傳法正宗記 第九卷

傳法正宗記 第九卷

宋藤州東山沙門(mén)釋契嵩編修

旁出略傳二百五人宗證略傳十一人

旁出略傳(并序)

序曰。旁出善知識(shí)者。已載于他書(shū)。此復(fù)見(jiàn)之。蓋以其皆出于正宗。的庶雖異。其法一也。周封同姓之國(guó)。以貴其宗。親親之義。則文武成康為正。方之大迦葉直下之相承者。亦可知矣。其傳起于末田底。而止乎益州神會(huì)禪師者。凡二百有五人

第二祖阿難尊者。其旁出法嗣一人。曰末田底迦者

第二十四祖師子尊者。其旁出法嗣一人。曰達(dá)磨達(dá)者

師子之二世。曰達(dá)磨達(dá)尊者。罽賓國(guó)人也。不祥姓氏。初師其國(guó)之波梨迦尊者出家。頗聰敏有智辯。而德冠諸應(yīng)真之士。及波梨迦之法離為五家。而尊者首冠于禪定宗。晚與師子尊者辯論。遂伏其道。復(fù)宗之為師。及師子遇害。達(dá)磨達(dá)乃與其二弟子隱于其國(guó)之象白山。年壽甚高出于常數(shù)。其所出法嗣二人。一曰因陀羅者。一曰瞿羅忌利婆者

評(píng)曰。始愚未得證于出三藏記時(shí)。有曰吾疑。祖位至師子絕。而其法普傳。猶此六祖大鑒禪師不其然乎。因嘗與其論曰。夫祖位之絕蓋非常事。前后賢圣亦當(dāng)言之。若此祖數(shù)止于大鑒者。乃有般若多羅與夫達(dá)磨大士而預(yù)記之。六祖雖各授其法亦有人焉。若子所謂祖世絕于師子。必何以證之。其前祖孰嘗記耶。而分傳法者果何人。將之東乎。非人則其法安得至此。雖其旁出達(dá)磨達(dá)者自為枝派。其所出各不過(guò)四五人耳。非普傳也。亦未始聞其徒以法而東揚(yáng)者。茍以達(dá)磨達(dá)為之普傳者。則達(dá)磨達(dá)何乃獨(dú)指二十五祖曰。我有同學(xué)號(hào)婆舍斯多。先師預(yù)以法付之。復(fù)授衣為信。已適南天竺也。其他同學(xué)者曷棄而不言耶。是不然也。子宜以理求之。不可恣其臆度。曰若然則達(dá)磨達(dá)既宗師子。安得不承之為其正祖。乃推于斯多乎。曰此蓋圣人宜其機(jī)緣而命之祖矣。亦以其悟之淺深而授之法印耳。若五祖?zhèn)髦�大鑒。而不付比秀。不其然哉�；蛘呷恢�。適得僧祐之書(shū)。而吾言甚驗(yàn)。不欲棄之。因系達(dá)磨達(dá)傳后

師子尊者之三世。曰因陀羅。其所出法嗣四人。一曰達(dá)磨尸利帝者。一曰那伽難提者。一曰破樓求多羅者。一曰婆羅婆提者

師子尊者之三世。曰瞿羅忌利婆。其所出法嗣二人。一曰婆羅跋摩者。一曰僧伽羅叉者。

師子尊者之四世。曰達(dá)磨尸利帝。其所出法嗣二人。一曰摩帝隸披羅者。一曰訶利跋茂者

師子尊者之四世。曰破樓求多羅。其所出法嗣三人。一曰和修盤(pán)頭者。一曰達(dá)磨訶帝者。一曰旃陀羅多者

師子尊者之四世。曰波羅跋摩。其所出法嗣三人。一曰勒那多羅者。一曰盤(pán)頭多羅者。一曰婆羅婆多者

師子尊者之四世。曰僧伽羅叉。其所出法嗣五人。一曰毗舍也多羅者。一曰毗樓羅多摩者。一曰毗栗芻多羅者。一曰優(yōu)波膻馱者。一曰婆難提多者

二十八祖達(dá)磨尊者(此土之初祖也)旁出法嗣九人。一曰有相宗首薩婆羅者。一曰無(wú)相宗首波羅提者。一曰定慧宗首婆蘭陀者。一曰戒行宗首(亡名)一曰無(wú)得宗首寶靜者。一曰寂靜宗首(亡名)一曰道育者。一曰道副者一曰尼總持者

