大唐大慈恩寺三藏法師傳 第六卷

大唐大慈恩寺三藏法師傳 第六卷

沙門慧立本 釋彥悰箋

起十九年春正月入西京終二十二年夏六月謝御制經序并答

貞觀十九年春正月景子。京城留守左仆射梁國公房玄齡等。承法師赍經像至。乃遣右武侯大將軍侯莫陳寔雍州司馬李叔慎長安縣令李乾祐等奉迎。自漕而入舍于都亭驛。其從若云。是日有司頒諸寺具帳輿花幡等擬送經像于弘福寺。人皆欣踴各競莊嚴。翌日大會于朱雀街之南。凡數(shù)百件部伍陳列。即以安置法師于西域所得如來肉舍利一百五十粒。摩揭陀國前正覺山龍窟留影金佛像一軀。通光座高三尺三寸。擬婆羅痆斯國鹿野苑初轉法輪像�？烫捶鹣褚卉|。通光座高三尺五寸。擬憍賞彌國出愛王思慕如來刻檀寫真像�？烫捶鹣褚卉|。通光座高二尺九寸。擬劫比他國如來自天宮下降寶階像銀佛像一軀。通光座高四尺。擬摩揭陀國鷲峰山說法花等經像金佛像一軀。通光座高三尺五寸。擬那揭羅曷國伏毒龍所留影像刻檀佛像一軀。通光座高尺有五寸。擬吠舍厘國巡城行化刻檀像等。又安置法師于西域所得大乘經二百二十四部。大乘論一百九十二部。上座部經律論一十五部。大眾部經律論一十五部。三彌底部經律論一十五部。彌沙塞部經律論二十二部。迦葉臂耶部經律論一十七部。法密部經律論四十二部。說一切有部經律論六十七部。因論三十六部。聲論一十三部。凡五百二十夾。六百五十七部。以二十匹馬負而至。其日所司普班諸寺。但有寶帳幢幡供養(yǎng)之具。限明二十八日旦并集朱雀街。擬迎新至經像于弘福寺。于是人增勇銳各競莊嚴窮諸麗好。幢帳幡蓋寶案寶輿。寺別將出分布訖。僧尼等整服隨之。雅梵居前薰爐列后。至是并陳于街內。凡數(shù)百事。布經像而行。珠佩動音金花散彩。預送之儔莫不歌詠希有。忘塵遣累嘆其希遇。始自朱雀街內終屆弘福寺門。數(shù)十里間。都人仕子內外官僚。列道兩傍瞻仰而立。人物闐[門@壹]。所司恐相騰踐。各令當處燒香散花無得移動。而煙云贊響處處連合。昔如來創(chuàng)降迦毗。彌勒初升睹史。龍神供養(yǎng)天眾圍繞雖不及彼時亦遺法之盛也。其日眾人同見天有五色綺云�，F(xiàn)于日北。宛轉當經像之上。紛紛郁郁周圓數(shù)里。若迎若送至寺而微

釋彥悰箋述曰。余考尋圖史。此蓋謂天之喜氣。識者嘉焉。昔如來創(chuàng)降迦維。慈氏將升睹史。龍神供養(yǎng)天眾奉迎。雖不及往時。而遺法東流未有若茲之盛也。壬辰法師謁 文武圣皇帝于洛陽宮。二月己亥見于儀鸞殿。帝迎慰甚厚。既而坐訖。 帝曰。師去何不相報。法師謝曰。玄奘當去之時以再三表奏。但誠愿微淺不蒙允許。無任慕道之至乃輒私行。專擅之罪唯深慚懼。 帝曰。師出家與俗殊隔。然能委命求法惠利蒼生

朕甚嘉焉。亦不煩為愧。但念彼山川阻遠方俗異心。怪師能達也。法師對曰。玄奘聞。乘疾風者造天池而非遠。御龍舟者涉江波而不難。自

陛下掘乾符清四海。德籠九域仁被八區(qū)。淳風扇炎景之南。 圣威振蔥山之外。所以戎夷君長。每見云翔之鳥自東來者。猶疑發(fā)于上國。斂躬而敬之。況玄奘圓首方足。親承育化者也。既賴 天威故得往還無難

