十地經(jīng)論 第七卷

十地經(jīng)論 第七卷

天親菩薩造

后魏北印度三藏菩提流支譯

論曰。第五地中分別有三。一勝慢對(duì)治。二不住道行勝。三彼果勝。云何勝慢對(duì)治

經(jīng)曰。爾時(shí)金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩得第四菩薩地善滿諸行已。欲入第五菩薩地。當(dāng)以十平等深凈心得入第五地。何等為十。一過去佛法平等深凈心故。二未來(lái)佛法平等深凈心故。三現(xiàn)在佛法平等深凈心故。四戒凈平等深凈心故。五心凈平等深凈心故。六除見疑悔凈平等深凈心故。七道非道智凈平等深凈心故。八行斷智凈平等深凈心故。九思量一切菩提分法上上凈平等深凈心故。十化度一切眾生凈平等深凈心故。諸佛子。菩薩以是十種平等深凈心。得入第五菩薩地

論曰。勝慢對(duì)治者。謂十平等深凈心。同念不退轉(zhuǎn)心故。前已說(shuō)解法慢對(duì)治。今此地中說(shuō)身凈分別慢對(duì)治。是中平等深凈心者。于平等中心得清凈。此深凈心分別有十種。十種深凈心者。是諸佛法及隨順諸佛法。彼分別應(yīng)知。何者是諸佛法。謂三世力等。如經(jīng)過去佛法平等深凈心故。未來(lái)佛法平等深凈心故�，F(xiàn)在佛法平等深凈心故。如是三世佛法力等已說(shuō)。次說(shuō)隨順諸佛法。彼諸佛法云何得成。因戒定智及化眾生故。是中依戒凈。如經(jīng)戒凈平等深凈心故。依定凈。如經(jīng)心凈平等深凈心故。依智凈。如經(jīng)除見疑悔凈平等深凈心故。道非道智凈平等深凈心故。行斷智凈平等深凈心故。思量一切菩提分法上上凈平等深凈心故。是中行斷智者。思量一切菩提分法上上轉(zhuǎn)勝故。依教化眾生。如經(jīng)化度一切眾生凈平等深凈心故

經(jīng)曰。諸佛子。是菩薩住第五菩薩地已。善修行菩提分法故。善深凈心故。轉(zhuǎn)求上勝行故。隨順如道行故。得大愿力故。以慈悲心不舍一切眾生故。修習(xí)功德智慧行故。不休息諸行故。起方便善巧故。照見上上地故。正受如來(lái)加故。得念意去智力故。成就不退轉(zhuǎn)心故

論曰。是中善修行菩提分法。乃至隨順如道行者。皆是正修諸行。善修行菩提分法者。第四菩薩地中修菩提分法善清凈深心故。彼深凈心等悕求勝行。如是不住道行勝破彼慢故。隨順如道行者。彼平等中深凈心不退轉(zhuǎn)心現(xiàn)成就故。隨彼平等清凈法住。如是菩薩深心安住名為隨順如道行故。是中隨順如道行有八種。一修習(xí)菩提心。如經(jīng)得大愿力故。二不疲惓。如經(jīng)以慈悲心不舍一切眾生故。三得善根力。如經(jīng)修習(xí)功德智慧行故。四不舍眾行。如經(jīng)不休息諸行故。五正修行。如經(jīng)起方便善巧故。六無(wú)厭足。如經(jīng)照見上上地故。七得他勝力。如經(jīng)正受如來(lái)加故。八自身得勝力故。勝念等三慧故。如經(jīng)得念意去智力故。成就不退轉(zhuǎn)心故。去者修慧觀。無(wú)障礙義故。云何不住道行勝。不住道行勝有二種觀。一所知法中智清凈勝。二利益眾生勤方便勝。以是二法故。不住世間不住涅槃。云何所知法中智清凈勝

經(jīng)曰。是菩薩如實(shí)知。是苦圣諦是苦集諦是苦滅諦。如實(shí)知是至滅苦道圣諦。是菩薩善知世諦。善知第一義諦。善知相諦。善知差別諦。善知說(shuō)成諦。善知事諦。善知生諦。善知盡無(wú)生智諦。善知令入道智諦。善知一切菩薩地次第成就諦。及善知集如來(lái)智諦。是菩薩隨眾生意令歡喜故。善知世諦。通達(dá)一切法一相故。善知第一義諦。覺法自相同相故。善知相諦。覺法差別故。善知差別諦。覺分別陰界入故。善知說(shuō)成諦。覺身心苦惱故。善知事諦。覺諸道生相續(xù)故。善知生諦。畢竟滅一切熱惱故。善知盡無(wú)生智諦。起不二行故。善知令入道智諦。正覺一切法相故。善知一切菩薩地次第成就諦。及善知集如來(lái)智諦。以信解力故。知非得一切究竟智知