二十九祖慧可尊者(此土之二祖也)旁出法嗣三人。一曰僧那者。一曰向居士者。一曰相州慧滿(mǎn)者

二十九祖之二世。曰相州慧滿(mǎn)禪師。其所出法嗣六人。一曰峴山神定者。一曰寶月禪師者。一曰華閑居士者。一曰大士化公者。一曰和公者。一曰廖居士者

二十九祖之三世華閑居士。其所出法嗣一人。曰曇邃者

二十九祖之四世。曰曇邃禪師。其所出法嗣三人。一曰延陵慧簡(jiǎn)者。一曰彭城慧瑳者。一曰定林慧綱者

二十九祖之五世。曰慧綱禪師。其所出法嗣一人。曰六合大覺(jué)者

二十九祖之六世。曰大覺(jué)禪師。其所出法嗣一人。曰高郵曇影者

二十九祖之七世。曰曇影禪師。其所出法嗣一人。曰泰山明練者

二十九祖之八世。曰明練禪師。其所出法嗣一人。曰楊州靜泰者

三十一祖道信尊者(此土之四祖也)旁出法嗣一人。曰牛頭法融者

三十一祖之二世。曰金陵牛頭法融禪師。其所出法嗣一人。曰智巖者

三十一祖之三世。曰智巖禪師。其所出法嗣。一人曰慧方者

三十一祖之四世。曰慧方禪師。其所出法嗣一人。曰法持者

三十一祖之五世。曰法持禪師。其所出法嗣一人。曰智威者

三十一祖之六世。曰智威禪師。其所出法嗣一人。曰慧忠者

三十一祖之二世。曰法融禪師。旁出法嗣凡十人。一曰金陵鐘山曇璀者。一曰荊州大素者。一曰幽棲月空者。一曰白馬道演者。一曰新安定莊者。一曰彭城智瑳者。一曰廣州道樹(shù)者。一曰湖州智爽者。一曰新州杜默者。一曰上元智誠(chéng)者

三十一祖之三世。曰智巖禪師。其旁出法嗣八人。一曰東都鏡潭者。一曰襄州志長(zhǎng)者。一曰益州端伏者。一曰龍光龜仁者。一曰襄陽(yáng)辯才者。一曰漢南法俊者。一曰西川敏古者