帝曰。此自是師長者之言 朕何敢當也。因廣問彼事。自雪嶺已西印度之境。玉燭和氣物產風俗。八王故跡四佛遺蹤。并博望之所不傳。班馬無得而載。法師既親游其地觀覿疆邑。耳聞目覽記憶無遺。隨問詶對皆有條理。 帝大悅。謂侍臣曰。昔符堅稱釋道安為神器。舉朝尊之。 朕今觀法師詞論典雅風節(jié)貞峻。非唯不愧古人。亦乃出之更遠。時趙國公長孫無忌對曰。誠如 圣旨。臣嘗讀晉國春秋。見敘安事實是高行博物之僧。但彼時佛法來近經論未多。雖有鉆研蓋其條葉。非如法師躬窺凈域。討眾妙之源。究泥洹之跡者矣。帝曰。公言是也。帝又謂法師曰。佛國遐遠靈跡法教。前史不能委詳。師既親睹。宜修一傳以示未聞。帝又察法師堪公輔之寄。因勸歸俗助秉俗務。法師謝曰。玄奘少踐緇門。伏膺佛道。玄宗是習�？捉涛绰劇＝袂矎乃住�無異乘流之舟使棄水而就陸不唯無功亦徒令腐敗也。愿得畢身行道以報國恩。即玄奘之幸甚。如是固辭乃止。時 帝將問罪遼濱。天下之兵已會于洛。軍事忙迫。聞法師至。令引入朝期暫相見。而清言既交遂不知日昃。趙國公長孫無忌奏稱。法師停在鴻臚日暮恐不及 帝曰。匆匆言猶未盡意。欲共師東行省方觀俗。指麾之外別更談敘。師意如何。法師謝稱。玄奘遠來兼有疾疹�？植豢芭泷{。 帝曰。師尚能孤游絕域。今此行蓋同跬步。安足辭焉。法師對曰。 陛下東征六軍奉衛(wèi)。罰亂國誅賊臣。必有牧野之功昆陽之捷。玄奘自度。終無裨助行陣之效。虛負途路費損之慚。加以兵戎戰(zhàn)斗律制不得觀看。既佛有此言。不敢不奉。伏愿天慈哀矜。即玄奘幸甚。 帝信納而止。法師又奏云。玄奘從西域所得梵本六百余部。一言未譯。今知此嵩岳之南少室山北有少林寺。遠離壥落泉石清閑。是后魏孝文皇帝所造。即菩提留支三藏翻譯經處。玄奘望為國就彼翻譯。伏聽 敕旨。帝曰。不須在山。師西方去后。朕奉為 穆太后于西京造弘福寺。寺有禪院甚虛靜。法師可就翻譯。法師又奏曰。百姓無知見玄奘從西方來。妄相觀看遂成阛阓。非直違觸憲網(wǎng)亦為妨廢法事。望得守門以防諸過。帝大悅曰。師此意可謂保身之言也。當為處分。師可三五日停憩還京就弘福安置。諸有所須一共玄齡平章。自是辭還矣。三月己巳法師自洛陽還至長安。即居弘福寺將事翻譯。乃條疏所須證義綴文筆受書手等數(shù)。以申留守司空梁國公玄齡。玄齡遣所司具狀發(fā)使定州啟 奏。令旨依所須供給務使周備。夏六月戊戌證義大德。諳解大小乘經論為時輩所推者一十二人至。即京弘福寺沙門靈潤。沙門文備。羅漢寺沙門慧貴。實際寺沙門明琰。寶昌寺沙門法祥。靜法寺沙門普賢。法海寺沙門神昉。廓州法講寺沙門道深。汴州演覺寺沙門玄忠。蒱州普救寺沙門神泰。綿州振向寺沙門敬明。益州多寶寺沙門道因等。又有綴文大德九人至。即京師普光寺沙門棲玄。弘福寺沙門明浚。會昌寺沙門辯機。終南山豐德寺沙門道宣。簡州福聚寺沙門靜邁。蒲州普救寺沙門行友。棲巖寺沙門道卓。豳州昭仁寺沙門慧立。洛州天宮寺沙門玄則等。又有字學大德一人至。即京大總持寺沙門玄應。又有證梵語梵文大德一人至。即京大興善寺沙門玄暮。目余筆受書手所司供料等并至。丁卯法師方操貝葉開演梵文。創(chuàng)譯菩薩藏經佛地經六門陀羅尼經顯揚圣教論等四部。其翻六門經當日了。佛地經至辛巳了。菩薩藏經顯揚論等歲暮方訖。二十年春正月甲子。又譯大乘阿毗達磨雜集論。至二月訖。又譯瑜伽師地論。秋七月辛卯法師進新譯經論現(xiàn)了者。表曰。沙門玄奘言。竊聞。八正之旨。實出苦海之津梁。一乘之宗。誠升涅槃之梯蹬。但以物機未熟。致蘊蔥山之西。經胥庭而莫聞。歷周秦而靡至。暨乎摩騰入洛方被三川。僧會游吳始沾荊楚。從是已來遂得人修解脫之因。家樹菩提之業(yè)。固知傳法之益其利博哉。次復嚴顯求經。澄什繼譯。雖則玄風日扇而并處偽朝。唯玄奘輕生獨逢

