天臺(tái)九祖?zhèn)?第2069部

天臺(tái)九祖?zhèn)?(并序)

云間沙門士衡敬編

吾宗九世祖師示生東西兩土。前后出興相去賒遠(yuǎn)。故感應(yīng)垂跡之事散在經(jīng)傳。儻非博覽則不可得而詳也。以山家傳習(xí)者。而于祖師功德。罕測厥由。於乎先儒有言。其先祖無美而稱之。是誣也。有善而弗知。不明也。知而弗傳。不仁也。此三者君子之所恥也。而況于學(xué)教之人乎。愚忝末裔。姑欲逃其弗傳之責(zé)。謹(jǐn)搜羅載籍。備錄于右。以貽后賢。顗弘贊無窮。思齊有地。而不為無補(bǔ)矣。時(shí)嘉定改元臘月望日。寓竺峰凝翠軒序高祖龍樹菩薩二祖北齊尊者三祖南岳尊者四祖天臺(tái)教主智者大師五祖章安尊者六祖法華尊者七祖天宮尊者八祖左溪尊者九祖荊溪尊者

高祖龍樹菩薩者。南天竺國梵志種大豪貴家也。始生于樹下。由龍成道。因號(hào)龍樹。幼而聰哲。才學(xué)超世。處在襁褓(上舉兩切。下音保。小兒衣也)聞諸梵志誦四韋陀典。各四萬偈。偈有四十二字。背誦其文。又領(lǐng)其義。弱冠馳名。獨(dú)步諸國。世學(xué)藝能。天文地理。圖緯秘讖。及余道術(shù)。無不綜練(上子宋切。下郎殿切)結(jié)友三人亦一時(shí)之杰。一日相與議曰。天下義理�？梢蚤_神明悟幽旨者。吾等盡之矣。更以何方自娛。唯有追求好色縱情極欲。是不亦樂乎。然諸梵志勢非王公。何由得之�？汕箅[身之術(shù)。斯樂可辦。四人相視。莫逆于心。同至術(shù)家。求隱身法。術(shù)師念曰。此四梵志擅名一世。草芥群生。今以術(shù)故屈辱就我。此人才明絕世。所不知者唯此賤法。若授其方。則永見棄。且與彼藥。使不知之。藥盡必來。永當(dāng)師我。各與青藥一丸告曰。汝于靜處。以水磨之用涂眼。驗(yàn)形當(dāng)自隱。龍樹磨藥聞香。盡知藥名。分?jǐn)?shù)多少錙銖(上音緇。下音殊)無失。還向其師。具陳此藥有七十種。名字兩數(shù)皆如其方。術(shù)師驚問。子何以知。答曰。藥有氣分。何以不知。師即嘆服乃曰。若斯人者。聞名猶難。況我親遇。而惜斯術(shù)。即以其法具授四人。得術(shù)隱身。游百自在。入王宮中。宮中美人皆被侵陵。百余日后。懷妊者眾。以事白王。王不悅曰。此何不祥。召諸智臣。以問其故。時(shí)有一臣白王。此之所為不出有二。一鬼二術(shù)。可以細(xì)土置諸門中。令人守衛(wèi)斷往來者。若是方術(shù)。足跡自現(xiàn)。若是鬼魅。入必?zé)o跡。人可兵除。鬼當(dāng)咒滅。王用其計(jì)。備法試之。見四人跡。即閉諸門。數(shù)百力士揮刀空中斬三人首。近王七尺刀所不至。唯有龍樹。斂身屏氣。依王而立。故不被斬。因時(shí)始悟欲為苦本。厭欲心生。發(fā)出家愿。我若得脫。當(dāng)詣沙門求出家法。既而得出。入山至一佛塔。出家受戒。九十日中。誦三藏盡。通諸深義。更求異典。都無得處。遂向雪山。見一比丘。以摩訶衍而授與之。讀誦愛樂。雖達(dá)實(shí)義。未獲道證。辨才無盡。善能言論。外道異學(xué)沙門義士。咸皆摧伏請(qǐng)為師范。即便自謂。我是一切智人。生大憍慢心自念言。世界法中。津途無量。佛經(jīng)雖妙。句義未盡。我今更敷演之。開悟后學(xué)。作是念已。便欲為之。立師教戒。更造衣服。令附佛法。而少有不同。欲除眾情。