三十一祖之三世。曰智誠(chéng)禪師。其所出法嗣一人。曰定真者

三十一祖之四世。曰定真禪師。其所出法嗣一人。曰如度者

三十一祖之五世。曰法持禪師。其旁出法嗣二人。一曰牛頭玄素者。一曰天柱弘仁者

三十一祖之六世。曰智威禪師。其旁出法嗣三人。一曰宣州安國(guó)玄挺者。一曰潤(rùn)州鶴林玄素者。一曰舒州天柱崇慧者

三十一祖之七世。曰慧忠禪師。其所出法嗣一人。曰天臺(tái)惟則者

三十一祖之七世。曰玄素禪師。其所出法嗣三人。一曰徑山道欽者。一曰金華曇益者。一曰吳門(mén)圓鏡者

三十一祖之八世。曰徑山國(guó)一禪師道欽。其所出法嗣四人。一曰鳥(niǎo)窠道林者。一曰木渚山悟禪師者。一曰青陽(yáng)廣敷者。一曰杭州巾子山崇慧者

三十一祖之八世。曰天臺(tái)佛窟巖惟則禪師。其所出法嗣一人。曰天臺(tái)云居智禪師者

三十一祖之九世。曰杭州鳥(niǎo)窠道林禪師。其所出法嗣二人。一曰杭州招賢會(huì)通者。一曰靈巖寶觀(guān)者

三十一祖之九世。曰天臺(tái)山云居智禪師。其所出法嗣凡三十三人。一曰牛頭山道性者一曰江寧智燈者。一曰解玄(解玄或山與寺名未詳)懷信者。一曰鶴林全禪師者。一曰北山懷古者。一曰明州觀(guān)宗者。一曰牛頭大智者。一曰白馬善道者。一曰牛頭智真者。一曰牛頭譚颙者。一曰牛頭云韜者。一曰牛頭山凝禪師者。一曰牛頭法梁者。一曰江寧行應(yīng)者。一曰牛頭山惠良者。一曰興善道融者。一曰蔣山照明者。一曰牛頭法燈者。一曰牛頭定空者。一曰牛頭山慧涉者。一曰幽棲道遇者。一曰牛頭山凝空者。一曰蔣山道初者。一曰幽機(jī)藏禪師者。一曰牛頭靈暉者。一曰幽棲道穎者。一曰牛頭巨英者。一曰釋山法常者。一曰龍門(mén)凝寂者。一曰莊嚴(yán)遠(yuǎn)禪師者。一曰襄州道堅(jiān)者。一曰尼明悟者。一曰居士殷凈者

三十一祖之十世。曰慧涉禪師。其所出法嗣一人。曰潤(rùn)州棲霞清源者

第三十二祖弘忍尊者(此土之五祖也)旁出法嗣十有三人。其一曰北宗神秀者。一曰嵩岳慧安者。一曰蒙山道明者。一曰楊州曇光者。一曰隨州神慥神。一曰金州法持者。一曰資州智侁者。一曰舒州法照者。一曰越州義方者。一曰枝江道俊者。一曰常州玄賾者。一曰越州僧達(dá)者。一曰白松山劉主簿者

三十二祖之二世。曰神秀禪師。其所出法嗣凡十有九人。一曰五臺(tái)山巨方者。一曰河中智封者。一曰兗州降魔藏禪師者。一曰壽州道樹(shù)者。一曰淮南全植者。一曰荊州辭朗者。一曰嵩山普寂者。一曰大佛香育者。一曰西京義福者。一曰忽雷澄禪師者。一曰東京日禪師者。一曰太原遍凈者。一曰南岳元觀(guān)者。一曰汝南杜禪師者。一曰嵩山敬禪師者。一曰京兆小福禪師者。一曰晉州霍山觀(guān)禪師者。一曰潤(rùn)洲崇圭者。一曰安陸懷空者

三十二祖之二世。曰嵩岳慧安國(guó)師。其所出法嗣六人。一曰洛京福先仁儉者。一曰嵩岳破窖墮者。一曰嵩岳元圭者。一曰常山坦然者。一曰鄴都圓寂者。一曰西京道亮者

三十二祖之二世。曰蒙山道明禪師。其所出法嗣三人。一曰洪州崇寂者。一曰江西環(huán)禪師者。一曰撫州神正者

三十二祖之二世。曰隨州神慥禪師。其所出法嗣一人。曰正壽者

三十二祖之二世。曰資州智侁禪師。其所出法嗣一人。曰資州處寂者

三十二祖之二世。曰玄賾禪師。其所出法嗣二人。一曰義興神斐者。一曰湖州暢禪師者

三十二祖之三世。曰降魔藏禪師。其所出法嗣三人。一曰西京寂滿(mǎn)者。一曰西京定莊者。一曰南岳慧隱者

三十二祖之三世。曰荊州辭朗禪師。其所出法嗣三人。一曰紫金玄宗者。一曰大梅車(chē)禪師者。一曰摶界慎徽者

三十二十之三世。曰嵩山普寂禪師。其所出法嗣凡二十四人。一曰終南山惟政者。一曰廣�；�空者。一曰越州禪師者。一曰襄州夾石思禪師者。一曰明瓚者。一曰敬愛(ài)真禪師者。一曰兗州守賢者。一曰定州石藏者。一曰南岳澄心者。一曰南岳日照者。一曰洛京干禪師者。一曰蘇州真亮者。一曰瓦官璇禪師者。一曰弋陽(yáng)法融者。一曰廣陵演禪師者。一曰陜州慧空者。一曰洛京真亮者。一曰澤州亙?cè)抡�。一曰毫州曇真者。一曰都梁山崇演者。一曰京兆澄禪師者。一曰嵩陽(yáng)寺一行者。一曰京兆融禪師者。一曰曹州定陶丁居十者