論曰。彼所知法中智清凈勝有二種。一實(shí)法分別如實(shí)知四諦。如經(jīng)是菩薩如實(shí)知苦圣諦乃至如實(shí)知至滅苦道圣諦故。二化眾生方便差別十諦差別方便智。如經(jīng)是菩薩善知世諦乃至及善知集如來(lái)智諦故。是中實(shí)法分別者。有佛無(wú)佛苦集二諦果因差別體是妄想染故。滅道二諦果因差別體是凈法故。化眾生方便差別者。所化眾生差別故。方便差別應(yīng)知。所化眾生有七種。小乘可化有六種。一為根未熟眾生故。知世諦方便。二為根熟眾生故。知第一義諦方便。三為疑惑深法眾生故。知相諦方便。四為謬解迷惑深法眾生故。知差別諦方便。五為離正念眾生故。知說(shuō)成諦方便。六為正見眾生義故。知事諦方便。知生諦方便。知盡無(wú)生智諦方便。知令入道智諦方便。事諦等四諦苦諦等所攝。七為大乘可化眾生故。善知一切菩薩地次第成就諦方便及善知集如來(lái)智諦方便。如經(jīng)是菩薩隨眾生意令歡喜故。善知世諦乃至非得一切究竟智知故。是中菩薩地次第者。地地中間如自地次第入。應(yīng)知一切生處身心受苦惱故。知事諦苦者。所有受者皆是苦事故。起不二行者一行故。正覺一切相者。五明論處善巧知故。信解力故。知者鏡像觀智力。非成就觀智力故。如是所知法中智清凈勝已說(shuō)。云何利益眾生勤方便勝。以知一切有為法虛妄相故。起憐愍眾生念

經(jīng)曰。是菩薩如是善起諸諦智已。如實(shí)知一切有為行。皆是虛妄誑詐誑惑凡夫。菩薩爾時(shí)復(fù)于眾生中大悲轉(zhuǎn)勝而現(xiàn)在前。及生大慈光明

論曰。是菩薩如是善起諸諦智已。乃至及生大慈光明者。是中妄想常等不相似無(wú)故虛。常作我想慢事故。妄世法盡壞故。誑世法牽取愚癡凡夫故。詐常等相無(wú)非有似有故。虛事中意正取我想慢事正取故。妄事是患世法利盡故。誑事牽心世法愚癡凡夫牽取故。詐事相現(xiàn)故言誑惑凡夫。此諸句義應(yīng)知。凡夫者。依止彼正取我慢身。大悲大慈者憐愍彼眾生。勝利益示現(xiàn)勝彼前地悲故。言大悲不住道行勝故。救眾生方便智成就故。言大慈光明

經(jīng)曰。是菩薩得如是智慧力。不舍一切眾生。常求佛智慧。如實(shí)觀一切有為行。先際后際。知諸眾生從先際無(wú)明有愛故生。流轉(zhuǎn)世間歸五陰家。不能動(dòng)發(fā)增長(zhǎng)苦陰聚。是中無(wú)我無(wú)壽命無(wú)眾生離我我所。皆如實(shí)知。后際亦如是。此無(wú)所有虛妄貪著分段。盡出有無(wú)。皆如實(shí)知

論曰。是菩薩得如是智慧力者如前說(shuō)。不舍一切眾生者。大悲大慈光明亦如前說(shuō)求佛智慧者。救一切眾生義故。如實(shí)觀一切有為行。先際后際者。隨彼大悲觀示二種相。一如實(shí)觀苦因緣集故。如經(jīng)知諸眾生從先際無(wú)明有愛故生。乃至有無(wú)皆如實(shí)知故。是中從先際無(wú)明有愛故生者。此顯凡夫生非菩薩生。菩薩以善巧方便生。何故不言余因緣分。無(wú)明有愛是有分根本故。彼生者。說(shuō)有三種眾生欲求眾生。妄梵行求眾生有求眾生。乃至依有頂五陰苦聚。是無(wú)我事是中自身無(wú)我。及彼無(wú)我事第一義故無(wú)。然后無(wú)我依命根力住。數(shù)數(shù)受生。眾生身心相續(xù)。非常非斷故。說(shuō)有命有眾生。破彼慢取意故。說(shuō)無(wú)命無(wú)眾生。遠(yuǎn)離能取所取我慢意故。說(shuō)離我我所前際。以何因隨所有眾生隨所有苦行。彼正觀已。后際亦如是。隨彼苦因。無(wú)明愛事盡者名滅。勝世間滅故。出者名道。無(wú)亦如實(shí)知。有亦如實(shí)知。是名一種大悲正觀因緣集念如實(shí)苦故。次說(shuō)第二種大悲正觀深重苦無(wú)量世隨逐及種種苦事