示不受學(xué)。選擇良日。便欲行之。獨(dú)處靜室水精地房。大龍菩薩愍其若此。即以神力。接入大海。至其宮殿。開七寶函。以諸方等深?yuàn)W經(jīng)典無上妙法授與。披讀九十日中。通解甚多。其心深入。體得實(shí)利。龍知其心而問之曰�？唇�(jīng)遍未。答曰。汝經(jīng)無量。不可得盡。我所讀者足滿十倍過閻浮提。龍言。忉利天上所有經(jīng)典倍過于此百千萬倍。諸處此比不可稱數(shù)。爾時(shí)龍樹既得諸經(jīng)�；砣煌ㄟ_(dá)。善解一相。深入無生。法忍具足。龍知悟道。還送出宮。時(shí)南天竺王生大邪見。承事外道。毀謗正法。龍樹為化彼故。躬持赤幡。在王前行。經(jīng)歷七年。王始怪問。汝是何人。在吾前行。答曰。我是一切智人。王聞是已。為之大驚。遂問之曰。一切智人甚為希有。汝自言是。何以取驗(yàn)。答曰。王欲知者。宜當(dāng)見問。王即自念。我為智主大論議師。問之能屈。未足為奇�；虿蝗绫�。此非小事。默然不問。便是一屈遲疑良久俯仰問曰。天今何為。答曰。天今正與阿修羅戰(zhàn)。王既聞已。譬如人噎(乙結(jié)切)既不得吐又不得咽(音咽)欲非其言。無以為證。欲是其事。無以為明。擬議之間。龍樹復(fù)言。此非虛論。王小待之。須臾當(dāng)驗(yàn)。語訖空中刀劍戈戟相繼而落。王言。干戈矛槊(上音謀。建于兵車。長二丈。下音朔。丈八曰槊)雖是戰(zhàn)器。那知是天與修羅戰(zhàn)。答曰。以之虛言。不如驗(yàn)之以實(shí)。言已修羅耳鼻從空而下。又令王臣眾等見空中兩陣相對(duì)。王始稽首受其道化。殿上萬婆羅門因就出家。時(shí)于此國大弘佛教摧伏外道。廣開摩訶衍義。造優(yōu)波提舍十有萬偈。莊嚴(yán)佛道。大慈方便。如是等論各五千偈。今摩訶衍教大行于天竺。造無畏論。滿十萬偈。中論出無畏部中。凡五百偈。時(shí)有婆羅門。善知咒術(shù)。欲以己能與龍樹爭勝。白彼王言。我能伏此比丘。王言。汝甚愚癡。此菩薩者。明同日月。智齊眾圣。汝今庸劣。豈可為比。婆羅門言。王為智人。宜以理驗(yàn)。大王云何逆見凌懱(莫結(jié)切。侮也)王見言至。恭請(qǐng)龍樹。清旦俱集政德殿。時(shí)婆羅門即于殿前咒作大池。廣長清凈。池中出生千葉蓮華。自坐其上。語龍樹曰。汝處于地。類同畜生。我居華上。智慧清凈。寧敢與我抗言議論。爾時(shí)龍樹亦以咒力化為白象。象有六牙。行池水上趣其華座。以鼻繳(音皎。纏也)拔高舉擲地。時(shí)婆羅門傷背委困。即便摧伏歸命龍樹。我甚頑嚚犯逆大師。惟愿愍哀聽我悔過。龍樹慈矜度令出家。時(shí)有一小乘法師。見其高明。常懷忿嫉。龍樹深知。既所作已辦緣謝化成。將欲示寂。因問小乘師。汝今樂我久住世否。彼曰。仁者實(shí)不愿也。于是龍樹即入靜室。經(jīng)日不出。弟子咸疑。推戶視之。遂見蟬蛻(音稅)而去。天竺諸國并為立廟。種種供養(yǎng)敬事如佛。其母樹下生之。因字阿周陀那。阿周陀那樹名也。以龍成其道故。以龍配字。號(hào)曰龍樹。假餌仙藥長壽住世。三百余年任持佛法。其所度人不可稱數(shù)。如付法藏傳。入楞伽經(jīng)第六云。大慧汝當(dāng)知。善逝涅槃后。未來世當(dāng)有持于我法者。南天竺國中大名德比丘。厥號(hào)為龍樹。能破有無宗。世間中顯我無上大乘法。得初歡喜地。往生極樂國。此佛金口懸記也