三十二祖之三世。曰西京義福禪師。其所出法嗣八人。一曰大雄猛禪師者。一曰西京大震動(dòng)禪師者。一曰神斐禪師者。一曰西京大悲光禪師者。一曰西京大隱者。一曰定境者。一曰道播者。一曰玄證者

三十二祖之三世。曰南岳元觀(guān)禪師。其所出法嗣一人。曰神照者

三十二祖之三世。曰小福禪師。其所出法嗣三人。一曰京兆藍(lán)田深寂者。一曰太白云禪師者。一曰東白山法超者

三十二祖之三世。曰霍山觀(guān)禪師。其所出法嗣一人。曰峴山幽禪師者

三十二祖之三世。曰西京道亮禪師。其所出法嗣五人。一曰揚(yáng)州大總管李孝逸者。一曰工部尚書(shū)張錫者。一曰國(guó)子祭酒崔融者。一曰秘書(shū)監(jiān)賀知章者。一曰睦州刺史康詵者

三十二祖之三世。曰資州處寂禪師。其所出法嗣四人。一曰益州無(wú)相者。一曰益州馬禪師者。一曰超禪師者。一曰梓州曉了者

三十二祖之三世。曰義興斐禪師。其所出法嗣二人。一曰西京智游者。一曰東都深智者

三十二祖之四世。曰興善惟政禪師。其所出法嗣二人。一曰衡州定心禪師者。一曰志真禪師者

三十二祖之四世。曰敬愛(ài)寺志真禪師。其所出法嗣一人。曰嵩山照禪師者

三十二祖之四世。曰塼界慎徽禪師。其所出法嗣一人。曰武誡禪師者

三十二祖之四世。曰無(wú)相禪師。其所出法嗣四人。一曰益州無(wú)住者。一曰荊州融禪師者。一曰漢州王頭陀者。一曰益州神會(huì)者

宗證略傳(并序)

序曰。涅槃曰。復(fù)至他方有諸煩惱毒箭之處。示現(xiàn)作祖為其療治。又曰。我有無(wú)上正法悉已付囑摩訶迦葉。是迦葉者當(dāng)為汝等作大依止。此吾道之有祖宗尚矣。但支竺相遠(yuǎn)傳之者不真。致令圣人之德不甚明效。加之暴君嫉善毀棄大教。而佛子不善屬書(shū)。妄謂其祖絕于二十四世。乃生后世者之疑。圣德益屈。余嘗慨之。適因治書(shū)。乃得眾賢所道祖宗之事凡十家。故并其人。列為宗證傳云爾

月支國(guó)沙門(mén)竺大力者。蓋第二十三祖鶴勒那之弟子也。性素聰晤。能通大小乘學(xué)。其國(guó)號(hào)為三藏。以漢獻(xiàn)帝之世至乎雒邑。嘗與沙門(mén)康孟詳。譯正二本起經(jīng)。一日所館有白光一道忽發(fā)于前。大力斂容曰。此光乃我?guī)燏Q勒那入滅之相也。眾異之遂以聞帝。帝即命志之。其時(shí)已丑歲也。尋游江南。適值孫權(quán)稱(chēng)王于建康方向佛法。乃置寺禮沙門(mén)康僧會(huì)于其國(guó)。僧會(huì)初見(jiàn)大力。甚不德之。尋用問(wèn)答。遂相推重。因曰。仁者何師乃能如是。大力曰。我?guī)燏Q勒那。故得此妙悟。乃通他心。僧會(huì)曰。鶴勒之徒如師利智凡幾何人。復(fù)有過(guò)之者乎。大力曰。似我之儔三千。若其穎達(dá)離倫唯一上人耳。號(hào)師子比丘。其人密受正法與師繼世。方揚(yáng)化于北天竺國(guó)。僧會(huì)遂引見(jiàn)于吳主。稱(chēng)道其異。吳主乃問(wèn)力曰。孤忝此有土。國(guó)祚其有幾何。力遂說(shuō)偈答之曰。清宵吃飯。云間斗走。十四年末。必逢豬口。當(dāng)時(shí)權(quán)不曉其言。而亦甚禮之。大力留吳久之。及權(quán)死其子亮即位。益相見(jiàn)問(wèn)。而言皆有效驗(yàn)。大力尋至孫休之世庚辰歲復(fù)還西域

