大唐大慈恩寺三藏法師傳 第七卷

大唐大慈恩寺三藏法師傳 第七卷

沙門(mén)慧立本 釋彥悰箋

起二十二年六月 天皇制述圣記終永徽五年春二月法師答書(shū)

二十二年夏六月 天皇大帝居春宮奉睹 圣文。又制述圣記。其詞曰

夫顯揚(yáng)正教。非智無(wú)以廣其文。崇闡微言。非賢莫能定其旨。蓋真如圣教者。諸法之玄宗。眾經(jīng)之軌躅也。綜括宏遠(yuǎn)。奧旨遐深。極空有之精微。體生滅之機(jī)要。詞茂道曠。尋之者不究其源。文顯義幽。履之者莫測(cè)其際。故知。圣慈所被。業(yè)無(wú)善而不臻。妙化所敷。緣無(wú)惡而不剪。開(kāi)法網(wǎng)之綱紀(jì)。弘六度之正教。拯群有之涂炭。啟三藏之秘局。是以名無(wú)翼而長(zhǎng)飛。道無(wú)根而永固。道名流慶。歷遂古而鎮(zhèn)常。赴感應(yīng)身。經(jīng)塵劫而不朽。晨鐘夕梵。交二音于鷲峰�；廴辗�流。轉(zhuǎn)雙輪于鹿苑。排空寶蓋。接翔云而共飛。莊野春林。與天花而合彩。伏惟

皇帝陛下。上玄資福。垂拱而治八荒。德被黔黎。斂衽而朝萬(wàn)國(guó)。恩加朽骨。石室歸貝葉之文。澤及昆蟲(chóng)。金匱流梵說(shuō)之偈。遂使阿耨達(dá)水。通神甸之八川耆阇崛山接嵩華之翠嶺。竊以法性凝寂。靡歸心而不通。智地玄奧。感懇誠(chéng)而遂顯。豈謂重昏之夜。燭慧炬之光�；鹫�之朝。降法雨之澤。于是百川異流。同會(huì)于海。萬(wàn)區(qū)分義�？偝珊鯇�(shí)。豈與湯武校其優(yōu)劣。堯舜比其圣德者哉。玄奘法師者。夙懷聰令。立志夷簡(jiǎn)。神清齠齔之年。體拔浮華之世。凝情定室。匿跡幽巖。迻息三禪。巡游十地。超六塵之境。獨(dú)步迦維。會(huì)一乘之旨。隨機(jī)化物。以中華之無(wú)質(zhì)。尋印度之真文。遠(yuǎn)涉恒河。終期滿字。頻登雪嶺。更獲半珠。問(wèn)道往還。十有七載。備通釋典。利物為心。以貞觀十九年二月六日奉 敕。于弘福寺翻譯圣教要文。凡六百五十七部。引大海之法流。洗塵勞而不竭。傳智燈之長(zhǎng)焰。皎幽闇而恒明。自非久植勝緣。何以顯揚(yáng)斯旨。所謂法性常住。齊三光之明 我皇福臻。同二儀之固。伏見(jiàn) 御制眾經(jīng)論序。照古騰今。理含金石之聲。文抱風(fēng)云之潤(rùn)。治輒以輕塵足岳。墜露添流。略舉大綱。以為斯記。法師進(jìn)啟謝曰。玄奘聞。七耀摛光。憑高天而散景。九河灑潤(rùn)。因厚地而通流。是知。相資之美。處物既然。演法依人。理在無(wú)惑。伏惟

皇太子殿下。發(fā)揮 睿藻。再述

天文。贊美大乘。莊嚴(yán)實(shí)相。珠回玉轉(zhuǎn)。霞爛錦舒。將日月而聯(lián)華。與咸韶而合韻。玄奘輕生多幸沐浴殊私不任銘佩。奉啟陳謝。時(shí)降

令書(shū)曰。治素?zé)o才學(xué)。性不聰敏。內(nèi)典諸文殊未觀覽。所作序記。鄙拙尤繁。忽得來(lái)書(shū)。褒揚(yáng)贊述。撫躬自省。慚悚交并。勞師等遠(yuǎn)臻。深以為愧

