弘贊法華傳 第二卷

弘贊法華傳 第二卷

藍(lán)谷沙門惠詳撰

翻譯第二

譯經(jīng)真?zhèn)魏鲜�四�?真十偽四)譯論二人魏外國(guó)釋正無(wú)畏(法花三味經(jīng)六卷亦一本加正字)晉燉煌釋竺法護(hù)(正法花經(jīng)十卷亦別出普門品光世音經(jīng))東晉西域釋訶支(普門品經(jīng))東晉釋支道根(方等法花經(jīng)五卷)偽秦天竺釋童壽(妙法蓮花經(jīng)一部七卷)宋澋州釋智嚴(yán)(法花三昧經(jīng)一卷)宋北涼河西王弟京聲(觀世音經(jīng))齊上林寺釋法獻(xiàn)(妙法蓮花經(jīng)提婆達(dá)多品)隋西域釋德志(妙法蓮花經(jīng)普門品重誦偈)唐西域釋法密(妙法蓮花經(jīng)藥草喻品加五紙諸咒并異)齊竟陵王蕭子良(抄妙法蓮花經(jīng)抄法花藥王經(jīng))梁大學(xué)博士江泌女(法花經(jīng)一卷)

右二條非正經(jīng)古舊二錄失譯經(jīng)(法花光瑞菩薩現(xiàn)壽經(jīng))隋費(fèi)長(zhǎng)房注偽經(jīng)(妙法蓮花度量天地經(jīng)妙法蓮花天地變異經(jīng))

右二條疑偽后魏西域沙門道希(妙法蓮華經(jīng)論二卷)后魏中天竺沙門寶意(妙法蓮花經(jīng)論一卷)

法花三味經(jīng)六卷(一本加正字)

右。外國(guó)沙門支疆梁接。魏言正無(wú)畏。以魏高貴卿公世甘露元年七月。于交州譯。沙門道馨筆受。無(wú)別廣傳經(jīng)目云然

正法華經(jīng)十卷

右。沙門竺曇摩羅剎。此云法護(hù)。其先月氏人。本姓支氏。世居燉煌郡。年八歲出家。事外國(guó)沙門竺高座為師。誦經(jīng)日萬(wàn)言。過(guò)目即能。天性純懿。操行精苦。篤志好學(xué)。萬(wàn)里尋師。是以。博覽六經(jīng)。游心七籍。雖世務(wù)毀譽(yù)。未嘗介抱。是時(shí)晉武之世。寺廟圖像。雖崇京邑而方等深蘊(yùn)在蔥外。護(hù)乃慨然發(fā)憤。志弘大道。遂隨師至西域。游歷諸國(guó)。外國(guó)異言。三十六種。書亦如之。護(hù)皆遍學(xué)。貫綜詁訓(xùn)。音義字體。無(wú)不備識(shí)。遂大赍梵經(jīng)。還歸中夏。自燉煌至長(zhǎng)安。沿路傳譯。寫為晉文。所譯賢劫正法花等。一百六十五部。孜孜所務(wù)。唯以弘道為業(yè)。終身寫譯。勞不告倦。經(jīng)法所以廣流中夏者。護(hù)之力也。以西晉大康七年八月十日。護(hù)手執(zhí)梵本。口宣出前經(jīng)二十七品。優(yōu)婆塞聶承遠(yuǎn)。張仕明。張仲改。共筆受。九月二日訖。天竺沙門竺力。龜茲居士帛元信。共參校。元嘉元年二月六日重覆。又元康元年。長(zhǎng)安孫伯虎虞世雅等。以四月十五日寫素訖。護(hù)后立寺于長(zhǎng)安青門外。精勤行道。于是。德化遐市。聲蓋四遠(yuǎn)。僧徒數(shù)千。咸所宗事。春秋七十有八。與門徒避地。東下至澠池。遘疾而卒

普門品經(jīng)光世音經(jīng)

右二經(jīng)。亦沙門法護(hù)別出

普門品經(jīng)