二祖北齊尊者。諱慧文(德行未見本傳)當(dāng)齊高之世(齊是國號(hào)。高謂高祖渤海人也。姓高氏。齊大夫高奚之后。高歡次洋方受魏禪。都鄴在相州。即北齊也)獨(dú)步河淮(無競化者。故云河北�；粗^南。行化于世)法門非世所知(明所證既深。非余所知)履地戴天。莫知高厚(尊者法行于世。如履地不知地之厚。戴天不知天之高)尊者用心一依釋論。論是龍樹所說。準(zhǔn)付法藏。龍樹是金口祖承第十三師。尊者橫承稟以為師也。故翰林梁肅曰。大雄示滅。學(xué)路派別。世既下衰。教亦陵遲。故龍樹大士病之。遂用權(quán)略制諸外道。乃括十二部經(jīng)。發(fā)明宗極。微言東流。我北齊禪師得之。由文字中入不二法門。以授南岳。斯言盡之。后學(xué)尊敬不敢正斥其諱。以北齊尊者稱焉

三祖南岳尊者。諱慧思。姓李氏。武津人也。少以寬慈。頂生肉髻。耳有重輪。象視牛行。勝相莊嚴(yán)。與世自異。嘗夢(mèng)梵僧勉令出俗。駭悟斯瑞。辭親入道。奉持守素。梵行清潔。及稟具戒。日唯一食。不受別施�；貤�幽靜。杜絕將迎。誦法華等經(jīng)。所至小庵被人所焚。隨顯癘(音例。疫病)疾。求誠乞懺。還創(chuàng)草室。持經(jīng)如故。其患平復(fù)。仍夢(mèng)。梵僧?dāng)?shù)百形服瑰(公回切。大也)異祈請(qǐng)師僧。加羯磨法。具足成就。驚寤方知夢(mèng)受。勤務(wù)更深。無棄昏曉。又夢(mèng)。彌勒與諸眷屬同會(huì)龍華。心自惟曰。我于釋迦末法。受持法華。今值慈尊。感傷悲泣�；砣�覺悟。轉(zhuǎn)復(fù)精進(jìn)。靈瑞重沓(達(dá)合切)供養(yǎng)嚴(yán)備。若有天童侍衛(wèi)因讀妙勝定經(jīng)嘆禪功德。發(fā)心修定。時(shí)北齊禪師聚徒數(shù)百。眾法清肅道俗高尚。乃往歸依從受正法。性樂苦節(jié)。營僧為業(yè)。冬夏供養(yǎng)不憚勞苦。晝夜攝心。理事籌(音儔。算也)度。訖此兩時(shí)。未有所證。又于來夏。束身長坐。系念在前。始三七日發(fā)少靜觀。見一生善惡業(yè)相。倍復(fù)勇猛。遂動(dòng)八觸。發(fā)本初禪。禪障忽起。四肢緩弱。不勝行步。身不隨心。即自觀察。我今病者。皆從業(yè)生。業(yè)由心起。本無外境。反見心源。業(yè)非可得。身如云影。相有體空。如是觀已。顛倒想滅。心性清凈。所苦消除。又發(fā)空定。心境廓然。夏竟受歲。慨(口概切。太息也)無所獲。自傷昏沉。生為空過。深懷慚愧。放身倚壁。背未至間�；�(忽郭切。揮霍也)爾開悟。法華三昧。大乘法門。一念明達(dá)。十六特勝。背舍徐入。便自通徹。不由他悟。研練愈久。前觀轉(zhuǎn)增。名行遠(yuǎn)聞。四方欽德。學(xué)徒日盛。機(jī)悟?qū)嵎�。乃以大小乘中定慧等法。敷揚(yáng)引喻。用攝自他。眾雜精粗。是非由起。怨嫉鴆(直禁切。以毛歷飲食能殺人)毒。毒所不傷。異道興謀。謀不為害。乃顧徒屬曰。大圣在世。不免流言。況吾無德。豈逃此責(zé)。責(zé)是宿作。時(shí)至須受。此私事也。然我佛法不久應(yīng)滅。當(dāng)往何方以避此難。時(shí)空聲曰。若欲修定�？赏�武當(dāng)南岳。是入道山也。以齊武平之初。背此嵩陽。領(lǐng)徒南逝。初至光州。值梁孝元傾覆國亂。前路梗塞。權(quán)止大蘇山。數(shù)歲之間。歸從如市。每示眾曰。道源不遠(yuǎn)。性海非遙。但向己求。莫從他覓。覓亦不得。得亦非真。由是供以事資。誨以理味。秖欲學(xué)者悟自本心。因以道俗福施。造金字般若金字法華琉璃寶函。眾請(qǐng)講二經(jīng)。即時(shí)玄敘隨文造盡。莫非幽賾。后命大師代講金經(jīng)。至一心具萬行處。大師有疑。師曰。汝向所疑。此乃大品次第意耳。未是法華圓頓旨也。吾昔一心頓發(fā)諸法。吾既身證。不勞致疑。遂咨受法華行法三七境界。大領(lǐng)玄旨。又咨師位即十地耶。曰非也。吾十信鐵輪位耳。然其謙退言難見實(shí)。