釋彥悰箋述曰。自二 圣序文出后。王公百辟。法俗黎庶。手舞足蹈。歡詠德音。內(nèi)外揄?yè)P(yáng)。未浹辰而周六合。慈云再蔭�；廴罩孛�。歸依之徒。波回霧委。所謂上之化下。猶風(fēng)靡草。其斯之謂乎。如來(lái)所以法付國(guó)王。良為此也。時(shí)弘福寺寺主圓定。及京城僧等。請(qǐng)鐫二序文于金石。藏之寺宇 帝可之。后寺僧懷仁等。乃鳩集晉右軍將軍王羲之書(shū)。勒于碑石焉。庚辰

皇太子以文德圣皇后早棄萬(wàn)方。思報(bào)昊天。追崇福業(yè)。使中大夫守右庶子臣高季輔宣令曰。寡人不造。咎譴所鐘。年在未識(shí)慈顏棄背。終身之憂。貫心滋甚。風(fēng)樹(shù)之切。刻骨冥深。每以龍忌在辰。歲時(shí)興感�？諔掩灬ㄖ�望。益疚寒泉之心。既而笙歌遂遠(yuǎn)瞻奉無(wú)逮。徒思昊天之報(bào)。罔寄烏鳥(niǎo)之情。竊以覺(jué)道洪慈。寔資冥福。冀申孺慕。是用歸依。宜令所司。于京城內(nèi)舊廢寺。妙選一所。奉為文德圣皇后。即營(yíng)僧寺。寺成之日。當(dāng)別度僧。仍令挾帶林泉。務(wù)盡形勝。仰規(guī)忉利之果。副此罔極之懷。于是有司詳擇勝地。遂于宮城南晉昌里面曲池。依凈覺(jué)故伽藍(lán)而營(yíng)建焉。瞻星揆地。像天闕仿給園。窮班倕巧藝。盡衡霍良木。文石梓桂櫲樟栟櫚充其材。珠玉丹青赭堊金翠備其飾。而重樓復(fù)殿云閣洞房。凡十余院�？傄磺О税倬攀�七間。床褥器物備皆盈滿。 文武圣皇帝。又讀法師所進(jìn)菩薩藏經(jīng)美之。因

敕春宮作其經(jīng)后序。其詞曰

蓋聞。羲皇至[(廠-一)*臣*責(zé)]。精粹止于龜文。軒后通幽。雅奧窮于鳥(niǎo)篆�？嫉�書(shū)而索隱。殊昧實(shí)際之源。征綠錯(cuò)以研幾。蓋非常樂(lè)之道。猶且事光圖史。振薰風(fēng)于八埏。德洽生靈。激波瀾于萬(wàn)代。伏惟�；实郾菹�。轉(zhuǎn)輪垂拱。而化漸雞園。勝殿凝旒。而神交鷲嶺�？傉{(diào)御于徽號(hào)。匪文思之所窺。綜波若于綸言。豈系象之能擬。由是教覃溟表。咸傳八解之音。訓(xùn)浹寰中。皆踐四禪之軌。遂使三千法界。盡懷生而可封。百億須彌。入堤封而作鎮(zhèn)。尼連德水。邇帝里之滄池。舍衛(wèi)庵園。接上林之茂苑。雖復(fù)法性空寂。隨感必通。真乘深妙。無(wú)幽不闡。所謂大權(quán)御極。導(dǎo)法流而靡窮。能仁撫運(yùn)。拂劫石而無(wú)盡。體均具相不可思議。校美前王。焉可同年而語(yǔ)矣。爰自開(kāi)辟。地限流沙。震旦未融。靈文尚隱。漢王精感。托夢(mèng)想于玄霄。晉后翹誠(chéng)。降修多于白馬。有同蠡酌。豈達(dá)四海之涯。取譬管窺。寧窮七曜之隩。洎乎皇靈遐暢。威加鐵圍之表。至圣發(fā)明。德被金剛之際。恒沙國(guó)土。普襲衣冠。開(kāi)解脫門(mén)。踐真實(shí)路。龍宮梵說(shuō)之偈。必萃清臺(tái)。猊吼貝葉之文。咸歸冊(cè)府。灑茲甘露。普潤(rùn)芽莖。垂此慧云。遍沾翾走。豈非歸依之勝業(yè)。圣政之靈感者乎。夫菩薩藏經(jīng)者。大覺(jué)義宗之要旨也。佛修此道。以證無(wú)生。菩薩受持。咸登不退。六波羅蜜關(guān)鍵所資。四無(wú)量心根力斯備。蓋彼岸之津涉。正覺(jué)之梯航者焉。貞觀中年。身毒歸化越熱阪而頒朔。跨懸度以輸賝。文軌既同。道路無(wú)擁。沙門(mén)玄奘。振錫尋真。出自玉關(guān)。長(zhǎng)驅(qū)奈苑。至于天竺。力士生處訪獲此經(jīng)。歸而奏上。降

