菩薩地持經(jīng) 第五卷

菩薩地持經(jīng) 第五卷

北涼中印度三藏曇無(wú)讖于姑臧譯

菩薩地持方便處戒品之余

◎菩薩欲學(xué)菩薩律義戒。攝善法戒。攝眾生戒者。若在家若出家。發(fā)無(wú)上菩提愿已。于同法菩薩。已發(fā)愿者。有智有力。善語(yǔ)善義。能誦能持。如是菩薩所先禮足已作是言。我于大德乞受菩薩戒。大德于我不憚勞者。哀愍聽(tīng)許。作是請(qǐng)已偏袒右肩。于三世十方佛及大地諸菩薩前。恭敬作禮念其功德。起軟中上淳凈心。于智者前謙下恭敬長(zhǎng)跪曲身。于佛像前作是言。唯愿大德。授我菩薩戒。作是語(yǔ)已。一心念住長(zhǎng)養(yǎng)凈心。我今不久當(dāng)?shù)脽o(wú)盡無(wú)量無(wú)上大功德聚。如是念已。默然而住。爾時(shí)智者。于彼受者不起亂心。若坐若立而作是言。汝某甲善男子諦聽(tīng)。法弟汝是菩薩不。答言是。發(fā)菩提愿未。答言已發(fā)

問(wèn)已復(fù)作是言。汝善男子。欲于我所受一切菩薩戒律儀戒攝善法戒攝眾生戒。此諸戒是過(guò)去未來(lái)現(xiàn)在一切菩薩所住戒。過(guò)去一切菩薩已學(xué)。未來(lái)一切菩薩當(dāng)學(xué)�，F(xiàn)在一切菩薩今學(xué)。汝能受不。答言能。第二第三。亦如是說(shuō)

智者三說(shuō)。授彼戒已。受者不起。爾時(shí)智者。于佛像前敬禮十方世界諸菩薩眾。如是白言。某甲菩薩。于我某甲前三說(shuō)受菩薩戒。我為作證。一初十方無(wú)量諸佛第一無(wú)上大師現(xiàn)知見(jiàn)覺(jué)者。于一切眾生一切法�，F(xiàn)知見(jiàn)覺(jué)。亦如是白。某菩薩。于我某前三說(shuō)受菩薩戒。我為作證。第二第三。亦如是白。如是受菩薩戒竟。次第十方一切世界無(wú)量諸佛。及住大地諸菩薩前。法有相現(xiàn)。爾時(shí)十方世界諸佛菩薩。念是菩薩起如實(shí)知見(jiàn)。某世界中某菩薩。從某菩薩受菩薩戒。于是菩薩起子想弟想。慈心愛(ài)念。慈心愛(ài)念故。令是菩薩善法增長(zhǎng)終不退減。如是白。如是知覺(jué)。如是受菩薩戒已。智者受者。向十方諸佛及菩薩眾敬禮而退。如是菩薩所受律儀戒于余一切律儀戒。最勝最上。攝受無(wú)量無(wú)邊功德。從第一無(wú)上真實(shí)心起。一切眾生一切種惡行對(duì)治。波羅提木叉戒。于此律儀戒。百分不及其一。百千萬(wàn)分乃至極算數(shù)譬喻亦不及一。攝受一切諸功德故。住菩薩戒者作是思惟。如法者行非法不行。功德轉(zhuǎn)增。學(xué)戒菩薩。聞修多羅藏所說(shuō)及菩薩摩得勒伽藏所說(shuō)。當(dāng)勤護(hù)持。有智菩薩不從一切菩薩受菩薩戒。若不信者則不從受。謂初聞菩薩戒。不信不順不能思惟。慳者貪者。多欲者。不知足者。破戒者。慢緩者。不護(hù)戒者。嗔者恨者。不堪忍者。懶惰者。懈怠者。著睡眠者。樂(lè)說(shuō)世事者。如是等人悉不從受。若有菩薩修習(xí)善心。乃至一[谷-禾+牛]牛乳頃者。不飲酒者。不愚癡者。不怯弱者。不少聞?wù)�。不謗菩薩藏修多羅者。從如是等人受菩薩戒。菩薩受菩薩戒者。誹謗違逆菩薩藏者。不向其說(shuō)亦不教義。何以故。彼聞已不信。無(wú)知覆障故而生誹謗。如是謗者。如受菩薩戒。無(wú)量功德聚。謗者罪報(bào)亦復(fù)如是。乃至不舍惡言惡見(jiàn)惡覺(jué)。終不舍離。如是罪業(yè)菩薩。欲受菩薩戒時(shí)。智者應(yīng)先為說(shuō)菩薩摩得勒伽藏。說(shuō)菩薩戒及犯戒相。令受戒者。自心觀察智慧思惟。我堪受戒非效他受。是名堅(jiān)固菩薩如是人者應(yīng)受菩薩戒◎