明圣。所將經論咸得奏聞。蒙陛下崇重圣言賜使翻譯。比與義學諸僧等。專精夙夜不墮寸陰。雖握管淹時未遂終訖。已絕筆者見得五部五十八卷。名曰大菩薩藏經二十卷。佛地經一卷。六門陀羅尼經一卷。顯揚圣教論二十卷。大乘阿毗達磨雜集論一十六卷勒成八袟�？槍懭鐒e。謹詣闕奉進。玄奘又竊見弘福寺尊像初成。陛下親降鑾輿開青蓮之目。今經論初譯為圣代新文。敢緣前義亦望曲垂 神翰。題制一序贊揚宗極。冀沖言奧旨。與日月齊明。玉字銀鉤。將乾坤等固。使百代之下。誦詠不窮。千載之外。瞻仰為絕。前又洛陽奉見日。敕令法師修西域記。至是而成。乙未又表進曰。沙門玄奘言。竊尋蟠木幽陵。云官記軒皇之壤。流沙滄海。夏載著伊堯之域。西母白環(huán)。薦垂衣之主。東夷楛矢。奉刑措之君。固以飛英曩代式徽前典。伏惟 陛下握紀乘時提衡制范刳舟弦木。威天下而濟群生。鱉足蘆灰堙方輿而補圓蓋。耀武經于七德。闡文教于十倫。澤遍泉源化沾蕭葦。房芝發(fā)秀浪井開花。樂囿馴班巢阿響律。浮紫膏于貝闕。霏白云于玉撿。遂苑弱木而池蒙氾圃炎火而照積冰梯赤阪而承朔。泛滄津而委[書-曰+貝]。史曠前良事絕故府。豈如漢開張棭近接金城。秦戍桂林才通珠浦而已。玄奘幸屬天地貞觀華夷靜謐。冥心梵境敢符好事。命均朝露力譬秋螽。徒以憑假 皇靈飄身進影。展轉膜拜之鄉(xiāng)。流離重驛之外。條支巨[谷-禾+卵]方驗前聞。罽賓孤鸞還稽曩實。時移歲積人愿天從。遂得下雪岫而泛提河。窺鶴林而觀鷲嶺。祇園之路仿像猶存。王城之基坡陀尚在。尋求歷覽時序推遷。言返帝京淹逾一紀。所聞所履百有二十八國。竊以章彥之所踐藉。空陳廣袤。夸父之所凌厲。無述土風。班超侯而未遠。張騫望而非博。今所記述有異前聞。雖未極大千之疆。頗窮蔥外之境。皆存實錄匪敢雕華。謹具編裁。稱為大唐西域記。凡一十二卷�？槍懭鐒e。望班之右筆飾以左言。掩博物于晉臣。廣九丘于皇代。但玄奘資識淺短遺漏寔多。兼拙于筆語�？譄o足觀覽。丙申神筆自答書曰。省書具悉來意。法師夙摽高行早出塵表。泛寶舟而登彼岸。搜妙道而辟法門。弘闡大猷蕩滌眾罪。是故慈云欲卷舒之蔭四空�；廴諏⒒枥手�照八極。舒朗之者其唯法師乎。朕學淺心拙。在物猶迷。況佛教幽微。豈能仰測。請為經題非己所聞。又云。其新撰西域記者當自披覽

