流支譯

論曰。第四焰地依彼凈三昧聞持如實(shí)智凈顯示故。此地差別有四分。一清凈對(duì)治修行增長(zhǎng)因分。二清凈分。三對(duì)治修行增長(zhǎng)分。四彼果分。清凈對(duì)治修行增長(zhǎng)因者。謂十法明入

經(jīng)曰。爾時(shí)金剛藏菩薩言。諸佛子若菩薩得第三菩薩地具足清凈明已欲得第四菩薩地者。當(dāng)以十法明入得入第四地。何等為十。一思量眾生界明入。二思量世界明入。三思量法界明入。四思量虛空界明入。五思量識(shí)界明入。六思量欲界明入。七思量色界明入。八思量無(wú)色界明入。九思量勝心決定信界明入。十思量大心決定信界明入。菩薩以此十法明入。得入第四地

論曰。法明入者。得證地智光明。依彼智明入如來(lái)所說(shuō)法中。彼智名法明入。彼所說(shuō)法正觀思量如實(shí)知。二處順行故。此思量有十種差別。思量分別眾生界假名差別。如經(jīng)思量眾生界明入故。依住分別。如經(jīng)思量世界明入故。染分別。如經(jīng)思量法界明入故。無(wú)盡分別。如經(jīng)思量虛空界明入故。染凈依止分別。如經(jīng)思量識(shí)界明入故。煩惱使染分別。如經(jīng)思量欲界明入故。思量色界明入故。思量無(wú)色界明入故。凈分別。如經(jīng)思量勝心決定信界明入故。思量大心決定信界明入故。是中煩惱使染者謂三界。凈者后二句。一依煩惱不染。二依不舍眾生聲聞等同不同義故。云何清凈分。即于如來(lái)家轉(zhuǎn)有勢(shì)力故

經(jīng)曰。諸佛子。是菩薩得菩薩焰地。即于如來(lái)家轉(zhuǎn)有勢(shì)力。得彼內(nèi)法故。以十種法智教化成熟故。何等為十。一不退轉(zhuǎn)心故。二于三寶中決定恭敬畢竟盡故。三分別觀生滅行故。四分別觀諸法自性不生故。五分別觀世間成壞故。六分別觀業(yè)有生故。七分別觀世間涅槃故。八分別觀眾生世界業(yè)差別故。九分別觀前際后際差別故。十分別觀無(wú)所有盡故。諸佛子。菩薩如是。十種法智教化成熟。即于如來(lái)家轉(zhuǎn)有勢(shì)力。得彼內(nèi)法故

論曰。云何即于如來(lái)家轉(zhuǎn)有勢(shì)力。依止多聞智究竟故。除滅智障攝勝故。此如是凈勝如來(lái)家。是故名得彼內(nèi)法。如來(lái)自身所有諸法。以是諸法顯示如來(lái)。謂十種法智教化成熟故。此法明入同時(shí)得應(yīng)知。彼復(fù)四種智教化故。名法智教化成熟。四種智者。一自住處畢竟智。如經(jīng)不退轉(zhuǎn)心故。二同敬三寶畢竟智。如經(jīng)于三寶中決定恭敬畢竟盡故。三真如智。如經(jīng)分別觀生滅行故。分別觀諸法自性不生故。四分別所說(shuō)智。如經(jīng)分別觀世間成壞故。分別觀業(yè)有生故。分別觀世間涅槃故。分別觀眾生世界業(yè)差別故。分別觀前際后際差別故。分別觀無(wú)所有盡故。菩薩自住處者。謂大乘法。是中初二法者。不退轉(zhuǎn)心于三寶中決定恭敬畢竟盡心。是初二智。自住處畢竟智。同敬三寶畢竟智。教化成熟故。次二法分別觀生滅行。分別觀諸法自性不生。是真如智。謂眾生法無(wú)我觀。如是次第分別應(yīng)知。余者是分別所說(shuō)智。彼復(fù)依煩惱染凈故。隨煩惱染。以何煩惱染。所有凈。隨所凈。云何隨煩惱染順器世間故。如經(jīng)分別觀世間成壞故。眾生世間生同因受生故。如經(jīng)分別觀業(yè)有生故。何者煩惱染謂世間。何者所有凈。謂涅槃。如經(jīng)分別觀世間涅槃故。云何隨所凈。諸佛世界中教化眾生自業(yè)成熟故。如經(jīng)分別觀眾生世界業(yè)差別故。煩惱染及凈。謂前際后際。如經(jīng)分別觀前際后際差別故。彼前際后際不損不益。如經(jīng)分別觀無(wú)所有盡故。于染法中不見一法可減。于凈法中不見一法可增故。云何對(duì)治。修行增長(zhǎng)有二種。一修行護(hù)煩惱染。二修行護(hù)小乘。何者護(hù)煩惱染。修行菩提分法故