本跡叵詳。后在大蘇。弊于烽警(上音峰。烽燧候表也。邊有警則舉火。晝?cè)混�。夜曰�?山侶棲遑不安其地。將四十余僧徑趣南岳。時(shí)陳光大二年歲次戊子夏六月二十二日也。至即告曰。吾止此滿十年耳。先是梁僧慧海居衡岳寺。及見師欣如舊識(shí)。以寺請(qǐng)師止之。海遷他所。師復(fù)徙眾方廣。靈跡懋異具如別記。嘗曰。吾前世曾履此處。因游岳頂。遲立林泉。其處竦凈。若有所憶。尋指巖叢曰。吾前身于此入定。賊斬吾首。眾共掘之。獲聚骨。果無首。今名一生巖者是也。復(fù)指盤石曰。此下亦吾前世骸骨。眾舉石驗(yàn)。果得紅白骨。聯(lián)若鉤鎖。即其地累石瘞(于罽切。埋也)骨。危其巔為二生塔。徘徊東上見石門窅隩(上音杳)曰。此靈巖幽戶過者必增道力。乃古寺也。吾先亦嘗棲托。因斧蒙密處。果得僧用器皿堂宇層甓(并的切。甎也)之基。其地爽塏(高明之地曰爽塏。左傳曰。請(qǐng)更諸爽塏。文選曰。處高泉而爽塏)適大岳心。于是筑臺(tái)。為眾說般若。因號(hào)三生藏。事驗(yàn)非一。陳朝碩學(xué)莫不歸宗。時(shí)有異道。懷嫉密告陳主。誣師北僧陰受齊券掘斷岳心。敕使至山。見兩虎咆憤。驚駭而退。數(shù)日復(fù)進(jìn)召師。師謂使曰。尊使先行貧道續(xù)來。師飛錫而往至京。四門俱見師入。監(jiān)使同時(shí)共奏。帝驚異引見。敕承靈應(yīng)。乃迎下都。止棲玄寺。一無所問。先有小蜂。飛螫師額。尋有大蜂。咬殺小者。銜首師前。飛揚(yáng)而去。不久謀罔一人暴死。二為猘(居例切�？袢�。宋書曰。張收嘗為猘犬所傷。食蝦蟆鲙而愈)狗嚙死。蜂相所征。于是驗(yàn)矣。師往瓦官。遇雨不濕。履泥不污。僧正慧暠(音杲)與諸學(xué)徒相逢于路曰。此神異人如何至此。舉朝屬目道俗傾仰。大都督吳明徹敬重之至。奉以犀枕。別將夏侯孝威往寺禮覲。在道默念吳儀同所奉枕。欲得一見。比至師所。將行致敬。師便語威。欲見犀枕�？赏�視之。又于一日忽有聲告。灑掃庭宇。圣人尋至。即如其語。須臾師到。威懷仰之。言于道俗。故貴賤皂素悉歸向之。趣歸南岳。不敢延留。帝餞以殊禮。目為大禪師。人舡供給送到江渚。師曰。寄跡南岳。止十年耳。期滿當(dāng)移。時(shí)眾不識(shí)其旨。及還山。每歲陳主三信參勞。供施眾積。榮盛莫加。說法倍常。神異難測�；颥F(xiàn)形大小。或寂示藏身�；虍愊闫嫔�祥瑞亂舉。臨將終時(shí)。從山頂下。半山道場大集門學(xué)。連日說法�？嗲泻秦�(zé)。聞?wù)吆�心。告眾曰。若有十人不惜身命。常修法華般舟念佛三昧方等懺悔。行是行者。隨有所須。吾自供給。必相利益。如無。吾當(dāng)遠(yuǎn)離�？嘈惺码y。竟無答者。因屏眾斂念。泯然命盡。小僧靈辯見師氣絕。號(hào)吼大叫。師便開目曰。汝是惡魔。我將欲去。眾圣相迎。論受生處。何意驚動(dòng)。妨亂吾耶。癡人出去。因更攝心。諦坐至盡。咸聞異香滿室。頂暖身軟。色如生。春秋六十有四。即陳太建九年歲次丁酉六月二十二日也。取驗(yàn)十年。宛然符合。師平日服布素。寒則實(shí)以艾。徒屬服章率皆如此。凡有著作。口授成章。無所刪改。四十二字門兩卷。無諍行門兩卷。釋論玄隨自意安樂行次第禪要三智觀門等五部各一卷。并行于世。南山律師贊曰。自江東佛法弘重義門。至于禪法。蓋蔑如也。而南岳尊者慨思南服。定慧雙開。晝談義理。夜便思擇。故所發(fā)言無非致遠(yuǎn)。因定發(fā)慧。此旨不虛。南北禪宗罕不承緒。然而身相挺特能自勝持。見者回心。不覺傾伏。善識(shí)人心。鑒照冥機(jī)。訥于言過。方便誨引。行大慈悲。奉菩薩戒。至如繒纊皮革。多由損生。故其徒服章率皆以布。寒則艾。衲用犯風(fēng)霜。自佛法東流。幾六百載。唯斯南岳慈行可歸。余嘗參傳譯。屢睹梵經(jīng)。討問所被法衣。至今都無蠶服�？v加受法。不云得成。若乞若得。蠶綿作衣。準(zhǔn)律結(jié)科。斬舍定矣。約情貪附。何由縱之。唯南岳獨(dú)斷高遵圣檢(居奄切。書檢印窠封題也)者也