敕奘尚丁酉法師重表曰。沙門玄奘言。伏奉墨 敕猥垂獎喻。只奉 綸言精守振越。玄奘業(yè)行空疏謬參緇侶。幸屬九瀛有截四表無虞憑 皇靈以遠征。恃 國威而訪道。窮遐冒險雖勵愚誠。纂異懷荒寔資 朝化。所獲經論蒙遣翻譯。見成卷軸未有詮序。伏惟 陛下睿思云敷天花景爛。理包系象調逸成英�？缜Ч乓燥w聲。掩百王而騰實。竊以神力無方。非神思不足銓其理。圣教玄遠。非圣藻何以序其源。故乃冒犯威嚴敢希題目。宸眷沖邈不垂矜許。撫躬累息相顧失圖。玄奘聞。日月麗天。既分暉于戶牖。江河紀地。亦流潤于巖崖。云和廣樂。不秘響于聾昧。金壁奇珍。豈韜彩于愚瞽。敢緣斯理重以千祈。伏乞雷雨曲垂 天文俯照。配兩儀而同久。與二曜而俱懸。然則鷲嶺微言。假神筆而弘遠。雞園奧典。托英詞而宣暢。豈止區(qū)區(qū)梵眾獨荷恩榮。蠢蠢迷生方超塵累而已。自此方許。二十二年春駕幸玉華宮。夏五月甲午翻瑜伽師地論訖。凡一百卷。六月庚辰 敕追法師赴宮。比發(fā)在途屢有使至。令緩進無得勞損。既至見于玉華殿甚歡。 帝曰。朕在京苦暑故就此山宮。泉石既涼氣力稍好。能省覽機務然憶法師。故遣相屈涉途當大勞也。法師謝曰。四海黎庶。依 陛下而生。圣躬不安。則率土惶[怐-口+、]。伏聞 鑾輿至此御膳休宜。凡預含靈孰不蹈舞。愿 陛下永保崇高與天無極。玄奘庸薄猥蒙齒召。銜荷不覺為勞。 帝以法師學業(yè)該贍儀韻淹深。每思逼勸歸俗。致之左右共謀朝政。往于洛陽宮奉見之際以親論之。至是又言曰。昔堯舜禹湯之君。隆周炎漢之主。莫不以為六合務廣萬機事殷。兩目不能遍鑒。一心難為獨察。是以周憑十亂舜托五臣。翼亮朝猷弼諧邦國。彼明王圣主猶仗群賢。況朕寡闇而不寄眾悊者也。意欲法師脫須菩提之染服。掛維摩詰之素衣。升鉉路以陳謨。坐槐庭而論道。于意何如 法師對曰 陛下言。六合務廣。三五之君不能獨守。寄諸賢哲共而成之。仲尼亦云。君失臣得。故君為元首臣為股肱。玄奘謂。此言將誡中庸非為上智。若使有臣皆得桀紂豈無臣耶。以此而推不必由也。仰惟 陛下上智之君一人紀綱萬事自得其緒。況撫運以來。天地休平。中外寧晏。皆是 陛下不荒不淫。不麗不侈。兢兢業(yè)業(yè)。雖休勿休。居安思危。為善承天之所致也。余何預哉。請辨二三以明其事 陛下經緯八宏之略。驅駕英豪之才�？硕ǖ渷y之功。崇闡雍熙之業(yè)。聰明文思之德。體元合極之姿。皆天之所授。無假于人。其義一也。敦本棄末。尚仁尚禮。移澆風于季俗。反淳政于上皇。賦遵薄制刑用輕典。九州四海稟識懷生。俱沐

