三國遺事 第四卷

三國遺事 第四卷

義解第五圓光西學

唐續(xù)高僧傳第十三卷載。新羅皇隆寺釋圓光。俗姓樸氏。本住三韓。卞韓辰韓馬韓。光即辰韓人也。家世海東。祖習綿遠。而神器恢廓。愛染篇章。校獵玄儒。討仇子史。文華騰翥于韓服。博贍猶愧于中原。遂割略親朋。發(fā)憤溟渤。年二十五。乘舶造于金陵。有陳之世。號稱文國。故得咨考先疑。詢猷了義。初聽莊嚴旻公弟子講素沾世典。謂理窮神。及聞釋宗。反同腐芥。虛尋名教。實懼生涯。乃上啟陳主。請歸道法。有敕許焉。既爰初落采。即稟具戒。游歷講肆。具盡嘉謀。領牒微言。不謝光景。故得成實涅槃蕰括心府。三藏釋論遍所披尋。末又投吳之虎山。念定相沿。無忘覺觀。息心之眾。云結(jié)林泉。并以綜涉四含。功流八定。明善易擬。筒直難虧。深副夙心。遂有終焉之慮。于即頓絕人事。盤游圣跡。攝想青霄。緬謝終古。時有信士宅居山下。請光出講。固辭不許�？嗍卵�延。遂從其志。創(chuàng)通成論。末講般若。皆思解佼徹嘉。問飛移。兼[糸*柔]。以絢采�？椌C詞義。聽者欣欣會其心府。從此因循舊章。開化成任。每法輪一動。輒傾注江湖。雖是異域通傳。而沐道頓除嫌郤。故名望橫流。播于嶺表。披榛負槖而至者。相接如鱗。會隋后御宇。威加南國。歷窮其數(shù)。軍入楊都。遂被亂兵。將加刑戮。有大主將望見寺塔火燒。走赴救乏。了無火狀。但見光在塔前被縛將殺。既怪其異。即解而放之。斯臨危達感如此也。光學通吳越。便欲觀化周秦。開皇九年來游帝宇。值佛法初會。攝論肇興。奉佩文言。振績。微緒。又馳慧解。宣譽京皋。績業(yè)既成。道東須繼。本國遠聞。上啟頻請。有敕厚加勞問。放歸桑梓。光往還累紀。老幼相欣。新羅王金氏面申虔敬仰若圣人。光性在虛閑。情多泛愛。言常含笑。慍結(jié)不形。而箋表啟書。往還國命。并出自胸襟。一隅傾奉。皆委以治方。詢之道化。事異錦衣。請同觀國。乘機敷訓。垂范于今。年齒既高。乘輿入內(nèi)。衣服藥食。并王手自營。不許佐助。用希專福。其感敬為此類也。將終之前。王親執(zhí)慰囑累遺法。兼濟民斯為說。征祥被于海曲。以彼建福五十八年少覺不悆。經(jīng)于七日遺誡清切。端坐終于所住皇隆寺中。春秋九十有九。即唐貞觀四年也(宜云十四年)當終之時。寺東北虛中音樂滿空。異香充院。道俗悲慶。知其靈感。遂葬于郊外。國給羽儀。葬具同于王禮。后有俗人兒胎死者。彼土諺云。當于有福人墓埋之。種胤不絕。乃私瘞于墳側(cè)。當日震。此胎尸擲于塋外。由此不懷。敬者率崇仰焉。有弟子圓安。神忘機穎。性希歷覽。慕仰幽求。遂北趣九都。東觀不耐。又西燕魏。后展帝京。備通方俗。尋諸經(jīng)論。跨轢大綱。洞清纖旨。晚歸心學。高軌光塵。初住京寺。以道素有聞。特進蕭瑀奏請住于藍田所造津梁寺。四事供給無替六時矣。安嘗敘光云。本國王染患。醫(yī)治不損。請光入宮。別省安置。夜別二時為說深法。受戒懺悔。王大信奉。一時初夜王見光首。金色晃然有象。日輪隨身而至。王后宮女同共觀之。由是重發(fā)勝心�？肆艏菜�。不久遂差。光于辰韓馬韓之間。盛通正法。每歲再講。匠成后學。之資。并充營寺。余惟衣缽而已(載達函)