中印度沙門(mén)曇摩迦羅者。以魏黃初壬寅之三年。至乎許昌。初視僧威儀不整頗嘆之。謂其不識(shí)法律。當(dāng)時(shí)許昌有僧曰光璨者。賢于其眾能善遇之。乃禮而問(wèn)迦羅曰。師于西國(guó)所見(jiàn)何者勝師。乃以何法住持。幸以見(jiàn)教。迦羅曰。西土凡有二大勝僧。一曰摩拏羅。二曰鶴勒那。我皆禮遇。二大士者皆傳正法以法住持。預(yù)其眾者寡不莊整。然二大士俱得圣道。而異德皆不可測(cè)。摩拏羅者。始于那提國(guó)以神通力一鼓其腹。乃能威伏百萬(wàn)惡象。及其出家。教化于西印度。于其國(guó)辨塔指泉。皆有驗(yàn)效(事具其本傳)鶴勒那乃其繼世之弟子也。大興佛事于中天竺國(guó)。及其寂滅四眾焚之。將分去其舍利。鶴勒那復(fù)能示現(xiàn)。說(shuō)偈誡之。不容其分(偈亦具其本傳)光璨曰。其滅度久耶近乎。迦羅曰。十二年矣。光璨曰。西國(guó)歲歷頗與此同乎。迦羅曰。號(hào)謂雖異。而氣候不別也。遂說(shuō)五天竺之歷數(shù)云云。迦葉尋亦西還。光璨即傳其事。后之為僧傳者。得以書(shū)之