恩波咸遂安樂。此又 圣心至化無假于人。其義二也。至道旁通深仁遠洽。東逾日域西邁昆丘。南盡炎洲北窮玄塞。雕蹄鼻飲之俗。卉服左衽之人。莫不候雨瞻風稽顙屈膝。獻珍貢寶充委夷邸。此又天威所感無假于人其義三也。獫狁為患其來自久。五帝所不臣。三王不能制。遂使河洛為被發(fā)之野。酆鄗為鳴鏑之場。中國陵遲兇奴得志。殷周已來不能攘弭。至漢武窮兵衛(wèi)霍盡力。雖收枝葉根本猶存。自后以來不聞良策。及陛下御圖一征斯殄。傾巢倒穴無復孑遺。浣海燕然之域。并入堤封單于弓騎之人。俱充臣妾。若言由臣。則虞夏已來賢輔多矣。何因不獲。故知有道斯得。無假于人。其義四也。高麗小蕃失禮上國。隋帝總天下之師。三自征罰。攻城無傷半揲。野掠不獲一人。虛喪六軍狼狽而反 陛下暫行將數(shù)萬騎。摧駐蹕之強陣。破遼蓋之堅城。振旅凱旋。俘[酋*或]三十萬眾。用兵御將其道不殊。隋以之亡唐以之得。故知由主無假于人。其義五也。又如天地交泰日月光華。和氣氤氳慶云紛郁。五靈見質一角呈奇。白狼白狐。朱鸞朱草。昭彰雜沓無量億千不能遍舉。皆是應德而至。無假于人。乃欲比喻前王寄功十亂。竊為 陛下不取�？v復須人今亦伊呂多矣。玄奘庸陋何足以預之。至于守戒緇門闡揚遺法。此其愿也。伏乞天慈終而不奪 帝甚悅。謂法師曰。師向所陳并上玄垂祐及宗廟之靈卿士之力。朕安能致也。既欲敷揚妙道。亦不違高志可努力。今日已后亦當助師弘道。釋彥悰箋曰。法師才兼內外。臨機酬答其辯洽如是。難哉。昔道安陳諫。符堅之駕不停。恒標奮辭。姚興之心莫止。終致敗軍之辱逃遁之勞。豈如法師雅論才申 皇情允塞。清風轉潔美志踰貞。以此而言。可不煩月且而優(yōu)劣見矣。時中書令褚遂良奏曰。今四海廓清九域寧晏。皆 陛下圣德實如師言。臣等備位而已。日月之下螢爝何功。帝笑曰。不如此。夫珍裘非一狐之腋。大廈必眾材共成。何有君能獨濟。師欲自全雅操。故濫相光飾耳

帝又問。法師。比翻何經論。答近翻瑜伽師地論訖。凡一百卷。帝曰。此論甚大。何圣所說。復明何義。答曰。論是彌勒菩薩說。明十七地義。又問。何名十七地。答謂五識相應地。意識相應地。有尋有伺地。無尋唯伺地。無尋無伺地。三摩呬多地。非三摩呬多地。有心地。無心地。聞所成地。思所成地。修所成地。聲聞地。獨覺地。菩薩地。有余依地。無余依地。及舉綱提目陳列大義。帝深愛焉。遣使向京取瑜伽論。論至 帝自詳覽。睹其詞義宏遠非從來所聞。嘆謂侍臣曰。朕觀佛經譬猶瞻天望海莫測高深。法師能于異域得是深法。朕比以軍國務殷不及委尋佛教。而今觀之宗源杳曠靡知涯際。其儒道九流比之猶汀瀅之池方溟渤耳。而世云三教齊致此妄談也。因 敕所司簡秘書省書手寫新翻經論為九本。與雍洛并兗相荊楊涼益等九州。展轉流通。使率土之人同稟未聞之義。時司徒趙公長孫無忌中書令褚遂良等。奏曰。臣聞。佛教沖玄。天人莫測。言本則甚深。語門則難入。伏惟 陛下至道昭明飛光昱日。澤沾遐界化溢中區(qū)。擁護五乘建立三寶。故得法師。當叔葉而秀質。間千載而挺生。陟重阻以求經履危途而訪道。見珍殊俗具獲真文。歸國翻宣。若庵園之始說。精文奧義。如金口之新開。皆是陛下圣德所感。臣等愚瞽預此見聞�？嗪２�瀾舟航有寄。又天慈廣遠。使布之九州。蠢蠢黔黎俱食妙法。臣等億劫希逢不勝幸甚 帝曰。此是法師大悲愿力。又公等宿福所逢。非朕獨所致也 帝先許作新經序。機務繁劇未及措意。至此法師重啟。方為染翰。少頃而成。名大唐三藏圣教序。凡七百八十一字。神筆自寫。敕貫眾經之首。帝居慶福殿。百官侍衛(wèi)。命法師坐。使弘文館學士上官儀以所制序對群寮宣讀。霞煥錦舒極褒揚之致。其詞曰