經(jīng)曰。菩薩爾時(shí)作如是念。此諸凡夫甚為可怪。愚癡無(wú)智有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇身。已滅今滅當(dāng)滅。如是盡滅已。不能于身生厭離想。轉(zhuǎn)更增長(zhǎng)機(jī)關(guān)苦身。常隨世間漂流不能得返。歸五陰舍不能舍離。不畏四大毒蛇。不能拔出我慢見箭。不能滅除貪恚癡火。不能破壞無(wú)明黑暗。不能干竭愛著大河。不求十力大圣導(dǎo)師。常入魔意稠林。于生死海中。常為諸惡覺觀所轉(zhuǎn)

論曰。大悲正觀深重苦者。無(wú)量世隨逐種種苦故。有無(wú)量無(wú)邊阿僧祇身滅者。無(wú)量世隨逐故。云何種種苦觀。生苦故。彼集故。離彼滅道故。如是觀老病死苦故。彼集故。離彼滅道故。是中此身依因緣有機(jī)關(guān)苦身者。生苦示現(xiàn)。常隨世間漂流不能得返者。集愛示現(xiàn)。歸五陰舍不能舍離者。離彼滅道示現(xiàn)。不畏四大毒蛇者。謂病苦彼增損生故。妄梵行求眾生欲求眾生受欲者。行惡行者。有求眾生者。不能拔出我慢見箭示現(xiàn)。不能滅除貪恚癡火。不能破壞無(wú)明黑暗。不能干竭愛著大河。如是次第彼集示現(xiàn)趣無(wú)畏處。不求十力大圣導(dǎo)師。遠(yuǎn)離彼滅示現(xiàn)。常入魔意稠林。隨順怨道。遠(yuǎn)離彼道示現(xiàn)。于生死海中常為諸惡覺觀所轉(zhuǎn)者。一切三界心心數(shù)相虛妄分別應(yīng)知。次說(shuō)上大慈光明觀行

經(jīng)曰。我見彼諸眾生受如是苦惱。孤獨(dú)無(wú)救。無(wú)有依者。無(wú)有舍者。無(wú)有洲者。無(wú)究竟者。盲無(wú)目者。無(wú)明翳藏所纏。愚癡所覆。為此眾生發(fā)如是心。唯我一人獨(dú)無(wú)等侶。修集功德智慧助道。以是功德智慧助道資糧令一切眾生得住畢竟清凈。乃至使得佛十力無(wú)障礙智盡

論曰。彼受如是苦惱者。如前所說(shuō)。孤獨(dú)者。于彼苦中無(wú)救拔故。復(fù)次孤獨(dú)者。于已受苦未受苦中故。言無(wú)救無(wú)依者。離善知識(shí)故。言無(wú)有舍者。離聞正法故。言無(wú)有洲者。離寂靜思惟故。言無(wú)究竟者。離于正見故。言盲無(wú)目者。彼障諸舊煩惱及客塵煩惱常起。邪念不聞?wù)�法等故。言無(wú)明翳藏所纏愚癡所覆。唯我一人獨(dú)無(wú)等侶者。顯示勇猛勝事。修集功德智慧助道者。顯示修行增長(zhǎng)。依彼教化眾生作人天因乃至涅槃因故。畢竟清凈者。勝世間清凈故。得佛十力者。降伏諸魔怨故。無(wú)障礙智盡者。勝聲聞辟支佛凈智故

經(jīng)曰。菩薩如是善觀起智慧力。所修諸善。發(fā)愿為救一切眾生故。為一切眾生作利益故。為一切眾生得安樂故。愍念一切眾生故為令一切眾生無(wú)苦惱故。為令一切眾生得解脫故。為攝一切眾生故。為一切眾生心清凈故。為調(diào)伏一切眾生故。發(fā)愿為一切眾生令入大涅槃故