四祖智者大師。諱智顗。字德安。姓陳氏。穎川人也。有晉遷都。寓居荊州華容縣。梁散騎益陽公起之第二子也。母徐氏夢(mèng)。香煙五彩縈回在懷。欲拂去之。聞?wù)Z曰。宿世因緣寄托王道。福德自至何以去之。又夢(mèng)吞白鼠。如是再三。怪而卜之。師曰。白龍之兆也。誕育之夜(本朝翰林學(xué)士扈蒙序云。大師梁大同四年戊午秋七月生)室內(nèi)洞明。信宿其光乃止。內(nèi)外胥悅盛陳鼎俎相慶。忽二僧扣門曰。善哉兒德所重必出家矣。言訖而隱。賓客異之。鄰室憶先靈瑞。呼為王道。兼用后相復(fù)名光道。故先立二字參互稱之。臥便合掌。坐必面西。年長而口不妄啖(徒敢切)見像便禮。逢僧必敬。七歲喜往伽藍(lán)。諸僧訝(魚稼切)其情志�？谑�普門品。初啟一遍即得。二親遏絕不許更誦。志學(xué)之年。士梁承圣屬元帝淪沒北度硤州。依乎舅氏。而俊朗通悟儀止溫恭。尋討名師。年十有八。投湘州果愿寺法緒。出家緒授。以十戒道品律儀仍攝。以北度詣慧曠律師。北面橫經(jīng)。具蒙指誨。又詣光州大蘇山南岳禪師。受業(yè)心觀。乃于此山。行法華三昧。始住三夕。誦至藥王品。心緣苦行。至是真精進(jìn)句。解悟便發(fā)。見共思師處靈鷲山七寶凈土聽佛說法。思為印可。又入熙州白沙山。如前入觀。于經(jīng)有疑。輒見思來。冥為披釋。常令代講。思躬執(zhí)如意在觀聽。語學(xué)徒曰。此吾之義。兒恨其定力少耳。于是師資改觀。名聞遐邇。學(xué)成往辭。思曰。汝于陳國有緣。往必利益。思既游南岳。大師便詣金陵(云云)。綿歷八周。語默之際每思林澤。乃夢(mèng)。巖崖萬重云日半垂其側(cè)。滄海無畔泓澄其下。又見一僧搖手申臂。至于岐麓挽師上山(云云)。以夢(mèng)通告。門人咸曰。此天臺(tái)山也。因與慧辯等二十余人挾道南征。隱淪斯岳。后陳少主降敕征入前后七使。并帝手疏。大師遂出都。迎入太極殿之東堂。請(qǐng)講智論(云云)。及金陵敗覆。策杖荊湘。刬跡云峰。終焉其致會(huì)。大業(yè)在蕃。任總淮海。承風(fēng)佩德。欽注相仍欲遵戒法奉以為師。致書累請(qǐng)。大師初陳寡德。次讓名僧。后舉同學(xué)。三辭不免。開皇十一年十一月二十三日。于揚(yáng)州總管金城。設(shè)千僧會(huì)。敬屈授菩薩戒。為王授戒。竟欲返故林。王乃固請(qǐng)。師曰。先有明約。事無兩違。即拂衣而起。王不敢重邀。合掌尋送。至城門顧曰。國鎮(zhèn)不輕。道務(wù)致隔。幸觀佛化。弘護(hù)在壞。王禮望目極衘泣而返。遂上渚宮鄉(xiāng)壤。于當(dāng)陽縣玉泉山。建一音寺。晉王仍請(qǐng)大師。著凈名疏。柳顧言徐陵并才華胄(直又切)績應(yīng)奉文義。緘封寶藏。王躬受持。后蕭妃疾�？噌t(yī)無術(shù)。王遣開府柳顧言等。致書請(qǐng)命。愿救所疾。師即率侶建齋。七日行金光明懺。至第六夕。忽降異雀。飛入齋壇。宛轉(zhuǎn)而死。須臾飛去。又聞啄吟之聲。眾并同矚。師曰。此相現(xiàn)者。妃當(dāng)愈矣。鳥死復(fù)穌。表蓋棺還起。喙幽鳴顯。示齋福相乘。至翌日�；脊�瘳。王大嘉慶。時(shí)遇入朝(大王入朝也)旋歸臺(tái)岳。躬率禪門。更行前懺。仍立誓曰。若于三寶有益者。當(dāng)限此余年。若其徒生。愿速從化。不久告眾曰。吾當(dāng)卒此地矣。誡曰。宜各默然。吾將去矣。言已端坐如定。而卒于天臺(tái)山大石像前。春秋六十有七。即開皇十七年十一月二十四日也。師居山。有蕈觸樹皆垂。隨采隨出。供僧常調(diào)。師若他往。蕈即不生。因斯以談?wù)\道感矣。章安侍奉多年。歷其景行�？啥�十余紙。又終南山龍?zhí)锼律抽T法琳。夙預(yù)宗門。親傳戒法。以德音遽遠(yuǎn)拱木俄森。為之行傳。廣流于世。隋煬帝末歲巡幸江都。夢(mèng)感大師。言及遺寄。希自制碑文。極宏麗。未及鐫勒。值亂便失。余如別傳云