蓋聞二儀有像顯覆載以含生。四時無形潛寒暑以化物。是以窺天鑒地。庸愚皆識其端。明陰洞陽。賢哲罕窮其數(shù)。然而天地包乎陰陽而易識者。以其有像也。陰陽處乎天地而難窮者。以其無形也。故知象顯可征。雖愚不惑。形潛莫睹。在智猶迷。況乎佛道崇虛。乘幽控寂。弘濟萬品。典御十方。舉威靈而無上。抑神力而無下。大之則彌于宇宙。細之則攝于毫厘。無滅無生。歷千劫而不古。若隱若顯。運百福而長今。妙道凝玄。遵之莫知其際。法流湛寂。挹之莫測其源。故知。蠢蠢凡愚。區(qū)區(qū)庸鄙。投其旨趣。能無疑惑者哉。然則大教之興�；�乎西土。騰漢庭而皎夢。照東域而流慈。昔者分形分跡之時。言未馳而成化。當�，F(xiàn)常之世。人仰德而知遵。及乎晦影歸真。遷儀越世。金容掩色。不鏡三千之光。麗像開圖�？斩怂陌酥�相。于是微言廣被。拯含類于三途。遺訓遐宣。導群生于十地。然而真教難仰。莫能一其旨歸。曲學易遵。邪正于焉紛糾。所以空有之論�；蛄曀锥�是非。大小之乘。乍沿時而隆替。有玄奘法師者。法門之領袖也。幼懷貞敏。早悟三空之心。長契神情。先包四忍之行。松風水月。未足比其清華。仙露明珠。詎能方其朗潤。故以智通無累。神測未形。超六塵而迥出。只千古而無對。凝心內境。悲正法之陵遲。迻慮玄門�？�深文之訛謬。思欲分條析理。廣彼前聞。截偽續(xù)真。開茲后學。是以翹心凈土。往游西域。乘危遠邁。杖策孤征。積雪晨飛。涂間失地。驚沙夕起�？胀饷蕴�。萬里山川。撥煙霞而進影。百重寒暑。躡霜露而前蹤。誠重勞輕。求深愿達。周游西宇。十有七年。窮歷道邦。詢求正教。雙林八水。味道餐風。鹿苑鷲峰。瞻奇仰異。承至言于先圣。受真教于上賢。探[(廠-一)*臣*責]妙門。精窮奧業(yè)。一乘五律之道。馳驟于心田。八藏三篋之文。波濤于口海。爰自所歷之國。總將三藏要文。凡六百五十七部。譯布中夏。宣揚勝業(yè)。引慈云于西極。注法雨于東垂。圣教缺而復全。蒼生罪而還福。濕火宅之干焰。共拔迷途。朗愛水之昏波。同臻彼岸。是知。惡因業(yè)墜。善以緣升。升墜之端。唯人所托。譬夫桂生高嶺。云露方得泫其華。蓮出綠波。飛塵不能污其葉。非蓮性自潔。而桂質本貞。良由所附者高。則微物不能累。所憑者凈。則濁類不能沾。夫以�；苣緹o知。猶資善而成善。況乎人倫有識。不緣慶而成慶。方冀。茲經流施。將日月而無窮。斯福遐敷。與乾坤而永大。時法師奉圣制表謝曰。沙門玄奘言。竊聞。六爻探[(廠-一)*臣*責]。局于生滅之場。百物正名。未涉真如之境。猶且遠征羲冊。睹奧不測其神。遐想軒圖。歷選并歸其美。伏惟 皇帝陛下玉毫降質。金輪御天。廓先王之九州。掩百千之日月。廣列代之區(qū)域。納恒沙之法界。遂使給園精舍并入堤封。貝葉靈文咸歸冊府。玄奘往因振錫聊謁崛山。經途萬里。恃 天威如咫步。匪乘千葉。詣雙林如食頃。搜揚三藏。盡龍宮之所儲。研究一乘。窮鷲嶺之遺旨。并已載于白馬。還獻紫震。尋蒙下瞾賜使翻譯。玄奘識乖龍樹。謬忝傳燈之榮。才異馬鳴。深愧瀉瓶之敏。所譯經論紕舛尤多。遂荷 天恩留神構序。文超象系之表。理括眾妙之門。忽以微生。親承梵向。踴躍歡喜。如聞受記。無任欣荷之極。謹奉表詣闕陳謝以聞 帝省表復手報書曰 朕才謝圭璋言慚博達。至于內典尤所未閑。昨制序文深為鄙拙。唯恐穢翰墨于金簡。標瓦礫于珠林。忽得來書。謬承褒贊。循躬省慮。彌益厚顏。蓋不足稱空勞致謝