右。東晉西域沙門只多蜜。晉言訶支譯。與法護(hù)譯者。大同小異

方等法花經(jīng)五卷

右。沙門支道根。東晉成帝咸康元年譯出

妙法蓮花經(jīng)一部七卷

右。沙門鳩摩羅什。此云童壽。天竺人也。家世國(guó)相。什祖父達(dá)多。名重于國(guó)。父鳩摩炎。有懿節(jié)。避相位出家東度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮。甚敬慕之。自出郊迎。請(qǐng)為國(guó)師。王妹年始二十。才悟明敏。且體有赤黡。法生智子。諸國(guó)娉之。并不行。及見炎。心欲當(dāng)之。乃逼以妻焉。既而懷什。什在胎。其母慧解倍常。聞雀梨大寺名德既多。又有得道之僧。即與王族貴女德行諸尼。彌日設(shè)供。請(qǐng)齊聽法。什母。忽自通天竺語(yǔ)。難問(wèn)之辭。必窮淵致。眾咸嘆之。有羅漢達(dá)么瞿沙曰。此必懷智子。為說(shuō)舍利弗在胎之證。及什生之后。復(fù)還忘前言。頃之。什母。樂(lè)欲出家。專精匪懈。學(xué)得初果。什年七歲。亦俱出家。從師受經(jīng)。日誦千偈。偈有三十二字。凡三萬(wàn)二千言。誦毗曇既過(guò)。師授其義。即自通達(dá)。于是。遍歷諸師。廣學(xué)經(jīng)教。一聞能受。盡其隅奧。又外道經(jīng)書。亦悉披覽。后什母謂什曰。方等深教。應(yīng)大闡真丹。傳之東出。唯爾之力。尋與母別。苻堅(jiān)建元十三年正月。太史奏云。有星見外國(guó)分野。當(dāng)有大德智人。入朝中國(guó)。堅(jiān)曰。朕聞西域有鳩摩羅什。即遣使求之。未致而卒。及后秦姚興弘始三年九月。來(lái)儀至此。以其年十二月。與興相見。興待以國(guó)師之禮。甚見優(yōu)寵。悟言相對(duì)。即淹留終日。斫微造盡。即窮年忘倦。自大法東被。始于漢明。涉歷魏晉。經(jīng)論漸多。而支竺所出。多滯文格義。興少崇三寶。銳志講集。什既至止。仍請(qǐng)入西明閣。及逍遙園。譯出眾經(jīng)。什。既率多諳誦。無(wú)不究盡。轉(zhuǎn)能漢言。音譯流便。既覽舊經(jīng)。義多紕僻。皆由先度失旨。不與梵本相應(yīng)。于是。興。使沙門僧[(豐*力)/石]。僧遷。法欽。道流。道恒。道標(biāo)。僧睿。僧肇等八百余人。[言*恣]受什旨。弘始八年夏。于長(zhǎng)安大寺。更集四方義學(xué)沙門二千余人。譯出此經(jīng)。又惠睿法師喻疑論曰。法花正本。于于填大國(guó)。揮光重壤。涌出空中。而得流此。司隸校尉左將軍安城侯姚崇。疑韻玄門。宅心世表。注誠(chéng)斯典。為之傳寫。至今流布。又杯度比丘尼。不測(cè)人也。在彭城。聞什在長(zhǎng)安。乃嘆曰。吾與此子戲別。三百余年。香然未期。遲有遇于來(lái)生耳。什未終少日。覺(jué)四大不愈。乃口出三番神咒。令外國(guó)弟子誦之。以自救。未及致力。轉(zhuǎn)覺(jué)危殆。于是。力疾與眾僧告別曰。因法相遇。殊未盡伊心。方復(fù)后世。惻愴可言。自以暗昧。謬充傳譯。若所傳無(wú)謬者。當(dāng)使焚身之后。舌不燋爛。以偽秦弘始十一年八月二十日。卒于長(zhǎng)安。是歲。晉義熙五年也。即于逍遙園。依外國(guó)法。以火焚尸。薪滅形碎。唯舌不灰