詔翻譯。于是畢功。余以問(wèn)安之暇。澄心妙法之寶。奉述

天旨。微表贊揚(yáng)。式命有司。綴于終卷。自是帝既情信日隆平章法義。福田功德無(wú)輟于口。與法師無(wú)暫相離

敕加供給及時(shí)服臥具數(shù)令換易。秋七月景申夏罷。又施法師納袈裟一領(lǐng)。價(jià)直百金。觀其作制。都不知針線出入所從。 帝庫(kù)內(nèi)多有前代諸納。咸無(wú)好者。故自教后宮造此。將為稱意。營(yíng)之?dāng)?shù)歲方成。乘輿四巡。恒將隨逐。二十二年 駕幸洛陽(yáng)宮。時(shí)蘇州道恭法師。常州慧宣法師。并有高行。學(xué)該內(nèi)外。為朝野所稱。 帝召之既至。引入坐言訖。時(shí)二僧各披一納。是梁武帝施其先師。相承共寶。既來(lái)謁 龍顏。故取披服。 帝哂其不妙。取納令示。仍遣賦詩(shī)以詠。恭公詩(shī)曰。福田資像德。圣種理幽薰。不持金作縷。還用彩成文朱青自掩映。翠綺相氛氳。獨(dú)有離離葉。恒向稻畦分。宣公詩(shī)末云。如蒙一披服。方堪稱福田。意欲之。 帝并不與。各施絹五十匹。即此納也。傳其麗絕。豈常人所宜服用。唯法師盛德當(dāng)之矣。時(shí)并賜法師剃刀一口。法師表謝曰。沙門(mén)玄奘伏奉敕賜納袈裟一領(lǐng)剃刀一口。殊命薦臻。寵靈隆赫。恭對(duì)惶悸。如履春冰。玄奘幸遭邕穆之化。早預(yù)息心之侶。三業(yè)無(wú)紀(jì)。四恩靡答。謬回天眷。濫叨云澤。忍辱之服。彩合流霞。智慧之刀。铦逾切玉。謹(jǐn)當(dāng)衣以降煩惱之魔。佩以斷塵勞之網(wǎng)。起余譏于彼己。懼空疏于冒榮。慚恧屏營(yíng)。趍承俯僂。鞠心局蹐。精爽飛越。不任悚荷之至。謹(jǐn)奉表謝以聞。塵黷圣鑒。伏深戰(zhàn)栗。 帝少勞兵事。纂歷之后。又心存兆庶。及遼東征罰。櫛沐風(fēng)霜。旋旆已來(lái)氣力頗不如平昔。有憂生之慮。既遇法師。遂留心八正墻塹五乘。遂將息平復(fù)。因問(wèn)。欲樹(shù)功德何最饒益。法師對(duì)曰。眾生寢惑非慧莫啟�；垩砍橹撤�為其資。弘法由人。即度僧為最。 帝甚歡。秋九月己卯詔曰。昔隋季失御。天下分崩。四海涂原。八埏鼎沸。朕屬當(dāng)戡亂躬履兵鋒。丞犯風(fēng)霜宿于馬上。比加藥餌猶未痊除。近日已來(lái)方就平復(fù)。豈非福善所感而致此休征耶。京城及天下諸州寺宜各度五人。弘福寺宜度五十人。計(jì)海內(nèi)寺三千七百一十六所。計(jì)度僧尼一萬(wàn)八千五百余人。未此已前。天下寺廟遭隋季凋殘。緇侶將絕。蒙茲一度并成徒眾。美哉君子所以重正言也。 帝又問(wèn)。金剛般若經(jīng)一切諸佛之所從生。聞而不謗。功逾身命之施。非恒沙珍寶所及。加以理微言約。故賢達(dá)君子多愛(ài)受持。未知先代所翻文義具不。法師對(duì)曰。此經(jīng)功德。實(shí)如圣旨。西方之人。咸同愛(ài)敬。今觀舊經(jīng)。亦微有遺漏。據(jù)梵本具云能斷金剛般若。舊經(jīng)直云金剛般若。欲明菩薩以分別為煩惱。而分別之惑堅(jiān)類(lèi)金剛。唯此經(jīng)所詮。無(wú)分別慧乃能除斷。故曰能斷金剛般若。故知。舊經(jīng)失上二字。