五祖章安尊者。諱灌頂。字法云。俗姓吳氏。常州宜興人也。祖世避地東甌。因而不返。今為臨海之章安焉。父夭早亡。母親鞠養(yǎng)。生甫三月。孩而欲名。思審物類。未知所目。母夜稱佛法僧名。師仍口敩。音句清辯。同共驚異。因告攝靜寺慧拯法師。聞而嘆曰。此子非凡。即以非凡為字。及年七歲。還為拯公弟子。日進(jìn)文詞。玄儒并騖。清藻才綺。即譽(yù)當(dāng)時(shí)。年登二十。進(jìn)具奉儀。德瓶油缽。彌所留思。洎拯師厭世。沐道天臺(tái)。承習(xí)定網(wǎng)。罔有虧緒陳至德元年。從大師出居光宅。研繹觀門。頻蒙印可。逮陳氏失馭。隨師上江州。勝地名山盡皆游憩。三宮廬阜九向衡峰。無不揖跡依迎訪問遺逸。后屆荊部。停玉泉寺。傳法轉(zhuǎn)化教敷西楚。開皇十一年。晉王作鎮(zhèn)揚(yáng)州。陪從大師。戾(郎計(jì)切。來也)止邗溝(邗音寒。邗溝水名。在廣陵)居禪眾寺。為法上將。日討幽求。俄隨大師。東旋止于臺(tái)岳。晚出稱心精舍。開講法華�？缋驶\基。超于云印。方集奔隨。負(fù)笈屯涌。有吉藏法師。興皇入室。嘉祥結(jié)肆。獨(dú)擅浙東。聞稱心道勝。意之未許。求借義記。尋閱淺深乃知。體解心醉有所從矣。因廢講散眾。投足天臺(tái)。餐稟法華。發(fā)誓弘演。至十七年。大師現(xiàn)疾。瞻侍曉夕。艱劬盡心。爰及滅度。親承遺旨。乃奉留書并諸信物。哀泣跪授晉王。五體投地。悲淚頂受。事遵賓禮。情敦法親。尋遣揚(yáng)州總管府司馬王弘。送師還山。為大師設(shè)千僧齋。置國清寺。即昔有晉曇光道猷之故跡也。前峰佛隴寺號(hào)修禪。在陳之日。大師初建。隴南十里曰丹丘。經(jīng)行平正。瞻望顯博。大師標(biāo)基刊本。欲建道場。未果心期。故遺囑斯在。王工入谷。即事修營。置臬(古公切)引繩。一依舊旨。仁壽元年。晉王入嗣。采巡本國。萬里川途。人野畢慶。以檀越升位寺宇初成。出山參賀。遂蒙引見。慰問重疊。酬對(duì)如響。言無失厝。臣主榮嘆。前遣員外散騎侍郎張干威。送還山寺。施物三千段氈三百領(lǐng)。又設(shè)千僧齋。寺廟臺(tái)殿。更加修緝。故丹青之飾亂發(fā)朝霞。松竹之嶺奄同被錦。斯實(shí)海西之壯觀也。遠(yuǎn)符大師之言。具如別傳。仁壽二年下令。延請(qǐng)?jiān)啤Ｏ男蜓缀�。道體休宜。禪悅資神。故多佳致。近令慧日道場莊論二師講凈名經(jīng)。全用智者義疏。判釋經(jīng)文。禪師既是大師高足。法門委寄。今遣延屈。必希霈然。并華經(jīng)疏。隨使入京也。佇遲來儀。書不盡意。師持衣負(fù)錫。高步入宮。三夏闡弘。副君欣戴。每至深契。無不伸請(qǐng)。并隨問接對(duì)。周統(tǒng)玄籍后遣信送還。嚫遺隆倍。大業(yè)七年。治兵涿野。親總元戎。將欲蕩一東夷用清文軌。因問左右。備敘軒皇先壯阪泉之戮暴后嘆峒山之問道。追思大師。感慕動(dòng)容。下敕迎師。遠(yuǎn)至行所。引見天扆(于蟻切。天子所居也)敘以同學(xué)之歡。又遣侍郎吳旻。送還臺(tái)寺。爾后王人繼至房無虛月。師縱懷丘壑。絕跡世累。定慧兩修。語默雙化。乃有名僧大德近城遠(yuǎn)方希睹三觀十如及以心塵使性。并拜手投身。請(qǐng)祈天鼓。皆疏瀹情性。澡雪胸襟。三業(yè)屢增二嚴(yán)無盡。忽以貞觀六年八月七日。終于國清寺房。春秋七十有二。初薄示輕疾。無論藥療。而室有異香。臨終命弟子曰。彌勒經(jīng)說。佛入城日香煙若云。汝多燒香。吾將去矣。因伸遺誡。詞理妙切。門人眾侶瞻仰涕零。忽自起合掌。如有所敬。發(fā)口三稱阿彌陀佛。低身就臥。累手當(dāng)心。色白歡愉。奄然而逝。舉體柔軟。頂暖經(jīng)日。嘗有同學(xué)智晞。大師親度。清亮有名。先以貞觀元年卒。臨終云。吾生兜率矣。見師智者寶座行列皆悉有人。惟一座獨(dú)空云。卻后六年。章安法師升此。說法焚香驗(yàn)旨。即慈尊降迎。計(jì)歲論期。審晞不謬矣。以其月九日。窆(保驗(yàn)切。下棺也)于寺之南山。遠(yuǎn)近奔號(hào)。喧震林谷。初師化流囂俗。神用弘方。村人于法龍去山三十余里。染患將絕。眾治不愈。其子奔馳。入山祈禱求救。師為轉(zhuǎn)法華經(jīng)。焚栴檀香。病者雖遠(yuǎn)。乃聞檀香。入鼻應(yīng)時(shí)痊復(fù)又樂。安南嶺地曰安洲。碧樹清溪。泉流伏溺。人徑不通。師留連愛玩。顧而誓曰。若使斯地夷坦。當(dāng)來此講經(jīng)。曾未浹旬。白沙通涌。平如玉鏡。師以感通相顯。不違前愿。仍講法華金光明二部。用酬靈意。嘗于章安攝靜寺。講涅槃經(jīng)。值海賊上抄道俗奔委。師方撾鐘就講。顏無懾(章涉切。怯也)懼。賊徒麾旛詣寺。忽見兵旗曜日持弓執(zhí)戟人皆丈余雄悍奮發(fā)。群睹驚憚一時(shí)退散。嘗于佛隴。講暇攜引學(xué)徒。累石為塔。別須二片用構(gòu)塔門。弟子光英先以車運(yùn)一石。咸疑厚大。更欲旁求。復(fù)勞神力。師舉杖聊撝前所運(yùn)石。颯然驚列(說文曰。列分解也)遂折為兩段。厚薄等均。用施塔戶。宛如舊契。若斯靈應(yīng)其相寔多。自師受業(yè)天臺(tái)又稟道衡岳。南岳天臺(tái)三世相繼宗歸莫二。若觀若講常依法華。又講涅槃金光明凈名等經(jīng)。及說圓頓止觀四念等法門。其遍不少。且智者辯才云行雨施或同天網(wǎng)。乍擬瓔珞。能領(lǐng)唯師一人。其私記大師詞旨。及自制義記。并雜文等題目。并勒于碑陰。弟子光英后生標(biāo)俊優(yōu)柔教義。與國清寺眾僉共紀(jì)其行。樹其碑于寺之門。常州弘善寺沙門法宣為文。其詞甚麗。見于別集