中天竺國(guó)沙門(mén)支強(qiáng)梁樓者。實(shí)得果不測(cè)之人也。方前魏陳留王曹奐之世至洛。初館于白馬寺。蓋景元二年之辛巳也。是時(shí)魏室方危。奐輩憂(yōu)之。聞支強(qiáng)異僧。數(shù)從問(wèn)其國(guó)之盛衰。支強(qiáng)遂為奐說(shuō)偈曰。二公賴(lài)虛位。獼猴正當(dāng)路。五人抱一雞。雞鳴猴不措。及奐去支強(qiáng)復(fù)說(shuō)偈曰。二人好好去。兩兩歲平安。女子生河內(nèi)。朱輪上進(jìn)壇。當(dāng)時(shí)雖不曉其說(shuō)。而后皆驗(yàn)之。尋會(huì)曇諦康僧鎧曇松白。延諸沙門(mén)翻譯眾經(jīng)。一曰。支強(qiáng)謂諸僧曰。我在西時(shí)。嘗往罽賓國(guó)至蔥涂源。入其象白山。行之極遠(yuǎn)。俄見(jiàn)一茅茨。居僧甚老。有弟子事之。我乃就而禮之。因問(wèn)之曰。仁者居此幾久。名字謂誰(shuí)其僧曰。我號(hào)達(dá)磨達(dá)者也。本北天竺之人。初從波梨迦比丘受學(xué)。晚遇師子尊者。為之出世之師。自彌羅崛王起難橫害師子。而我遂隱此。久已謝絕人世。豈意復(fù)得與汝相遇。然我其聞其名。及是益更敬之。復(fù)問(wèn)師子尊者。誠(chéng)知其無(wú)辜被害。然其所傳之法為何宗乘。方欲訪(fǎng)其端由。而未嘗得之。今幸遇仁者�？傻枚�聞乎。達(dá)磨達(dá)曰。昔如來(lái)用教乘而普傳眾圣。獨(dú)以最上乘心印微妙正法付囑摩訶迦葉。迭傳至我?guī)熥幼鹫�。然師子知其自不免難。方其存時(shí)預(yù)以付我同學(xué)號(hào)婆舍斯多者。復(fù)授衣為信。斯多當(dāng)時(shí)遵師之命。即往化于南天竺。支強(qiáng)然之。曰我亦嘗會(huì)是師(婆舍斯多也)于南印度。因以祖事與諸沙門(mén)譯之。夫自七佛至乎二十五祖婆舍斯多。乃此支強(qiáng)梁樓之所譯也。中天竺國(guó)沙門(mén)婆羅芬多者。亦神異不測(cè)人也。或謂其前身為龍。以聽(tīng)經(jīng)故得今所生。齊王嘉平二年庚午至洛。洛僧多從其重受大戒。及晉武大始乙酉之元年。會(huì)其弟子曰。摩迦陀復(fù)來(lái)。芬多因問(wèn)曰。汝在西時(shí)頗游北天竺耶。或謂師子尊者無(wú)辜為其國(guó)王所戮是乎。今復(fù)有傳法者與其相繼耶。摩迦陀曰然。師子誅死今已二十三白。有沙門(mén)號(hào)婆舍斯多者。本罽賓國(guó)人。先難得其付法授衣。即日去之。方于中天竺大隆佛事。其國(guó)王迦勝甚器重之。雖外道強(qiáng)辯者。皆亦屈伏。與王辯其苑中業(yè)泉。國(guó)人異之。復(fù)號(hào)為婆羅多那(事見(jiàn)其本傳)芬多謂其弟子曰。我亦知之。適驗(yàn)汝說(shuō)。誠(chéng)有所合。當(dāng)時(shí)好事者。即書(shū)于白馬寺。后有沙門(mén)號(hào)賢朗法師者。得于其寺乃傳于世(以芬多到中國(guó)在齊王之世。則當(dāng)列支強(qiáng)之前。為其始顯于晉太始中故次之也)

佛馱跋陀羅。天竺人也。此云覺(jué)賢。本姓釋迦氏。甘露飯王之后。少時(shí)出家。本國(guó)度為沙彌。受業(yè)于大禪師佛大先。極聰明隸。業(yè)習(xí)誦凡一日敵眾人一月所為。尤以禪業(yè)自任。嘗與僧伽達(dá)多共游罽賓國(guó)。達(dá)多始未測(cè)其人。一日達(dá)多禪坐于密室。忽睹跋陀在前。驚而問(wèn)曰。何來(lái)。跋陀曰。暫往兜率致敬彌勒。即隱不見(jiàn)達(dá)多異之。他日以是問(wèn)之。乃知其已得不還果。會(huì)秦僧智嚴(yán)同在罽賓。嚴(yán)因懇請(qǐng)跋陀偕來(lái)諸夏。傳授禪法。其師佛大先。時(shí)亦在罽賓。因謂智嚴(yán)曰。弘持禪法跋陀其人也。遂與智嚴(yán)東來(lái)。初至長(zhǎng)安與羅什相遇甚善。嘗謂什公曰。君所釋不出人意。而特致高名何耶。什曰。吾年老故爾。何必能稱(chēng)美談。跋陀議論多高簡(jiǎn)。頗為什之徒所忌。其后因自言。玄見(jiàn)五舶自其國(guó)來(lái)。其弟子復(fù)言。自得阿那含果。跋陀不即驗(yàn)問(wèn)。以此致謗。秦僧以跋陀為誑。眾遂擯之不容同處。跋陀即日與其弟子慧觀(guān)等出關(guān)南適廬山。而慧遠(yuǎn)法師素聞其名。見(jiàn)跋陀至待之甚善。因致書(shū)秦王。為其解擯。遂請(qǐng)跋陀出其禪經(jīng)同譯。譯成遠(yuǎn)為之序。因問(wèn)跋陀曰。天竺傳法諸祖凡有幾何。跋陀曰。西土傳法祖師。自大迦葉直下相承。凡有二十七人。其二十六祖近世滅度。號(hào)不如密多者。所出其繼世弟子曰般若多羅者。方在南天竺盛行教化。吾嘗遇之(般若尚在達(dá)磨多羅未繼世作祖故未稱(chēng)之。寶林傳所稱(chēng)跋陀說(shuō)其祖事與此并同)會(huì)其西之江陵。遠(yuǎn)公未及以之為書(shū)。跋陀后會(huì)劉太尉裕罷鎮(zhèn)荊州。相將同還都下。住道場(chǎng)寺。卒于本寺。當(dāng)元嘉六年春秋七十有一