經(jīng)曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩焰地已。觀內(nèi)身循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀外身循身觀。精勤一心除世間貪憂。觀內(nèi)外身循身觀。精勤一心除世間貪憂。如是觀內(nèi)受外受內(nèi)外受。如是觀內(nèi)心外心內(nèi)外心。如是觀內(nèi)法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀外法循法觀。精勤一心除世間貪憂。觀內(nèi)外法循法觀。精勤一心除世間貪憂。是菩薩未生諸惡不善法為不生故。欲生勤精進(jìn)發(fā)心正斷。已生諸惡不善法為斷故。欲生勤精進(jìn)發(fā)心正斷。未生諸善法為生故。欲生勤精進(jìn)發(fā)心正行。已生諸善法為住不失修滿增廣故。欲生勤精進(jìn)發(fā)心正行。是菩薩修行四如意分欲定斷行成就。修如意分依止厭依止離依止滅回向于舍。精進(jìn)定斷行成就。修如意分依止厭依止離依止滅回向于舍。心定斷行成就。修如意分依止厭依止離依止滅回向于舍。思惟定斷行成就。修如意分依止厭依止離依止滅回向于舍。是菩薩修行信根。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行精進(jìn)根。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行念根。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行定根。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行慧根。依止厭依止離依止滅回向于舍。是菩薩修行信力。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行精進(jìn)力。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行念力。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行定力。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行慧力。依止厭依止離依止滅回向于舍。是菩薩修行念覺分。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行擇法覺分。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行精進(jìn)覺分。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行喜覺分。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行猗覺分。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行定覺分。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行舍覺分。依止厭依止離依止滅回向于舍。是菩薩修行正見。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行正思惟。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行正語(yǔ)。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行正業(yè)。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行正命。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行正精進(jìn)。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行正念。依止厭依止離依止滅回向于舍。修行正定。依止厭依止離依止滅回向于舍

論曰。云何修行護(hù)小乘。不舍一切眾生故。修行助菩提分法

經(jīng)曰。是菩薩以不舍一切眾生心故行。以本愿起淳至故。大悲為首故。大慈成就故觀一切智智故。為起莊嚴(yán)佛國(guó)故。為具佛諸力無(wú)畏不共佛法相好莊嚴(yán)具足妙聲故。為求上上勝行故。為隨順聞甚深佛法解脫故。為思惟大方便故行

論曰。不舍一切眾生心者。此不舍眾生心有四種。一始二益三悕四行。始者本愿故。如經(jīng)以本愿起淳至故。益者憐愍故。如經(jīng)大悲為首故。大慈成就故。悕者求佛智故。如經(jīng)觀一切智智故。行者修行故。修行有五種。一者修凈土行。如經(jīng)為起莊嚴(yán)佛國(guó)故。二者修起佛法行。如經(jīng)為起如來(lái)力無(wú)畏不共佛法相好莊嚴(yán)具足妙聲故。妙聲者法[彖/蟲]聲故。三者修彼地方便無(wú)厭足行。如經(jīng)為求上上勝行故。四者修入不退轉(zhuǎn)地行。如經(jīng)為隨順聞甚深佛法解脫故。五者修教化眾生行。如經(jīng)為思惟大方便故行。是名對(duì)治修行增長(zhǎng)分。云何對(duì)治修行增長(zhǎng)果分