六祖法華尊者。諱智威。姓蔣氏�？N云人也。穎脫塵蒙。心游物表。少事師于軒轅氏煉丹山。聞天臺(tái)宗教盛。遂負(fù)笈往沃洲石城寺。親章安禪師。求請(qǐng)心要。既而得一融道。體二居宗。定慧方均。寂照相半。雖曰自了。急在利他。天與多能。富有辭藻。著桃?guī)r寺碑。與頭陀寺碑。氣度相來。后以法眼付授小威焉。時(shí)傳威是徐陵后身。其智利雄才斷可知矣

七祖天宮尊者。諱慧威。姓留氏。東陽人也。[髟/忽]角之年。露其舊習(xí)。抉開愛網(wǎng)。徑入空門。不滯一方。仍參三益。聞縉云大威禪師盛行禪法。裹足造焉�？讨就鼊�。睹威墻奧。一日千里。罔不推稱。至有成業(yè)。時(shí)謂小威。然其樂靜居山。罕交人事。指教門人不少杰出者。左溪一人而已。師嘗修止觀。匪棄光陰。說與行而并馳。語將默而齊貫。落然汪汪然。人無德而名焉

八祖左溪尊者。諱玄朗。字慧明。姓傅氏。其先浦陽郡江夏太守拯公之后。曹魏世避地于江左。則梁大士翕之六代孫。遂為烏傷人也。母葛氏初妊。夢(mèng)乘羊車飛空躡虛。而覺身重。自茲已后。葷血惡聞。殆乎產(chǎn)蓐。亦如初寐。后心輕體安。嬰兒不啼。莞(胡板切。小笑貌)爾而笑。九歲出家。師授其經(jīng)。日過七紙。如意元年閏五月十九日。敕度配清泰寺。弱冠遠(yuǎn)尋光州岸律師。受滿足戒。旋學(xué)律范。又博覽經(jīng)論。搜求異同。尤切涅槃。常恨古人雖有章疏。判斷未為平允。往在會(huì)稽妙喜寺。與印宗禪師商搉(音角。揚(yáng)搉大舉)秘要。雖互相述許。大旨未周。聞天臺(tái)一宗可以清眾滯�？梢匀ひ焕�。因詣東陽天宮寺小威法師。竭力以親附之。不患貧苦。達(dá)法華凈名大論止觀禪門等。凡一宗之教跡研核至精。后依恭禪師。重修觀法。博達(dá)儒書。兼閑道宗。無不該覽。雖通諸見。獨(dú)以止觀。以為入道之程。作安心之域。雖眾圣繼想。而以觀音悲智。為事行良津。游心十乘。諦冥三觀。四悉利物。六即體遍。雖致心物表身厭人寰。情捐舊廬。志棲林壑。唯十八種十二頭陀。隱左溪巖。因以為號(hào)。獨(dú)坐一室。三十余秋。麻纻為衣。糲蔬充食。有愿生兜率宮。必資福事。乃營殿壁。繢觀音賓頭盧像。乃焚香斂念。便感五色神光。道俗俱瞻。嘆未曾有。此后或猿玃來而捧缽。或飛鳥息以聽經(jīng)。時(shí)有盲狗。來至山門。長嗥宛轉(zhuǎn)于地。師憫之。焚香精誠。為狗懺悔。不踰旬日。雙目豁明。至開元十六年。刺史王止容屈師出山暫居城下。師辭疾仍歸本居。厥后誨人匪倦。講不待眾。一郁多羅四十余年。一尼師壇終身不易。食無重味。居必偏廈。非因?qū)そ?jīng)典。不然一燭。非因覲圣容。不行一步。其細(xì)行修心。蓋徇律法之制。遂得遠(yuǎn)域沙門。鄰境耆耋。擁室填門。若冬陽夏陰弗召而自至也。其寺宇凋弊。乃指授僧靈稟。建其殿宇。形像累二。甎塔繢事。不用牛膠。悉調(diào)香汁。天臺(tái)之教鼎盛。何莫由斯也。心不離定中。口不嘗藥味。耄期之歲同于壯齡。一日顧謂門人曰。吾眾事云。畢年旦暮焉六即道圓。萬行無得。戒為心本。汝等師之。天寶十三年九月十九日。薄疾而終。春秋八十有。僧夏六十有一。四輩號(hào)慟。如慕如疑。香木幢幡。雷動(dòng)山谷。鄉(xiāng)人或夢(mèng)師居寶閣第四重者。寤告鄰與之夢(mèng)協(xié)。兜率天者第四天也。愿力所屆。廣度人天。既荼毗已。門人分半舍利。建塔于州之東源。申永慕也。生嘗撰法華經(jīng)科文二卷。付法弟子。衢州龍丘寺道賓。凈安寺慧從。越州法華寺法源。神邕常州福業(yè)寺守真。蘇州報(bào)恩寺道遵。明州大寶寺道原。婺州開元寺清辯。齠年慕道。志意求師。不踰三年。思過半矣。行其道者。號(hào)左溪焉。第其傳法。號(hào)八祖矣。禹山沙門神回著乎真贊