又如下文。三問(wèn)闕一。二頌闕一。九喻闕三。如是等。什法師所翻舍衛(wèi)國(guó)也。留支所翻婆伽婆者少可。 帝曰。師既有梵本�？筛�委翻。使眾生聞之具足。然經(jīng)本貴理。不必須飾文而乖義也。故今新翻能斷金剛般若委依梵本奏之。 帝甚悅。冬十月車(chē)駕還京。法師亦從還。先是 敕所司。于北闕紫微殿西別營(yíng)一所。號(hào)弘法院。既到居之。晝則帝留談?wù)f。夜乃還院翻經(jīng)。更譯無(wú)性菩薩所釋攝大乘論十卷。世親論十卷。緣起圣道經(jīng)一卷。百法明門(mén)論一卷。戊申皇大子又宣令曰。營(yíng)慈恩寺。漸向畢功。輪奐將成。僧徒尚闕。伏奉敕旨度三百僧。別請(qǐng)五十大德。同奉神居降臨行道。其新?tīng)I(yíng)道場(chǎng)。宜名大慈恩寺。別造翻經(jīng)院。虹梁藻井。丹青云氣。瓊礎(chǔ)銅沓金環(huán)華鋪。并加殊麗。令法師移就翻譯。仍綱維寺任。法師既奉令旨。令充上座。進(jìn)啟讓曰。沙門(mén)玄奘啟。伏奉令旨。以玄奘為慈恩寺上座。恭聞嘉命。心靈靡措。屏營(yíng)累息。深增戰(zhàn)悚。玄奘學(xué)藝無(wú)紀(jì)。行業(yè)空疏。敢誓捐罄。方期光贊。憑恃皇靈。窮遐訪道。所獲經(jīng)論。奉敕翻譯。情冀法流漸潤(rùn)�？俗潭�祚。圣教紹宣。光華史冊(cè)。玄奘昔冒危途。久嬰痾疹。駑蹇力弊�？植蛔錁I(yè)。孤負(fù)國(guó)恩。有罰無(wú)赦。命知僧務(wù)。更貽重譴。魚(yú)鳥(niǎo)易性。飛沈失途。伏惟皇大子殿下。仁孝天縱。愛(ài)敬因心。感風(fēng)樹(shù)之悲。結(jié)寒泉之痛。式建伽藍(lán)。將弘景福�？锢矸ū�。任在能人。用非其器。必有蹎仆。伏愿睿情遠(yuǎn)鑒。照弘法之福因。慈造曲垂。察愚鄙之忠款。則法僧無(wú)悔吝之咎。魚(yú)鳥(niǎo)得飛沈之趣。不任瀝懇之至。謹(jǐn)奉啟陳情。伏用悚悸。十二月戊辰。又敕太常卿江夏王道宗將九部樂(lè)。萬(wàn)年令宋行質(zhì)。長(zhǎng)安令裴方彥。各率縣內(nèi)音聲及諸寺幢帳。并使豫極莊嚴(yán)。己巳旦集安福門(mén)街迎像送僧入大慈恩寺。至是陳列于通衢。其錦彩軒轞魚(yú)龍幢戲。凡千五百余乘。帳蓋三百余事。先是內(nèi)出繡畫(huà)等像二百余軀。金銀像兩軀。金縷綾羅幡五百口。宿于弘福寺。并法師西國(guó)所將經(jīng)像舍利等。爰自弘福引出安置于帳座及諸車(chē)上。處中而進(jìn)。又于像前兩邊各嚴(yán)大車(chē)。車(chē)上豎長(zhǎng)竿懸幡幡后即有師子神王等。為前引儀。又莊寶車(chē)五十乘坐諸大德。次京城僧眾執(zhí)持香花唄贊隨后。次文武百官。各將侍衛(wèi)部列陪從。大常九部樂(lè)挾兩邊。二縣音聲繼其后。而幢幡鐘鼓訇磕繽紛。眩日浮空震曜都邑。望之極目不知其前后�；侍�子遣率尉遲紹宗副率王文訓(xùn)。領(lǐng)東宮兵千余人充手力。 敕遣御史大夫李乾祐為大使。與武侯相知撿挍。 帝將皇太子后宮等。于安福門(mén)樓手執(zhí)香爐目而送之甚悅。衢路觀者數(shù)億萬(wàn)人。經(jīng)像至寺門(mén)