經(jīng)曰。是菩薩所有身見為首。我人眾生壽命。陰界入我慢所起出沒等事思惟多觀。治故我故護(hù)故。貪著處故。是菩薩如是等事。皆悉斷滅

論曰。對(duì)治修行增長(zhǎng)果者。我知大知我修是我所修。如是等出沒等事皆悉滅故。出者三昧起義故。沒者三昧滅義故。彼復(fù)有五種。一本二起三行四護(hù)五過。是中本者依身見為本故。眾生我慢法我慢如是差別。如經(jīng)是菩薩所有身見為首。我人眾生壽命陰界入我慢。所起出沒等事故。起者起不正思惟。如經(jīng)思惟故。行者令他知。如經(jīng)多觀故。護(hù)者數(shù)數(shù)觀故。起我想故。受持故。如經(jīng)治故我故護(hù)故。過者心安處諸事等。如經(jīng)貪著處故。如是學(xué)行事中出沒等皆悉遠(yuǎn)離。如經(jīng)是菩薩如是等事皆悉斷滅故。此是依煩惱染生遠(yuǎn)離果

經(jīng)曰。是菩薩所有不可作業(yè)。如來(lái)所呵諸煩惱染。一切不行。所有可作業(yè)隨順菩薩行。如來(lái)所贊一切正修行

論曰。所有不可作業(yè)者。有二種事故不應(yīng)作。一不尊敬如來(lái)佛不贊嘆故。二畏惡名聞生煩惱故。如經(jīng)是菩薩所有不可作業(yè)。乃至一切不行故。所有可作業(yè)者有二種事。是故應(yīng)作。一見無(wú)惡名利隨順菩薩行故。二尊敬如來(lái)佛贊嘆故。如經(jīng)所有可作業(yè)乃至一切正修行故。此是依業(yè)染生遠(yuǎn)離果。是菩薩轉(zhuǎn)復(fù)隨所隨所方便智所起修行助道分。如是如是成潤(rùn)益心。如是等四十句顯示四種果。一者于勝功德中生增上欲心。二者彼說(shuō)法尊中起報(bào)恩行。三者彼方便行中發(fā)勤精進(jìn)。四者彼增上欲本心界滿足。云何于勝功德中生增上欲心

經(jīng)曰。是菩薩轉(zhuǎn)復(fù)隨所隨所方便智所起修行助道分。如是如是成潤(rùn)益心軟心調(diào)心安隱樂心不染心。轉(zhuǎn)求上上勝行心。轉(zhuǎn)求勝智心。救一切世間心。恭敬諸師隨順受教心。隨所聞法修行心

論曰。是中隨所隨所方便智所起修行者不舍一切眾生修行故。如前說(shuō)。助道分者。謂一切菩提分法道支故。如是如是成潤(rùn)益心者。深欲愛敬故。彼潤(rùn)益心有三種相。一樂行勝。如經(jīng)軟心故。二三昧自在勝。如經(jīng)調(diào)心故。三離過對(duì)治勝。如經(jīng)安隱樂心故。彼過復(fù)有六種。一為食過�；蛘f(shuō)法中妒心過。此對(duì)治。如經(jīng)不染心故。二少欲功德過。不樂多布施頭陀等。此對(duì)治。如經(jīng)轉(zhuǎn)求上上勝行心故。三少欲智過。不好求勝智。此對(duì)治。如經(jīng)轉(zhuǎn)求勝智心故。四懈怠過。不勤化眾生。此對(duì)治。如經(jīng)救一切世間心故。五自見取過。于尊教法心不隨順。此對(duì)治。如經(jīng)恭敬諸師隨順受教心故。六舍為首過。不隨說(shuō)行。此對(duì)治。如經(jīng)隨所聞法修行心故。如是成潤(rùn)益心。此十句是名于勝功德中生增上欲心果。云何彼說(shuō)法尊中起報(bào)恩行