僧祐者。本齊人。歸梁以持律知名。嘗著出三藏記。其薩婆多部相承傳目錄。曰婆羅多羅(二十五祖)弗若密多(二十六祖)不若多羅(二十七祖)達(dá)磨多羅(二十八祖)祐尋終于梁

罽賓沙門(mén)那連耶舍者。以東魏孝靜之世至于鄴都。專(zhuān)務(wù)翻譯。及高氏更魏稱(chēng)齊。耶舍乃益譯出眾經(jīng)。初與處士萬(wàn)天懿者。共譯出尊勝菩薩無(wú)量門(mén)陀羅尼經(jīng)。天懿嘗問(wèn)耶舍曰西土頗有大士奉此教乎。耶舍曰。西國(guó)諸祖二十七大士。皆亦受持。然其二十七祖號(hào)般若多羅。所出繼世弟子曰達(dá)磨多羅者。昔當(dāng)此明帝正光元年。至此雒陽(yáng)。其人亦善此經(jīng)。萬(wàn)天懿曰。然此大士我亦聞其當(dāng)于祖位傳佛正法。不悉其后復(fù)有繼之者乎。耶舍遂說(shuō)偈而答天懿曰。尊勝今藏古。無(wú)肱又有肱。龍來(lái)方受寶。奉物復(fù)嫌名。天懿復(fù)問(wèn)如前。耶舍又說(shuō)偈曰。初首不稱(chēng)名。風(fēng)狂又有聲。人來(lái)不喜見(jiàn)。白寶初平平。天懿復(fù)聞。耶舍復(fù)說(shuō)偈曰。自起求無(wú)礙。師傳我設(shè)繩。路上逢僧禮。腳下六支生。天懿復(fù)問(wèn)。耶舍復(fù)說(shuō)偈曰。三四金無(wú)我。隔水受心燈。尊號(hào)過(guò)諸量。徒嗔不起憎。天懿復(fù)間。耶舍復(fù)說(shuō)偈曰。奉物何曾奉。言勤又不勤。唯書(shū)四句偈。將勸瑞田人。天懿復(fù)問(wèn)。耶舍復(fù)說(shuō)偈曰。心里能藏事。說(shuō)向漢江濱。湖波探一月。將照二三人。天懿復(fù)問(wèn)。耶舍復(fù)說(shuō)偈曰。領(lǐng)得珍勤語(yǔ)。離鄉(xiāng)日日敷。米梁移近路。余算腳天徒。天懿復(fù)問(wèn)。耶舍曰。前所記者。將有國(guó)德間生。吾不復(fù)語(yǔ)。然其后之事。為汝并以六偈記之。其一曰。艮地生玄旨。通尊媚亦尊。比肩三九族。足下一屯分。其二曰。靈集愧天恩。生牙二六人。法中無(wú)氣味。石上有功勛。其三曰。本是大蟲(chóng)男�；爻蓭熥诱�。官家封馮嶺。同詳三十三。其四日。九女出人倫。八個(gè)絕婚姻。朽床添六腳。心祖眾中尊。其五曰。走戊與潮鄰。媥烏子出身。二天雖有感。三化寂無(wú)塵。其六曰。說(shuō)少何曾少。言流又不流。草若除其首。三四繼門(mén)修。復(fù)謂天懿曰。吾滅度后凡二百八十年。是國(guó)有大王者。善治其民。風(fēng)俗安樂(lè)。前之所記賢圣。相次皆出。大益群品。然因一勝師始開(kāi)其甘露門(mén)。而致后如此。萬(wàn)天懿即從耶舍譯其讖偈。耶舍復(fù)出其所謂二十七祖與般若多羅之繼世弟子二十八祖。菩提達(dá)磨之事者。與天懿正之(亡當(dāng)時(shí)為書(shū)之名)耶舍尋悠然獨(dú)往廬山。遂入滅于山中。其后梁簡(jiǎn)文帝聞之。因使臣劉縣運(yùn)往齊取其書(shū)歸國(guó)。詔沙門(mén)寶唱。編入續(xù)法記(梁簡(jiǎn)文。當(dāng)齊有國(guó)。方一戴余即崩。然其死阨在賊臣暴亂之際。乃暇求法事耶。豈先此因使北聘已得是書(shū)手。又不見(jiàn)寶唱作續(xù)法記年月尚疑之。但取其文字。自北而傳南。其來(lái)有因。且從舊錄而筆之耳)然自七佛至乎二十八祖菩提達(dá)磨。蓋此那連耶舍之所譯也。西域沙門(mén)犍那者。不知其果何國(guó)人。亦不詳何時(shí)至于中國(guó)也。唐天寶中。會(huì)河南尹李常者。得三祖璨大師舍利。遂集沙門(mén)于其家。置齋落之。而犍那與焉。李常因問(wèn)犍那曰。天竺禪門(mén)祖師多少。犍那曰。自迦葉直至般若多羅。凡有二十七祖。若敘師子尊者傍出。達(dá)磨達(dá)之四世二十二人�？傆兴氖�九祖若從七佛至。此璨大師。不括橫枝凡有三十七祖。常又問(wèn)席間他僧曰。余嘗見(jiàn)祖圖。或引五十余祖。至其支派差殺。宗族不定�；虻�有空名。此何以然。適有六祖弟子曰智本禪師者。對(duì)曰。斯蓋后魏之世佛法毀廢。當(dāng)時(shí)沙門(mén)有曰曇曜者。于倉(cāng)卒間單錄諸祖名目。不暇全寫(xiě)。懷之亡于山澤。及魏之文成復(fù)教。前后歷三十載。至孝文帝之世。曇曜乃進(jìn)為僧統(tǒng)。尋出其事授眾沙門(mén)。修之目為付法藏傳。其差誤亡逸。始自曇曜之所致也。犍那后不知所終