敕趙公英公中書(shū)褚令。執(zhí)香爐引入安置殿內(nèi)。奏九部樂(lè)。破陣舞及諸戲于庭訖而還。壬申將欲度僧。辛未 皇太子與仗衛(wèi)出宿故宅。后日旦從寺南列羽儀而來(lái)。至門(mén)下乘步入。百寮陪從。禮佛已引五十大德相見(jiàn)陳造寺所為意。發(fā)言嗚噎酸感。傍人侍臣及僧無(wú)不哽泣。觀蒸蒸之情。亦今之舜也。言訖升殿東閣。令少詹事張行成宣恩宥降京畿見(jiàn)禁囚徒。然后剃發(fā)觀齋。及賜王公已下束帛訖。屏人下閣禮佛。與妃等巡歷廊宇。至法師房。制五言詩(shī)帖于戶曰。停軒觀福殿。游目眺皇畿。法輪含日轉(zhuǎn)。花蓋接云飛。翠煙香綺閣。丹霞光寶衣。幡虹遙合彩�？胀忮姆謺�。蕭然登十地。自得會(huì)三歸。觀訖還宮。是時(shí)緇素歡欣更相慶慰。莫不歌玄風(fēng)重盛遺法再隆。近古以來(lái)未曾有也。其日

敕追法師還北闕。二十三年夏四月駕幸翠微宮。 皇太子及法師并陪從。既至處分之外。唯談玄論道。問(wèn)因果報(bào)應(yīng)及西域先圣遺芳故跡。皆引經(jīng)詶對(duì)。 帝深信納。數(shù)攘袂嘆曰。朕共師相逢晚。不得廣興佛事。 帝發(fā)京時(shí)。雖少違和。而神威睿慮無(wú)減平昔。至五月己巳。微加頭痛。留法師宿宮中。庚午帝崩于含風(fēng)殿。時(shí)秘不言。還京發(fā)喪。殯太極殿。其日 皇太子即皇帝位于梓宮之側(cè)。踰年改元曰永徽。萬(wàn)方號(hào)慟。加喪考妣。法師還慈恩寺。自此之后專務(wù)翻譯無(wú)棄寸陰。每日自立程課。若晝?nèi)沼惺虏怀�。必兼夜以續(xù)之。過(guò)乙之后。方乃停筆攝經(jīng)已。復(fù)禮佛行道。至三更暫眠。五更復(fù)起。讀誦梵本朱點(diǎn)次第。擬明旦所翻。每日齋訖黃昏二時(shí)講新經(jīng)論。及諸州聽(tīng)學(xué)僧等。恒來(lái)決疑請(qǐng)義。既知上座之任僧事。復(fù)來(lái)咨稟。復(fù)有內(nèi)使遣營(yíng)功德。前后造一切經(jīng)十部。夾纻寶裝像二百余軀。亦令取法師進(jìn)止。日夕已去。寺內(nèi)弟子百余人。咸請(qǐng)教誡盈廊溢廡。皆詶答處分無(wú)遺漏者。雖眾務(wù)輻湊。而神氣綽然無(wú)所擁滯。猶與諸德說(shuō)西方圣賢立義諸部異端。及少年在此周游講肆之事。高論劇談竟無(wú)疲怠。其精敏強(qiáng)力過(guò)人若斯。復(fù)數(shù)有諸王卿相來(lái)過(guò)禮懺。