法花三昧經(jīng)一卷

右。涉法沙門智嚴(yán)。西涼州人。弱冠出家。便以精勤著名。衲衣宴坐。蔬食永歲。每欲博事名師。廣求經(jīng)詰。遂周流西國(guó)。進(jìn)到罽賓。入摩天陀羅精舍。從佛馱先比丘。咨受禪法。漸染三年。功踰十載。佛馱先。見其禪思有緒。特深器異。彼諸道俗。聞而嘆曰。秦地乃有求道沙門矣。始不輕秦類。敬接遠(yuǎn)人。時(shí)有佛馱跋陀比丘。亦是彼國(guó)禪匠。嚴(yán)乃要請(qǐng)東歸。欲傳法中土。跋陀嘉其懇至。遂共東行。于是。踰越沙險(xiǎn)。達(dá)于關(guān)中。常依隨跋陀。止長(zhǎng)安大寺。頃之。跋陀橫為秦僧所擯。嚴(yán)亦分散。憩于山東精舍。坐禪誦經(jīng)。力精修學(xué)。義熙十三年。宋武帝。西伐長(zhǎng)安。克楗旋旆。途出山東。時(shí)。始興公王恢。從駕游觀山川。至嚴(yán)精舍。見其同止三僧。各坐繩床。禪思湛然�；种�。良久不覺(jué)。于是彈指。三人開眼。俄而還閉。不與交言。恢心驚其奇。訪諸耆老。皆云。此三僧。隱居求志。高潔法師也�；旨磫⑺挝洹Ｑ诱�(qǐng)還都。莫肯行者。既屢請(qǐng)慊至。二人推嚴(yán)隨行。恢道懷素篤。禮事甚殷。還都。即住始興寺。嚴(yán)。性虛靖。志避諠塵�；�。乃為于東郊之際。更起精舍。即枳園寺也。嚴(yán)前還于西域所得眾經(jīng)。未及譯寫。到元嘉四年。乃共沙門寶云。譯出前經(jīng)。嚴(yán)。清素寡欲。隨受隨施。少而游方。無(wú)所滯著。稟性沖退。不自陳敘。故雖多美行。世無(wú)得而盡傳。嚴(yán)昔未出家時(shí)。嘗受五戒。有所虧犯。后入道受具足。常疑不得戒。每以為懼。積年禪觀。而不能自了。遂更泛海。重到天竺。咨諸明達(dá)。遇羅漢比丘。具以事問(wèn)。羅漢不決。乃為嚴(yán)入定。往兜率宮。咨啟彌勒。彌勒答云。得戒。嚴(yán)大喜躍。于是步歸。行至罽賓。無(wú)疾而化。時(shí)年七十八。彼國(guó)法。凡圣燒身各處。嚴(yán)。雖戒操高明。而實(shí)行未辯。始移尸。向凡僧墓地。而尸重不起。改向圣墓。即飄然自輕。嚴(yán)弟子智羽智遠(yuǎn)。故從西來(lái)。報(bào)此征瑞。俱還外國(guó)。以比推。嚴(yán)。信是得道人也

觀世音經(jīng)

右。宋孝武世。北涼河西王涅沮渠蒙遜從弟。安陽(yáng)侯京聲。屬?zèng)鲞\(yùn)告終。為元魏所滅。京聲。竄[穴/偶]南奔建康�；拗井吷怼２唤蝗耸�。常游止塔寺。以居士自畢。絕妻拏。淡榮利�？v容法侶。宣布正教。是以。白黑咸加敬焉。譯出前經(jīng)

妙法蓮花經(jīng)提婆達(dá)多品

右。沙門法獻(xiàn)。姓徐。西海延水人。先隨舅至梁州。仍出家。至元嘉十六年。方下京師。止定林上寺。傳通經(jīng)律。志業(yè)強(qiáng)捍。善能住極。眾計(jì)修葺寺宇。先聞猛公西游。備矚靈異。乃誓欲忘身往觀圣跡。以宋元微三年。發(fā)踵金陵。西游巴蜀。路出河南。道經(jīng)苪苪。既到于闐。欲度蔥嶺。棧道斷絕。遂于于闐而返。獲此前品。于是而還。其經(jīng)途危阻。具諸別記。獻(xiàn)以齊武帝永明年中。遇外國(guó)三藏法師達(dá)摩摩提。齊云法意。于楊州瓦官寺。譯出獻(xiàn)時(shí)為僧主。以建武末年卒。春秋七十有五

妙法蓮花經(jīng)普門品重誦偈

右。沙門阇那崛多。隨云德志。北賢豆楗陀羅國(guó)人也。隨云香行國(guó)焉。崛多。昆季五人。身居最小。宿植德本。早發(fā)道心。適在齠齔。便愿出家。二親深識(shí)其度。不違所請(qǐng)。本國(guó)有寺。名曰大林。遂往歸投。因蒙度脫。崛多。自出家后。孝敬專誠(chéng)。承誨積年。指歸通觀。二十有七。隨師弘法。以周明帝武成年初。屆長(zhǎng)安。止草堂寺。師徒游化。已果來(lái)心。更登凈壇。再受具足。會(huì)譙王字文險(xiǎn)鎮(zhèn)蜀。復(fù)請(qǐng)同行。于彼三年。任盆州僧主。在龍淵寺。譯出前偈。沙門圓明筆受。建德隳運(yùn)。像教不弘。五眾一朝同斯俗眼。武帝禮之。下敕追入京輦。重加爵祿。逼從儒服。崛多。秉操鏗然。守死無(wú)懼。帝愍其貞高。哀而放歸。路出甘州。北由突厥。乃為突厥所留。至開皇五年。大興善寺沙門曇延等三十余人。以躬當(dāng)翻譯。音義乖越。承崛多在北。乃奏敕請(qǐng)還。帝依然順許。遣使延訪崛多。西歸已絕。流滯十年。深思明世重遇三寶。忽蒙遠(yuǎn)訪。欣愿交并。即與使乎。同來(lái)入國(guó)。于時(shí)。文帝巡幸洛陽(yáng)。于彼奉謁。天子大悅。賜問(wèn)頻仍。未還京闕。尋敕敷譯。與沙門僧休法粲等。更出眾經(jīng)。隋滕王。遵仰戒范。奉以為師。因事塵染。流擯東越。又在甌閩。道聲載露。身心兩救。為益極多。至開皇二十年。便從物故。春秋七十有八