論曰。是中善觀起智慧力者。以正觀智調(diào)伏眾生故。皆為救度一切眾生者。拔一切苦惱故。救度有九種。一住不善眾生令住善法。如經(jīng)為一切眾生作利益故。二住善法眾生令得樂果。如經(jīng)為一切眾生得安樂故。三住貧乏眾生與一切資生之具。如經(jīng)愍念一切眾生故。四住病苦及諸外緣所惱眾生皆令除斷。如經(jīng)為令一切眾生無(wú)苦惱故。五世間系閉眾生令得出離。如經(jīng)為令一切眾生得解脫故。有四種相令諸外道信解正法。如經(jīng)為攝一切眾生故。疑惑眾生善決定斷疑。如經(jīng)為一切眾生心清凈故。已住決定眾生勸修三學(xué)。如經(jīng)為調(diào)伏一切眾生故。已住三學(xué)眾生令得涅槃。如經(jīng)發(fā)愿為一切眾生令入大涅槃故。此九種救苦中。初二句為救未來(lái)。余句為救現(xiàn)在亦救未來(lái)。是名不住道修行勝。次說(shuō)不住道修行勝果。有四種相。一攝功德勝。二修行勝。三教化眾生勝。四起隨順世間智勝。云何攝功德勝。攝聞戒智勝故

經(jīng)曰。是菩薩住此第五菩薩難勝地已。名為念者。不忘諸法故。名為意者。善決定智慧故。名為去者。知經(jīng)書意次第故。名為有慚愧者。自護(hù)護(hù)彼故。名為堅(jiān)心者。不舍持戒行故。名為覺者。善思惟是處非處故。名為隨智者。不隨他故。名為隨慧者。善分別諸法章句是義非義故。名為得神通者。善修禪定故。名為善方便者。隨世間法行故

論曰。攝聞勝者。攝聞思修慧勝故。云何慧勝。如經(jīng)名為念者不忘諸法故。名為意者善決定智慧故。名為去者知經(jīng)書意次第故。是中念者聞慧勝故。意者思慧勝故。去者修慧勝故。此諸句次第復(fù)有異釋。聞持勝故名為念者。法智甚深勝故名為意者。意甚深智勝故名為去者。此略說(shuō)成就二種善巧法善巧義善巧故。戒攝勝者有二種。忍辱柔和勝。及戒無(wú)缺勝。如經(jīng)名為有慚愧者自護(hù)護(hù)彼故。名為堅(jiān)心者不舍持戒行故。攝智勝者有五種。一者因緣集智無(wú)因顛倒因邪見對(duì)治。如經(jīng)名為覺者善思惟是處非處故。二者證智魔事對(duì)治。如經(jīng)名為隨智者不隨他故。三者知妄說(shuō)智異說(shuō)對(duì)治。善知是句義非句義雜句義。如經(jīng)名為隨慧者善分別諸法章句是義非義故。四者神力智邪歸依行對(duì)治。如經(jīng)名為得神通者善修禪定故。五者化眾生智方便攝取故。如經(jīng)名為善方便者。隨世間法行故。是名攝功德勝。云何修行勝

經(jīng)曰。名為無(wú)厭足者。善集功德行助道故。名為不休息精進(jìn)者。常求智慧行助道故。名為無(wú)疲惓者。集大慈悲行助道故。名為常念佛法者。求佛十力四無(wú)所畏十八不共佛法故。名為善念修行者。起莊嚴(yán)佛國(guó)故。名為具足修行種種善業(yè)者。集三十二相八十種好故。名為常行精進(jìn)者。求莊嚴(yán)佛身口意故。名為樂大恭敬法者。親近供養(yǎng)一切菩薩及法師故。名為善起愿自在者。大方便善入世間故。名為日夜遠(yuǎn)離余心者。常樂教化一切眾生故

論曰。是中修行勝有十種。一增長(zhǎng)因行。如經(jīng)名為無(wú)厭足者善集功德行助道故。二依止因行。如經(jīng)名為不休息精進(jìn)者。常求智慧行助道故。三化眾生不疲惓行。如經(jīng)名為無(wú)疲惓者集大慈悲行助道故。四起佛法行。如經(jīng)名為常念佛法者求佛十力四無(wú)所畏十八不共佛法故。五起凈佛國(guó)土行。如經(jīng)名為善念修行者起莊嚴(yán)佛國(guó)故。云何莊嚴(yán)。無(wú)煩惱染得堅(jiān)固智慧。眾生住在其中及佛法莊嚴(yán)故。六依佛法身起行。如經(jīng)名為具足修行種種善業(yè)者集三十二相八十種好故。七依佛所作起行。如經(jīng)名為常行精進(jìn)者求莊嚴(yán)佛身口意故。八敬重法行。如經(jīng)名為樂大恭敬法者親近供養(yǎng)一切菩薩及法師故。九愿取有行。如經(jīng)名為善起愿自在者大方便善入世間故。十離小乘心行。如經(jīng)名為日夜遠(yuǎn)離余心者常樂教化一切眾生故。是名修行勝。云何教化眾生勝