逢迎誘導(dǎo)。并皆發(fā)心。莫不舍其驕華肅敬稱嘆。二年春正月壬寅。瀛州刺史賈敦賾。蒱州刺史李道裕。谷州刺史杜正倫。恒州刺史蕭銳因。朝集在京。公事之暇相命參法師請(qǐng)受菩薩戒。法師即授之。并為廣說(shuō)菩薩行法。勸其事君盡忠臨下慈愛(ài)。群公歡喜辭去。癸卯各舍凈財(cái)。共修書(shū)遣使參法師。謝聞戒法。其書(shū)曰。竊聞身非欲食。如來(lái)受純陀之供。法無(wú)所求。凈名遂善德之請(qǐng)。皆為顯至理之常恒。示凡圣之無(wú)二。又是因機(jī)以接物。假相而弘道。為之者表重法之誠(chéng)。受之者為行檀之福。豈曰心緣于彼此。情染于名利者哉。仰惟。宿殖德本非于三四五佛。深達(dá)法相。善識(shí)一十二部。獨(dú)悟真宗。遠(yuǎn)尋圣跡。游崛山之凈土。浴恒水之清流。入深法界。求善知識(shí)。收至文于百代之后。探玄旨于千載之前。津梁庶品。不噭不昧。等施一切。無(wú)先無(wú)后。賾等識(shí)蔽二空。業(yè)淪三界。猶蠶絲之自纏。如井輪之不息。雖復(fù)順教生信隨緣悟解頂禮歸依受持四句。隱身而為宴坐。厭苦而求常樂(lè)。而遠(yuǎn)滯無(wú)明。近昏至理。未能悟佛性之在身。知境界之唯識(shí)。心非無(wú)取。義涉有無(wú)。不能即八邪而入八正。行非道而通佛道。譬涉海而無(wú)津。猶面墻而靡見(jiàn)。昨因事隙。遂得參奉。曲蒙接引。授菩薩戒施以未曾有法。發(fā)其無(wú)上道心。一念破于無(wú)邊。四心盡于來(lái)際。菩提之種。起自塵勞�；鹬猩�蓮。曷足為喻。始知如來(lái)之性。即是世間。涅槃之際不殊生死。行于波若。便是不行。得彼菩提。翻為無(wú)得。忽以小機(jī)。預(yù)聞大教。頂受尋思。無(wú)量歡喜。然夫檀義攝六。法施為優(yōu)。尊位有三師居其一。弘慈利物。雖類(lèi)日月之無(wú)心仰照懷恩竊同葵藿之知感。大士聞法捐軀非所企及童子見(jiàn)佛奉土。輒敢庶幾。謹(jǐn)送片物表心。具如別疏所愿照其誠(chéng)懇生其福田。受茲微施隨意所與。使夫墜露添海。將渤澥而俱深。飛塵集岳。與須彌而永固�？删每纱�。幸甚幸甚。春寒尚重。愿動(dòng)止休宜。謹(jǐn)遣白書(shū)。諸無(wú)所具。賈敦賾等和南其為朝賢所慕如是。三年春三月。法師欲于寺端門(mén)之陽(yáng)造石浮圖。安置西域所將經(jīng)像。其意恐人代不常經(jīng)本散失。兼防火難。浮圖量高三十丈。擬顯大國(guó)之崇基。為釋迦之故跡。將欲營(yíng)筑附表聞奏