又東京安逸戶長貞孝家在古本殊異傳載。圓光法師傳曰。法師俗姓薛氏。王京人也。初為僧學佛法。年三十歲思靜居修道。獨居三岐山。后四年有一比丘來。所居不遠。別作蘭若。居二年。為人強猛。好修咒述。法師夜獨坐誦經(jīng)。忽有神聲呼其名。善哉善哉汝之修行。凡修者雖眾。如法者稀有。今見鄰有比丘。徑修咒術而無所得。喧聲惱他。靜念住處。礙我行路。每有去來。幾發(fā)惡心。法師為我語告。而使移遷。若久住者�？治液鲎髯飿I(yè)。明日法師往而告曰。吾于昨夜有聽神言。比丘可移別處。不然應有余殃。比丘對曰。至行者為魔所眩。法師何憂狐鬼之言乎。其夜神又來曰。向我告事。比丘有何答乎。法師恐神嗔怒而對曰。終未了說。若強語者。何敢不聽。神曰。吾已具聞。法師何須補說。但可默然見我所為。遂辭而去。夜中有聲如雷震。明日視之。山頹填比丘所在蘭若。神亦來曰。師見如何。法師對曰。見甚驚懼。神曰。我歲幾于三千年。神術最壯。此是小事。何足為驚。但復將來之事。無所不知。天下之事。無所不達。今思法師唯居此處。雖有自利之行。而無利他之功�，F(xiàn)在不揚高名。未來不取勝果。盍采佛法于中國。導群迷于東海。對曰。學道中國。是本所愿。海陸迥阻。不能自通而已。神祥誘歸中國所行之計。法師依其言歸中國。留十一年。博通三藏。兼學儒術。真平王二十二年庚申(三國史云。明年辛酉來)。師將理策東還。乃隨中國朝聘使還國。法師欲謝神。至前住三岐山寺。夜中神亦來呼其名曰。海陸途間。往還如何。對曰。蒙神鴻恩。平安到訖。神曰。吾亦授戒于神。仍結(jié)生生相濟之約。又請曰。神之真容可得見耶。神曰。法師若欲見我形。平旦可望東天之際。法師明日望之。有大臂貫云接于天際。其夜神亦來曰。法師見我臂耶。對曰。見已甚奇絕異。因此俗號臂長山。神曰。雖有此身。不免無常之害。故吾無月日舍身其嶺。法師來送長逝之魂。待約曰往看。有一老狐黑如枈。但吸吸無息。俄然而死。法師始自中國來。本朝君臣敬重為師。常講大乘經(jīng)典。此時高麗百濟常侵邊鄙。王甚患之。欲請兵于隋(宜作唐)請法師作乞兵表�；实垡娨匀�十萬兵親征高麗。自此知法師旁通儒術也。享年八十四入寂。葬明活城西。又三國史列傳云。賢士貴山者沙梁部人也。與同里帚項為友。二人相謂曰。我等期與士君子游。而不先正心持身。則恐不免于招辱。盍問道于賢者之側(cè)乎。時聞圓光法師入隋回。寓止嘉瑟岬(或作加西。又嘉棲。皆方言也。岬俗云古尸。故或云古尸寺。言岬寺也。今云門寺東九千步許有加西峴�；蛟萍紊獚s。峴之北洞有寺基是也)二人詣門進告昌。俗士顓蒙無所知識。愿賜一言以為終身之誡。光曰。佛教有菩薩戒其別有十。若等為人臣子�？植荒芸�。今有世俗五戒。一曰。事君以忠。二曰。事親以孝。三曰。交友有信。四曰。臨戰(zhàn)無退。五曰。殺生有擇。若行之無忽。貴山等曰。他則既受命矣。所謂殺生有擇特未曉也。光曰。六齋曰春夏月不殺。是擇時也。不殺使畜。謂馬牛雞犬。不殺細物。謂肉不足一臠。是擇物也。此亦唯其所用。不求多殺。此是世俗之善戒也。貴山等曰。自今以后。奉以周旋。不敢失墜。后二人從軍事。皆有奇功于國家。又建福三十年癸酉(即真平王即位三十五年也)秋。隋使王世儀至。于皇龍寺設百座道場。請諸高德說經(jīng)。光最居上首。議曰。原宗興法已來津梁始置。而未遑堂粵。故宜以歸戒滅懺之法開曉愚迷。故光于所住嘉棲岬。置占察寶以為恒規(guī)。時有檀越尼納田于占察寶。今東平郡之田一百結(jié)是也。古籍猶存。光性好虛靜。言常含笑。形無慍色。年臘既邁。乘輿入內(nèi)。當時群彥。德義攸屬。無敢出其右者。文藻之贍。一隅所傾。年八十余。卒于貞觀間。浮圖在三岐山金谷寺(今安康之西南洞也。亦明活之西也)唐傳云。告寂皇隆寺。未詳其地。疑皇龍之訛也。如芬皇作王芬寺之例也。據(jù)如上唐鄉(xiāng)二傳之文。但姓氏之樸薛。出家之東西。如二人焉。不敢詳定。故兩存之。然彼諸傳記。皆無鵲岬璃目與云門之事。而鄉(xiāng)人金陟明謬以街巷之說潤文作光師傳。濫記云門開山祖寶壤師之事跡。合為一傳。后撰海東僧傳者。承誤而錄之。故時人多惑之。因辨于此。不加減一字。載二傳之文詳矣。陳隋之世。海東人鮮有航海問道者。設有。猶未大振。及光之后。繼踵西學者憧憧焉。光乃啟途矣。贊曰