妙法蓮華經(jīng)藥草喻品。加五紙諸咒并異

右。沙門達(dá)摩笈多。隋云法密。南賢豆羅啰國(guó)人也。剎帝利種。姓弊邪伽啰。此云虎氏。有弟四人。身居長(zhǎng)子。父母留戀。不聽出家。然以篤愛(ài)法門。深愿離俗。年二十三。往中賢豆。方得落發(fā)。笈多受具足后。仍經(jīng)三年。就師學(xué)問(wèn)。師之所得。略窺戶牖。于是。歷諸大小乘國(guó)。及以僧寺。聞見倍多。后聞支那大國(guó)。三寶興盛。同侶一心。屬意來(lái)此。既至伊吾。便停一載。值難。避地西南。路純砂磧。水草俱乏。同侶相顧。性命莫投。乃以所赍經(jīng)論。權(quán)置道旁。越山求水。冀以存濟(jì)。求既不遂。勞弊轉(zhuǎn)增。專誦觀世音咒。夜雨忽降。身心充悅。尋還本途四顧茫然。方道迷失。踟躕進(jìn)退。乃任前行。遂達(dá)于爪州。方知曲取北路之道也。笈多。遠(yuǎn)慕大國(guó)。跋涉積年。初契同徒�；蛄艋驓{。獨(dú)顧單影屆斯地。勝靜意思之。悲喜交集。尋蒙帝旨。延入京城。處之名寺。供給豐渥。即開皇十年冬十月也。至止未久。華言略悉。又奉別敕。令就翻經(jīng)。住興善寺。執(zhí)本對(duì)譯。允正寔繁。所誦大小乘論。并是深要。至于宣解。大弘微旨。此方舊學(xué)。頻遣積疑。煬帝定鼎東都。敬重隆厚。至于佛法。彌增崇樹。乃下敕。于洛水南濱上林園內(nèi)。置翻經(jīng)館。搜舉翹秀。永鎮(zhèn)傳法。登即下敕。征笈多并諸學(xué)士。并預(yù)集焉。與沙門彥琮。增翻前品。至武德二年。終于洛汭

抄妙法蓮花經(jīng)抄法花藥王經(jīng)

右。南齊司徒竟陵王文宣公蕭子良者。崇仰釋宗。深達(dá)至教。注釋經(jīng)論。抄略詞理。掩邪道而辟正津。弘一乘而揚(yáng)七眾。世稱筆海。時(shí)號(hào)智山�；蛲▔�(mèng)于獨(dú)尊。謚天王之嘉稱�；蛐�授于經(jīng)唄。傳神度之英規(guī)。其德難詳。輒從蓋闕。抄略前經(jīng)。以備在左右