敕使中書(shū)舍人李義府。報(bào)法師云。師所營(yíng)塔功大恐難卒成。宜用甎造。亦不愿師辛苦。今已敕大內(nèi)東宮掖庭等七宮亡人衣物助師。足得成辦。于是用甎仍改就西院。其塔基面各一百四十尺。仿西域制度。不循此舊式也。塔有五級(jí)。并相輪露槃。凡高一百八十尺。層層中心皆有舍利�；蛞磺Ф�千。凡一萬(wàn)余粒。上層以石為室。南面有兩碑。載二圣三藏圣教序記。其書(shū)即尚書(shū)右仆射河南公褚遂良之筆也。初基塔之日。三藏自述誠(chéng)愿。略曰。玄奘自惟薄祐生不遇佛。復(fù)乘微善預(yù)聞像教儻生末法何所歸依。又慶少得出家目睹靈相。幼而慕法耳屬遺筌。聞?wù)f菩薩所修行。思齊如不及。聞?wù)f如來(lái)所證法。仰止于身心。所以歷尊師授博問(wèn)先達(dá)。信夫漢夢(mèng)西感正教?hào)|傳。道阻且長(zhǎng)未能委悉。故有專門(mén)競(jìng)執(zhí)多滯二常之宗。黨同嫉異致乖一味之旨。遂令后學(xué)相顧靡識(shí)所歸。是以面鷲山以增哀。慕常啼而假寐。潛祈靈祐。顯恃國(guó)威。決志出一生之域。投身入萬(wàn)死之地。絞鞘ゼV?Α1崗艘帕欏5?瀉敕ㄖ?恕1檠罷?怠>?凰????諼醇?S鲆蛔智燜?龐諼次擰9室隕礱?嘧噬尚匆陪凇<人斐顯浮Q怨楸境?P沂糶菝鰲Z?矸?搿!∠然實(shí)攬緗鷴稚?裼窆摹I藶∠蠹駒殊吒妒簟S紙搗ⅰ∩裰浴G撞萌?刂?頡=襠洗汗?=駁饋8次?鍪ブ?恰?晌街毓夂翔嫡癲柿??;廖鄞蠱咭??摹o?f韻九成之奏。自東都白馬西明草堂。傳譯之盛。詎可同日而言者也。但以生靈薄運(yùn)共失所天。唯恐三藏梵本零落忽諸。二圣天文寂寥無(wú)紀(jì)。所以敬崇此塔擬安梵本。又樹(shù)豐碑鐫斯序記。庶使巍峨永劫。愿千佛同觀氛氳圣跡與二儀齊固。時(shí)三藏親負(fù)簣畚擔(dān)運(yùn)甎石。首尾二周功業(yè)斯畢。夏五月乙卯中印度國(guó)摩訶菩提寺大德智光慧天等。致書(shū)于法師。智光于大小乘及彼外書(shū)四韋陀五明論等。莫不洞達(dá)。即戒賢法師門(mén)人之上首。五印度學(xué)者咸共宗焉。慧天于小乘十八部。該綜明練。匠誘之德。亦彼所推重法師游西域日。常共切磋。彼雖半教有功。然未措心于方等。為其執(zhí)守偏見(jiàn)。法師恒詆訶。曲女城法集之時(shí)。又深折挫。彼亦愧伏。自別之后欽佇弗忘。乃使同寺沙門(mén)法長(zhǎng)。將書(shū)并赍贊頌及[疊*毛]兩端。揄?yè)P(yáng)之心甚厚。其書(shū)曰。微妙吉祥世尊金剛座所摩訶菩提寺諸多聞眾所共圍繞上座慧天。致書(shū)摩訶支那國(guó)于無(wú)量經(jīng)律論妙盡精微木叉阿遮利耶。敬問(wèn)無(wú)量。少病少惱。我慧天苾芻。今造佛大神變贊頌及諸經(jīng)論比量智等。今附苾芻法長(zhǎng)將往。此無(wú)量多聞老大德阿遮利耶智光。亦同前致問(wèn)鄔波索迦日授稽首和南。今共寄白[疊*毛]一雙。示不空心。路遠(yuǎn)莫怪其少。愿領(lǐng)。彼須經(jīng)論錄名附來(lái)。當(dāng)為抄送木叉阿遮利耶。愿知。其為遠(yuǎn)賢所慕如此。五年春二月法長(zhǎng)辭還。又索報(bào)書(shū)。法師答并信物。其書(shū)同文錄奏。然后將付使人。其詞曰。