航海初穿漢地云幾人來往挹清芬

昔年蹤跡青山在金谷嘉西事可聞

寶壤梨木

釋寶壤傳。不載鄉(xiāng)井氏族。謹按清道郡司籍載。天福八年癸酉(太祖即位第二十六年也)正月日。清道郡界里審使順英大乃末水文等柱貼公文。云門山禪院長生南阿尼岾。東嘉西峴(云云)。同藪三剛典主人寶壤和尚。院主玄會長老。貞座玄兩上座。直歲信元禪師(右公文清道郡都田帳傳準)又開運三年丙辰。云門山禪院長生標塔公文一道。長生十一阿尼岾。嘉西峴。畝峴。西北買峴(一作面知村)。北豬。足門等。又庚寅年。晉陽府貼五道按察使。各道禪教寺院始創(chuàng)年月形止。審檢成籍時。差使員東京掌書記李僐審檢記載。王豐六年辛巳(大金年號。本朝毅宗即位十六年也)九月�？ぶ泄偶�裨補記準清道郡前副戶長御侮副尉李則楨戶在右人消息及諺傳記載。致仕上戶長金亮辛。致仕戶長旻育。戶長同正尹應前其人珍奇等與時上戶長用成等言語。時太守李思老戶長亮辛年八十九。余輩皆七十已上。用成年六十已上(云云次不準)羅代已來。當郡寺院。鵲岬已下中小寺院。三韓亂亡間。大鵲岬。小鵲岬。所寶岬。天門岬。嘉西岬等五岬皆亡壞。五岬柱合在大鵲岬。祖師知識(上文云寶壤)大國傳法來。還次西海中。龍邀入宮中。念經(jīng)施金羅袈裟一領。兼施一子璃目。為侍奉而追之。囑曰于時三國擾動。未有歸依佛法之君主。若與吾子歸本國鵲岬。創(chuàng)寺而居�？梢员苜\。抑亦不數(shù)年內(nèi)。必有護法賢君。出定三國矣。言訖。相別而來。還及至茲洞。忽有老僧。自稱圓光。抱吊樻而出。授之而沒(按圓光以陳末入中國。開皇間東還。住嘉西岬。而沒于皇隆。計至清泰之初。無慮三百年矣。今悲嘆諸岬皆廢。而喜見壤來而將興。故告之爾)于是壤師將興廢寺而登北嶺望之。庭有五層黃塔。下來尋之則無跡。再陟望之。有群鵲啄地。乃思海龍鵲岬之言尋掘之。果有遺塼無數(shù)。聚而蘊崇之。塔成而無遺塼。知是前代伽藍墟也。畢。創(chuàng)寺而住焉。因名鵲岬寺。未幾太祖統(tǒng)一三國。聞師至此創(chuàng)院而居。乃合五岬田束五百結(jié)納寺。以清泰四年丁酉。賜額曰云門禪寺。以奉袈裟之靈蔭。璃目常在寺側(cè)小潭。陰敕ɑ?:鲆荒暝?怠L鍤囈歸隆H離妨?啃杏輟R瘓掣孀恪L斕勱?鋝皇讀?扛婕庇謔ΑJΣ賾詿蠶隆6磧刑焓溝酵ァG氤雋?俊Jχ竿デ襖婺盡D蘇鷸??咸臁@婺疚?蕁A?е?此