九祖荊溪尊者。諱湛然。姓戚氏。世居晉陵之荊溪。則常州人也。家本業(yè)儒。師獨(dú)有拔俗之志。童[齒*斗]邈(上初謹(jǐn)切。毀齒也。下亡卓切。遠(yuǎn)也)焉異于常倫。年二十余。受經(jīng)于左溪。左溪與之言大駭。異日左溪謂曰。汝何夢(mèng)乎。對(duì)曰。疇昔之夜。夢(mèng)披僧服掖二輪。游大河之中。左溪曰。噫汝當(dāng)以止觀二法度群生于生死淵乎。乃授以本師所弘之法。師德宇凝粹神鋒爽拔。其密識(shí)深行沖氣慧用。方寸之間。合于天倪。至是始以處士傳道。學(xué)者悅隨。如群流趣于大川也。天寶初年。解逢掖而登僧籍。遂往越州曇一律師法集。廣尋持犯開制之律范焉。復(fù)于吳郡開元寺。敷行止觀。無何左溪捐代挈密藏。獨(dú)運(yùn)于東南。謂門人曰。道之難行也。我知之矣。古先至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。乃蹈于大方。今之人或蕩于空。或膠于有。自病病他。道用不振。將欲取正。舍予誰歸。于是大啟上法。旁羅萬行。盡攝諸相。入于無間。即文字以達(dá)觀。導(dǎo)語默以還源。乃廣祖師所傳章句。凡十?dāng)?shù)萬言。心度諸禪。身不踰矩。三學(xué)俱熾。群疑日潰。求珠問影之類。稍見罔象之功。行止觀之盛始師之力也。天寶末大歷初。詔書連征。辭疾不就。當(dāng)大兵大饑之際。揭厲法流。學(xué)徒愈繁。瞻望堂室。以為依怙。然慈以接之守之。大布而衣。一床而居。以身誨人。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾佛隴道場。顧語學(xué)徒曰。道無方。性無體。生歟死歟。其旨一貫。吾歸骨此山。報(bào)盡今夕。要與汝輩談道而訣。夫一念無相。謂之空。無法不備。謂之假。不一不異。謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。善利利人。在此而已。爾其志之。言訖隱幾泊(白各切。揚(yáng)雅草玄曰。自守泊如也)如而化。春秋七十有二。法臘三十四。門人號(hào)咽。奉全身起塔。祔(音附)于智者大師塋兆西南隅焉。入室弟子吳門元浩�？芍^邇其人近其室矣。然平日輯纂教法。明決前疑。開發(fā)后滯。則有法華釋簽法華疏記各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍論一卷。及止觀義例止觀大意文句十妙不二門等。盛行于世。述三部記成。師親書寄姑蘇開元寺大藏。語刊小石碑。至今存焉。亦錄于此。庶見慈悲為人之心也。其又曰。開元十六年首。游浙東尋師訪道。至二十年。于東陽金華。遇方巖和尚。示以天臺(tái)教門。授止觀等本。遂求學(xué)于左溪大師。蒙誨以大旨。自惟識(shí)昧。凡所聞見。皆紀(jì)于紙墨。暨至德中。移隸此寺。乾元已來。攢成卷軸。蓋欲自防迷謬。而四方道流。偶復(fù)傳寫。今自覺衰疾。諸無所任。留此本兼玄疏兩記共三十卷。以寄此藏。儻于先師遺文。碑補(bǔ)萬一。則不負(fù)比來之誠。幸眾共守護(hù)。以貽后學(xué)。大歷十二祀孟秋。沙門湛然記

贊寧曰。詳夫師始天寶終建中。以自證之心。說未聞之法。經(jīng)不云乎。云何于少時(shí)大作佛事。吾師有焉。其朝達(dá)得其道者。唯梁肅學(xué)士。故摛(恥離切。舒也)鴻筆。成絕妙之辭。彼題目云。嘗試論之。圣人不興。其間必有命世者出焉。自智者以法傳章安。章安再世。至于左溪。明道若昧。待公而發(fā)。乘此寶乘。煥然中興。蓋受業(yè)身通者。三十有九僧。搢紳先生高位崇名屈體承教者。又?jǐn)?shù)十人。師嚴(yán)道尊遐邇歸仁。向非命世而生。則何以臻此。觀夫梁學(xué)士之論。儗議偕齊。非此人。何以動(dòng)鴻儒。非此筆。何以銘哲匠。蓋洞入門室。見宗廟之富故。以是研論矣。吁吾徒往往有不知師之道。詩云。維鵲有巢。維鳩居之。梁公深入佛之理窟之謂歟。有會(huì)稽法華山神邕作真贊。至大宋開寶中。吳越國王錢氏追重而誄之。號(hào)圓通尊者焉�？刹皇菤e

輔行一云。龍樹龍接入宮。一夏但誦七佛經(jīng)目。玄注云。大不思議經(jīng)有三本。有十萬偈四十八品。龍樹誦出流傳于世

天臺(tái)九祖?zhèn)?終)

上天竺門生(惟椿)裒率山中同學(xué)刊板(至顓)。齊沐敬書以廣流通。共期佛慧。時(shí)

皇宋嘉定辛未夏制六月旦日。謹(jǐn)識(shí)�，旇ё∩�(有朋)

(附)道邃和上行跡(又作行業(yè)記)

大唐天臺(tái)沙門干淑述

和上俗姓王氏�，樼鹈缫�。桑梓西京繡衣繼代不可具。委身乃授監(jiān)察御史。解組辭榮。從師學(xué)道。年二十。四方乃進(jìn)具。于秦地學(xué)戒。既達(dá)持犯。思學(xué)大乘(原本無學(xué)字。龍城沙門忍鎧。依內(nèi)證血脈譜正之)遂寫慈恩法華疏。于夜夢(mèng)見一僧。而語曰。何不聽于天臺(tái)圓頓宗旨。至明旦乃向眾人陳說夢(mèng)事。眾人曰。既有夢(mèng)。豈無其征。承常州妙樂寺湛然阇梨。今盛傳弘此教。時(shí)雖聞其語。未為的實(shí)。后有信至方知不虛。乃舍所寫。振錫南行。到揚(yáng)州法云寺欲住。旬日又夢(mèng)見一僧。語曰。妙樂講經(jīng)已欲至方便品。今可速往。因乃馳趣。果如其夢(mèng)。集業(yè)五年(本按集字當(dāng)作習(xí)字)更無他事。以燭繼晝。麟角業(yè)成。乃辭師獨(dú)行。師曰。隨方而住。隨分宣傳�？v自修行亦為利益。遂卻至揚(yáng)府。被人請(qǐng)講法華止觀玄文。各得數(shù)遍。后入天臺(tái)。于路至越州。見御史端公。后除歙州刺史。陸參拜為和上(本按陸字恐剩)后至貞元十二年。入天臺(tái)。居山九年。講法華止觀玄文等。未曾有闕六時(shí)行道。法華一部大小乘戒日常一遍。未嘗不周。二十年。臺(tái)州刺史請(qǐng)下龍興。講法華止觀。至今年二月。因勾當(dāng)本國教門。且暫停耳。但干淑隨和上。始得十年。在前之事。悉不具知。略書而已