裴休。字公美。事唐。會(huì)昌中以兵部侍郎御史大夫同平章事。號(hào)為名相。撰圭峰密師傳法碑曰。釋迦如來(lái)最后以法眼付大迦葉。令祖祖相傳別行于世。非私于迦葉而外人天聲聞菩薩也。自大迦葉至于達(dá)磨。凡二十八世。達(dá)磨傳可�？蓚麒�。璨傳信。信傳忍。忍傳能為六祖

劉煦。字耀遠(yuǎn)。涿州歸義人也。天祐中。始以軍事衙推仕。及開(kāi)運(yùn)初。授司空平章事。又監(jiān)修國(guó)史。故其撰唐書(shū)神秀傳曰。昔后魏末有僧達(dá)磨者。本天竺國(guó)王子。以護(hù)國(guó)出家入南海得禪宗妙法。自釋迦相傳有衣缽為記。世相付授。初來(lái)至梁詣武帝。帝問(wèn)以有為之事。達(dá)磨不悅乃之魏。隱于嵩山少林寺而卒。其年魏使宋云。于蔥嶺回見(jiàn)之。門(mén)徒發(fā)其墓。但見(jiàn)衣履而已。達(dá)磨傳慧可。慧可傳僧璨。僧璨傳道信。道信傳弘忍。弘忍傳慧能神秀。煦卒于宋太保