經(jīng)曰。是菩薩如是成知恩心知報(bào)恩。心轉(zhuǎn)柔和。同止安樂。直心軟心。無(wú)稠林行。無(wú)有諂曲。無(wú)有我慢。善受教誨得說(shuō)者意。如是善心成就。如是寂滅心成就。如是善寂滅心成就

論曰。彼說(shuō)法尊中起報(bào)恩行。彼知恩心第二十句示現(xiàn)。是中彼成知恩心者。隨順行報(bào)恩行。報(bào)恩行者有九種。依尊起報(bào)恩心。如經(jīng)知報(bào)恩故。依同法者。起將護(hù)心。如經(jīng)心轉(zhuǎn)柔和故。同止安樂故。依法行隨順受教發(fā)事能忍。如經(jīng)直心故。軟心故。依受用食于施主所自過不覆。不妄說(shuō)己德。如經(jīng)無(wú)稠林行故。無(wú)有諂曲故。依自勝功德不起高心。如經(jīng)無(wú)有我慢故。依教正受語(yǔ)。如經(jīng)善受教誨故。依教不顛倒受。如經(jīng)得說(shuō)者意故。菩薩如是于彼尊所修報(bào)恩行。成如是善心成就者。是對(duì)治修行增長(zhǎng)故。如是寂滅心成就者。是初對(duì)治。修行增長(zhǎng)力故。如是善寂滅心成就者彼果。前二句顯是名彼說(shuō)法尊中起報(bào)恩行果。云何彼方便行中發(fā)勤精進(jìn)

經(jīng)曰。是菩薩如是成不休息精進(jìn)。不雜染精進(jìn)。不退精進(jìn)。廣精進(jìn)。無(wú)邊精進(jìn)。光明精進(jìn)。無(wú)等精進(jìn)。不壞精進(jìn)。教化一切眾生精進(jìn)。善分別是道非道精進(jìn)

論曰。彼方便行中發(fā)勤精進(jìn)。成不休息精進(jìn)。第三十句示現(xiàn)不休息精進(jìn)有九種。一彼精進(jìn)行平等流注。如經(jīng)不雜染精進(jìn)故。雜染者。共懈怠共染若過若不及故。二自乘不動(dòng)。如經(jīng)不退精進(jìn)故。三廣念。如經(jīng)廣精進(jìn)故。四為無(wú)量眾生作利益愿攝取故。如經(jīng)無(wú)邊精進(jìn)故五常至心順行。如經(jīng)光明精進(jìn)故。六修習(xí)過余精進(jìn)。如經(jīng)無(wú)等精進(jìn)故。七一切魔煩惱行不能破壞。如經(jīng)不壞精進(jìn)故。八攝取故。如經(jīng)教化一切眾生精進(jìn)故。九能斷疑惑降伏他言。正修習(xí)故。如經(jīng)善分別是道非道精進(jìn)故。是名彼方便行中發(fā)勤精進(jìn)果。云何彼本心界滿足

經(jīng)曰。是菩薩深心界轉(zhuǎn)清凈深心界不失。信解界轉(zhuǎn)明利。生善根增長(zhǎng)。遠(yuǎn)離世間垢濁。斷諸疑心。無(wú)有疑網(wǎng)現(xiàn)前具足。成就喜樂。如來(lái)現(xiàn)前加。無(wú)量深心現(xiàn)前成就

論曰。彼心界轉(zhuǎn)清凈第四十句示現(xiàn)。心界者依菩提分心初句示現(xiàn)。心界清凈有九種。一彼道心修行增益。如經(jīng)深心界不失故。二于勝上證中轉(zhuǎn)生決定心。如經(jīng)信解界轉(zhuǎn)明利故。三彼因?qū)χ卧鲩L(zhǎng)。如經(jīng)生善根增長(zhǎng)故。四滅除諸障。如經(jīng)遠(yuǎn)離世間垢濁故。五除此地秘密疑事。如經(jīng)斷諸疑心故。六以斷疑故。于余處決定。如經(jīng)無(wú)有疑網(wǎng)現(xiàn)前具足故七依勝樂行。如經(jīng)成就喜樂故。八依化眾生力。如經(jīng)如來(lái)現(xiàn)前加故。九依現(xiàn)無(wú)量三昧心智障清凈。如經(jīng)無(wú)量心現(xiàn)前成就故。是名本心界滿足果