大唐國(guó)苾芻玄奘。謹(jǐn)修書(shū)中印度摩揭陀國(guó)三藏智光法師座前。目一辭違俄十余載。境域遐遠(yuǎn)。音徽莫聞。思戀之情。每增延結(jié)。彼苾芻法長(zhǎng)至蒙問(wèn)。并承起居康勝。豁然目朗。若睹尊顏。踴躍之懷。筆墨難述。節(jié)候漸暖。不審信后何如。又往年使還。承正法藏大法師無(wú)常。奉問(wèn)摧割不能已已。嗚呼可謂苦海舟沈。天人眼滅。遷奪之痛何期速歟。惟正法藏。植慶曩晨。樹(shù)功長(zhǎng)劫。故得挺沖和之茂質(zhì)。標(biāo)懿杰之宏才。嗣德圣天。繼輝龍猛重然智炬。再立法幢。撲炎火于邪山。塞洪流于倒海。策疲徒于寶所。示迷眾于大方。蕩蕩焉。巍巍焉。實(shí)法門(mén)之棟干也。又如三乘半滿之教。異道斷常之書(shū)。莫不韞綜胸懷貫練心府。文槃節(jié)而克暢。理隱昧而必彰。故使內(nèi)外歸依。為印度之宗袖。加以恂恂善誘曉夜不疲。衢樽自盈酌而不竭。玄奘昔因問(wèn)道得預(yù)參承。并荷指誨雖曰庸愚。頗亦蓬依麻直。及辭還本邑。囑累尤深。殷勤之言。今猶在耳。方冀保安眉?jí)�。式贊玄風(fēng)。豈謂一朝奄歸萬(wàn)古。追惟永往彌不可任。伏惟法師夙承雅訓(xùn)。早升堂室。攀戀之情。當(dāng)難可處。奈何奈何。有為法爾。當(dāng)可奈何。愿自裁抑。昔大覺(jué)潛暉。迦葉紹宣洪業(yè)。商那遷化。鞠多闡其嘉猷。今法將歸真。法師次任其事。唯愿清詞妙辯。共四海而恒流。福智莊嚴(yán)。與五山而永久。玄奘所將經(jīng)論。已翻瑜伽師地論等大小三十余部。其俱舍順正理。見(jiàn)譯未周。今年必了。即日大唐天子。圣躬萬(wàn)福。率土安寧。以輪王之慈。敷法王之化。所出經(jīng)論。并蒙神筆制序。令所司抄寫(xiě)國(guó)內(nèi)流行。爰至鄰邦。亦俱遵習(xí)。雖居像運(yùn)之末。而法教光華。邕邕穆穆。亦不異室羅筏誓多林之化也。伏愿照知。又前渡信渡河失經(jīng)一馱。今錄名如后。有信請(qǐng)為附來(lái)。并有片物供養(yǎng)。愿垂納受。路遠(yuǎn)不得多。莫嫌鮮薄。玄奘和南。又答慧天法師。書(shū)曰

大唐國(guó)苾芻玄奘。謹(jǐn)致書(shū)摩訶菩提寺三藏慧天法師足下。乖別稍久。企仰唯深。音寄不通。莫慰?jī)A渴。彼苾芻法長(zhǎng)至辱書(shū)。敬承休豫。用增欣悅。又領(lǐng)白[疊*毛]兩端贊頌一夾。來(lái)意既厚。寡德愧以無(wú)當(dāng)。悚息悚息。節(jié)氣漸和。不知信后體何如也。想融心百家之論。迻慮九部之經(jīng)。建正法幢。引歸宗之客。擊克勝鼓。挫鍱腹之賓。頡頏王侯之前。抑揚(yáng)英俊之上。故多歡適也。玄奘庸弊。氣力已衰。又加念德欽仁。唯豐勞積。昔因游方在彼遇矚光儀。曲女城會(huì)又親交論。當(dāng)對(duì)諸王及百千徒眾定其深淺。此立大乘之旨。彼豎半教之宗。往復(fù)之間。詞氣不無(wú)高下。務(wù)存正理。靡護(hù)人情。以此遞生淩觸。罷席之后。尋已豁然。今來(lái)使猶傳。法師寄申謝悔。何懷固之甚也。法師學(xué)富詞清。志堅(jiān)操遠(yuǎn)。阿耨達(dá)水。無(wú)以比其波瀾。凈末尼珠。不足方其曒潔。后進(jìn)儀表。屬在高人。愿勖良規(guī)。闡揚(yáng)正法。至如理周言極。無(wú)越大乘。意恨法師未為深信。所謂耽玩羊鹿。棄彼白牛。賞愛(ài)水精。舍頗胝寶。明明大德。何此惑之滯歟。又坯器之身。浮促難守。宜早發(fā)大心。莊嚴(yán)正見(jiàn)。勿使臨終方致嗟悔。今使還國(guó)。謹(jǐn)此代誠(chéng)并附片物。蓋欲示酬來(lái)意。未是盡其深心也。愿知。前還日渡信渡河失經(jīng)一馱。今錄名如別。請(qǐng)為附來(lái)。余不能委述。苾芻玄奘謹(jǐn)呈