經(jīng)曰。是菩薩成就如是行時(shí)。以布施教化眾生。又以愛語(yǔ)利益同事教化眾生。又以色身示現(xiàn)教化眾生。又以說(shuō)法教化眾生。又廣示菩薩行神通事教化眾生。又說(shuō)諸佛大事教化眾生。又示世間過惡教化眾生。又說(shuō)諸佛智慧利益教化眾生。又現(xiàn)大神通莊嚴(yán)相。亦說(shuō)種種行教化眾生。是菩薩如是教化眾生。方便成就。身心常趣佛智而不退失。諸善根行常勤修行轉(zhuǎn)勝道故

論曰。是中教化眾生勝者。以四攝法教化。如經(jīng)是菩薩成就如是行。時(shí)以布施教化眾生。又以愛語(yǔ)利益同事教化眾生故。為同事隨順眾生應(yīng)化自眾。如經(jīng)又以色身示現(xiàn)教化眾生故。為疑惑眾生可說(shuō)法成就。如經(jīng)又以說(shuō)法教化眾生故。為于菩提無(wú)方便眾生。如經(jīng)又廣示菩薩行神通事教化眾生故。為于大乘疲惓眾生。如經(jīng)又說(shuō)諸佛大事教化眾生故。為樂世間眾生。如經(jīng)又示世間過惡教化眾生故。為不信大乘眾生。如經(jīng)又說(shuō)諸佛智慧利益教化眾生故。為無(wú)智眾生現(xiàn)神通莊嚴(yán)。示種種行。以一身示無(wú)量身如是事令生決定信。如經(jīng)又現(xiàn)大神通莊嚴(yán)相。亦說(shuō)種種行教化眾生故。是菩薩如是教化眾生方便成就者如前說(shuō)。身心常趣佛智者。為教化眾生求勝力故。而不退失諸善根行者。隨所得功德智慧皆不退失故。常勤修行轉(zhuǎn)勝道者。彼所修諸行欲令增勝故。是名教化眾生勝。云何起隨順世間智勝染障對(duì)治

經(jīng)曰。是菩薩為利益眾生故。善知世間所有書論印算數(shù)石性等論。治諸病方。所謂治干枯病。治顛狂病。治鬼著病。治蠱毒病等。損害眾生者皆悉能治。謂咒藥等。作論經(jīng)書伎樂戲笑歡娛等事。國(guó)土城邑聚落室宅。河泉池流園觀花果。藥草林樹等。金銀琉璃摩尼真珠珊瑚琥珀車[(王*巨)/木]馬瑙諸寶性等。日月星宿地動(dòng)夢(mèng)想吉兇入等遍身諸相。持戒行處禪定神通四無(wú)量心四無(wú)色定。凡諸不惱眾生事。能利益安樂眾生事。憐愍眾生故出漸令信入無(wú)上佛法故

論曰。隨順世間智者。染障對(duì)治。如經(jīng)是菩薩為利益眾生故。善知世間所有一切書論等。是中書等有四種障對(duì)治。四種障者。一所用事中忘障。取與寄付聞法思義。作不作事。已作未作事。應(yīng)作不應(yīng)作事。此對(duì)治故書。二邪見軟智障。以因論聲論對(duì)治此二故論。三所取物不守護(hù)障。此對(duì)治故印。四取與生疑障。此對(duì)治故算數(shù)。數(shù)者一一為二。二二為四。如是等。算者一縱十橫。如是等。石性等論者。貧事障對(duì)治故。治諸病方者。四大不調(diào)眾生毒相病障對(duì)治故。干枯顛狂病者。四大不調(diào)相故。鬼著病等。是眾生相。蠱毒病者。亦四大不調(diào)。亦眾生相病因及死因。此對(duì)治謂咒藥等。日月星宿地動(dòng)夢(mèng)想吉兇入等。遍身諸相者。是中唯有日月等相見故。日等曜等攝故。入者入八業(yè)果故。遍身諸相者。愛不愛果行故。持戒行處等者。是中持戒行處。禪定神通四無(wú)量心四無(wú)色定等。如是次第破戒染。貪欲染。邪歸依染。妄行功德染。妄修解脫染。如是次第說(shuō)。如經(jīng)石性等論乃至咒藥等故。作論經(jīng)書伎樂戲笑歡娛等者。憂惱障對(duì)治故。國(guó)土城邑乃至藥草林樹等者。此不喜樂障對(duì)治故。金銀琉璃乃至諸寶性等者。系閉等障此對(duì)治故。日月星宿乃至遍身諸相等者。所得報(bào)分過作惡因障此對(duì)治故。持戒行處乃至無(wú)色定者五種染對(duì)治。何者五種染。破戒染乃至妄修解脫染故。此起世間智具四種相。一異障中無(wú)障故。如經(jīng)凡諸不惱眾生事者。二與無(wú)過樂。如經(jīng)能利益安樂眾生事故。三發(fā)起清凈。如經(jīng)憐愍眾生故出。四所用清凈。如經(jīng)漸令信入無(wú)上佛法故