經(jīng)曰。是菩薩住菩薩焰地。已多見諸佛以大神通力大愿力故。見多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬(wàn)億那由他佛。以大神通力大愿力故是菩薩見諸佛時(shí)。以上心深心。供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。衣服飲食臥具湯藥。一切供具悉以奉施。以諸菩薩上妙樂具供養(yǎng)眾僧。以此善根皆愿回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所生上恭敬專心聽法。聞已受持隨力修行。于諸佛法中出家修道。是菩薩深心決定信。解轉(zhuǎn)復(fù)明凈。是菩薩住此菩薩焰地?zé)o量百千萬(wàn)億那由他劫深心決定信解平等清凈。彼諸善根轉(zhuǎn)勝明凈。諸佛子。譬如本真金巧師煉治作莊嚴(yán)具。成就不失。余非莊嚴(yán)具真金所不能及。諸佛子。菩薩如是住此菩薩焰地中。彼諸善根成就不退下地善根所不能及。諸佛子。譬如摩尼寶珠生光。清凈光輪能放光明。成就不壞。余寶光所不能奪。一切風(fēng)飄雨漬水澆光明不滅。諸佛子。如是菩薩住此菩薩焰地中。下地菩薩所不能及。一切眾魔及諸煩惱皆不能壞。是菩薩四攝法中同事偏勝。十波羅蜜中精進(jìn)波羅蜜增上。余波羅蜜非不修習(xí)隨力隨分。諸佛子。是名略說(shuō)菩薩第四菩薩焰地。若菩薩住此地中。多作須夜摩天王。所作自在破諸眾生身見等事。方便善巧令諸眾生住正見等事。所作善業(yè)布施愛語(yǔ)利益同事。是諸福德皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無(wú)畏念不共佛法。乃至不離念具足一切種一切智智。常生是心。我當(dāng)于一切眾生中。為首為勝為大為妙為微妙為上為無(wú)上為導(dǎo)為將為師為尊乃至為一切智智依止者。復(fù)作是念。發(fā)精進(jìn)行。以精進(jìn)力故。于一念間得億三昧。能見億佛。能知億佛神力。能動(dòng)億佛世界。能入億佛世界。能照億佛世界。能化億佛世界眾生。能住壽億劫。能知過去未來(lái)世各億劫事。能善入億法門。能變身為億。于一一身能示億菩薩以為眷屬。若以愿力自在勝上。菩薩愿力過于此數(shù)。示種種神通�；蛏砘蚬饷骰蛏裢ɑ蜓刍蚓辰缁蛞袈暬蛐谢蚯f嚴(yán)或加或信或業(yè)。是諸神通。乃至無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫。不可數(shù)知

論曰。是菩薩深心決定信解平等清凈。彼諸善根轉(zhuǎn)勝明凈者。如余凈地諸菩薩。真金作莊嚴(yán)具譬者。喻阿含現(xiàn)作證智莊嚴(yán)。示現(xiàn)得證智故。如經(jīng)譬如本真金巧師煉治作莊嚴(yán)具成就不失故。摩尼寶生光明喻者。彼證智法明摩尼寶光中。放阿含光明。入無(wú)量法門義光明智處普照示現(xiàn)。以是義故。此地釋名為焰。如經(jīng)諸佛子譬如摩尼寶珠生光。清凈光輪能放光明成就不壞。余寶光明所不能奪故。生光者。有光明具足故。清凈光輪者。光明圓滿無(wú)垢故。所作自在者。破諸眾生身見等事故。是中作者所作故。自在者能力故。余如前說(shuō)應(yīng)知