法花經(jīng)一卷

右。梁太學(xué)博士江泌女。小而出家。名僧法。年八九歲。有時(shí)靜坐閉目。誦出前經(jīng)。楊州道俗。咸稱神授。費(fèi)長(zhǎng)房云。驗(yàn)于經(jīng)論。斯理皎然。是宿習(xí)來(lái)。非關(guān)神授。且據(jù)外典。天子有云。生而知者圣。學(xué)而知者次。此局談今生。昧于過(guò)往耳。若不爾者。何以得辯內(nèi)外賢圣。淺深過(guò)現(xiàn)乎。故。高僧傳云。釋曇諦者。俗姓康氏。其先康居人。漢靈帝時(shí)。移附中國(guó)。獻(xiàn)帝末亂。移止吳興。諦父[彰-章+用]。嘗為冀州別駕。母黃氏。晝眠。夢(mèng)見一僧呼黃為母。寄一麈尾并鐵鏤書鎮(zhèn)。黃既眠覺(jué)。見二物具存。私密異之。因而懷孕生諦。諦年五歲。母以麈尾等弄示之。諦曰。秦王所餉。母曰。汝置何處。答曰。不憶。至年十歲出家。學(xué)不從師。悟自天發(fā)。此即其事矣。后隨父。之[樊-大+火]鄧。遇見關(guān)中僧[(豐*力)/石]道人。忽然喚[(豐*力)/石]。[(豐*力)/石]曰。童子何以呼宿士名。諦曰。阿上本是諦沙彌。會(huì)為眾僧采菜。被野豬所傷。不覺(jué)失聲耳。今何忘耶。然。僧[(豐*力)/石]經(jīng)為弘覺(jué)法師弟子。為僧采菜。被野豬所傷。[(豐*力)/石]初不憶此。乃詣諦父。諦父具說(shuō)諦生本末。并示[(豐*力)/石]書鎮(zhèn)麈尾等。[(豐*力)/石]乃悟而泣曰。即[(豐*力)/石]先師弘覺(jué)法師也。而經(jīng)為姚萇講法華。貧道為都講。姚萇餉師二物。今遂在此。追計(jì)弘覺(jué)舍命。正是寄物之日。復(fù)憶采菜之事。彌增悲悼。諦后游學(xué)內(nèi)外。過(guò)目斯記。晚入?yún)腔⑶鹕剿�。講禮易春秋。各七遍。法花大品維摩。各十五遍。又善屬文翰。有集六卷。盛行于世。年六十余終。宋元嘉末年也。費(fèi)長(zhǎng)房曰。弘覺(jué)法師弟子僧[(豐*力)/石]。師徒匠導(dǎo)。名重二秦。什物三衣。亦復(fù)何限。唯書鎮(zhèn)麈尾。保惜在懷。及移識(shí)托生。此之二物。遂得同往。神外質(zhì)礙之像。尚得相隨。況心內(nèi)慮知之法。而不憶念。所以鏡瑩轉(zhuǎn)明。刃砥彌利。渧聚為海。塵積成山。世世習(xí)而踰增。生生學(xué)而益廣。近[這-言+兀]初始之月。終至十五團(tuán)圓。舍人還受人。即是次生事。憶而不忘。其神功乎。閉目靜思。自是女人情弱。讀誦相續(xù)。豈非前身時(shí)諷。而論神授。何乃愚瞽。昧智慧之道乎

法花光瑞菩薩現(xiàn)壽經(jīng)

右。出古舊二錄。云失譯

妙法蓮花度量天地經(jīng)

妙法蓮花天地變異經(jīng)

右二經(jīng)。隋費(fèi)長(zhǎng)房三寶錄注偽

妙法蓮花經(jīng)論二卷

右。西域沙門菩提流支。魏云道希。北天竺人也。遍通三藏。妙入總持。志在弘法。廣流視聽。遂狹道宵征。遠(yuǎn)蒞蔥左。以魏永平之初。來(lái)游東夏。宣武皇帝。下敕引勞。供擬殷贍。處之永寧大寺。四事供給。七百梵僧。敕以流支。為譯經(jīng)之元匠也。譯出前論。沙門曇林筆受。其流支房?jī)?nèi)。經(jīng)論梵本。可有萬(wàn)甲。所翻新文。筆受蒿本。滿一間屋。然其慧解。與勒那相亞。而神悟聰敏。洞善方言。兼工咒術(shù)。即無(wú)抗衡矣。嘗坐井口。澡灌內(nèi)空弟子未來(lái)。無(wú)人汲水。流支乃操柳枝。聊撝井中。密密加誦咒。才始數(shù)遍。泉水上涌。及乎井欄。即以缽酌。用之盥洗。傍僧具見。莫測(cè)其神。流支曰。斯乃術(shù)法。外國(guó)共行。此方不習(xí)。謂為圣也

妙法蓮花經(jīng)論一卷

右。中天竺僧勒那摩提。魏云寶意。博贍之富。理事兼通。誦一億偈。偈有三十二字。尤明禪法。意存游化。以正始五年。初屆洛邑。與菩提流支。同于洛陽(yáng)內(nèi)殿翻譯。其后。二德各傳師習(xí)。不相詢?cè)L。帝以弘法之盛。略敘曲煩。敕令別處各翻。翻訖。乃參校。其間隱沒(méi)�；ビ胁煌�。勒那所翻。侍中崔光筆受。勒那。后為天帝請(qǐng)講花嚴(yán)。于法座奄然而卒。都講僧等。亦同時(shí)殞。魏境聞見。無(wú)不嗟美