經(jīng)曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩難勝地已多見諸佛。以大神通力大愿力故。見多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬(wàn)億那由他佛。以大神通力大愿力故。是菩薩見諸佛時(shí)。以上心深心供養(yǎng)恭敬尊重贊嘆。衣服飲食臥具湯藥一切供具悉以奉施。以諸菩薩上妙樂具供養(yǎng)眾僧。以此善根皆愿回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所生上恭敬專心聽法。聞已受持隨力修行。于佛法中出家。得出家已于諸佛所聽受經(jīng)法而為法師說(shuō)法利益。得轉(zhuǎn)勝多聞陀羅尼成就法師。是菩薩爾時(shí)住此菩薩難勝地中。無(wú)量百劫彼諸善根轉(zhuǎn)勝明凈。無(wú)量千劫無(wú)量百千劫無(wú)量百千那由他劫無(wú)量?jī)|劫。無(wú)量百億劫無(wú)量千億劫無(wú)量百千億劫無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫。彼諸善根轉(zhuǎn)勝明靜。是菩薩成就如是教化眾生法。諸佛子。譬如本真金以車[(王*巨)/木]摩瑩光色轉(zhuǎn)勝明凈諸佛子。菩薩住此菩薩難勝地中。彼諸善根以方便智思量力故轉(zhuǎn)勝明凈。彼智慧善根成就不退思量轉(zhuǎn)勝。下地善根所不能及。諸佛子。譬如日月星宿諸天宮殿光輪圓滿成就不壞風(fēng)不能動(dòng)。如是諸佛子。菩薩住此菩薩難勝地中。彼諸善根以方便智思量力故成就不退。一切聲聞辟支佛世間善根所不能及。是菩薩十波羅蜜中禪波羅蜜增上。余波羅蜜非不修習(xí)隨力隨分。諸佛子。是名略說(shuō)菩薩第五菩薩難勝地。若菩薩住此地中。多作兜率陀天王。所作自在摧伏一切外道邪見。能令眾生住實(shí)諦中。所作善業(yè)布施愛語(yǔ)利益同事。是諸福德皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無(wú)畏念不共佛法。乃至不離念一切種一切智智。常生是心。我當(dāng)于一切眾生中為首為勝為大為妙為微妙為上為無(wú)上為導(dǎo)為將為師為尊。乃至為一切智依止者。復(fù)從是念發(fā)精進(jìn)行。以精進(jìn)力故。于一念間得千億三昧。見千億佛。知千億佛神力。能動(dòng)千億佛世界。能入千億佛世界。能照千億佛世界。能化千億佛世界眾生。能住壽千億劫。能知過去未來(lái)世各千億劫事。能善入千億法門。能變身為千億。于一一身能示千億菩薩以為眷屬。若以愿力自在勝上菩薩愿力過于此數(shù)示種種神通。或身或光明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴(yán)或加或信或業(yè)。是諸神通乃至無(wú)量百千萬(wàn)億那由他劫。不可數(shù)知

論曰。得轉(zhuǎn)勝多聞陀羅尼成就法師者。非得義陀羅尼以平等清凈心甚難得故。又樂出世間智現(xiàn)世間智最難故。得聞持陀羅尼。此地智光明真如事示現(xiàn)。如經(jīng)諸佛子譬如本真金乃至下地善根所不能及故。日月光輪者。依阿含增長(zhǎng)智慧光明勝于前地智故。如經(jīng)諸佛子譬如日月星宿。乃至世間善根所不能及故