◎如是菩薩住律儀戒者。有四波羅夷處法。何等為四。菩薩為貪利故自嘆己德毀呰他人。是名第一波羅夷處法。菩薩自有財(cái)物。性慳惜故。貧苦眾生無(wú)所依怙來(lái)求索者。不起悲心給施所求。有欲聞法吝惜不說(shuō)。是名第二波羅夷處法

菩薩嗔恚。出粗惡言意猶不息。復(fù)以手打或加杖石。殘害恐怖嗔恨增上。犯者求悔不受其懺。結(jié)恨不舍。是名第三波羅夷處法。菩薩謗菩薩藏說(shuō)。相似法熾然建立于相似法。若心自解或從他受。是名第四波羅夷處法。是名菩薩四波羅夷處法

是菩薩于四波羅夷處法一一犯。是名波羅夷處法。何況犯四。不能增廣現(xiàn)法。莊嚴(yán)菩提。亦不增長(zhǎng)現(xiàn)在凈心。是名相似菩薩非實(shí)菩薩。若菩薩以軟中煩惱犯四法者。不名舍律儀戒。若上煩惱犯。是名為舍。若于四法數(shù)數(shù)違犯。不生慚愧歡喜愛(ài)樂(lè)。言是功德。是名上煩惱犯。菩薩無(wú)有頓犯四波羅夷處法。舍菩薩律儀戒。如比丘舍律儀戒。菩薩失律儀戒已。堪任更受。非如比丘犯木叉戒。不得更受。有二因緣。失菩薩律儀戒。一者舍無(wú)上菩提愿。二者起增上煩惱犯無(wú)有舍身受身。失菩薩戒。乃至十方在所受生。亦復(fù)不失。若菩薩不舍大愿。非上煩惱犯。舍身受身。雖不憶念。從善知識(shí)。數(shù)數(shù)更受猶是本戒。不名新得

是住律儀戒菩薩。當(dāng)知犯非犯。染污非染污。軟中上

若菩薩住律儀戒。于一日一夜中。若佛在世若佛塔廟。若法若經(jīng)卷若菩薩修多羅藏。若菩薩摩得勒伽藏若比丘僧。若十方世界大菩薩眾。若不少多供養(yǎng)乃至一禮。乃至不以一偈贊嘆三寶功德。乃至不能一念凈心者。是名為犯眾多犯。若不恭敬。若懶惰。若懈怠犯。是犯染污起。若忘誤犯。非染污起。不犯者。入凈心地菩薩。如得不壞凈比丘常法。供養(yǎng)佛法僧寶。若菩薩多欲不知足。貪著財(cái)物。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。為斷彼故。起欲方便攝受對(duì)治。性利煩惱更數(shù)數(shù)起

若菩薩見(jiàn)上坐有德應(yīng)敬同法者。憍慢嗔恨。不起恭敬不讓其坐。問(wèn)訊請(qǐng)法悉不酬答。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶惰懈怠。若無(wú)記心。若忘誤犯。非染污起。不犯者。若狂若重病。若亂心。若眠作覺(jué)想。問(wèn)訊請(qǐng)法悉不答者。是名不犯。若上座說(shuō)法及決定論時(shí)。若自說(shuō)法。若聽(tīng)法若自決定論時(shí)。若說(shuō)法眾中。若決定論眾中。不禮不犯。若護(hù)說(shuō)者心。若以方便令彼調(diào)伏。舍離不善。修習(xí)善法。若護(hù)僧制若護(hù)多人意

若菩薩檀越來(lái)請(qǐng)。若至自舍。若至寺內(nèi)。若至余家。若施衣食。種種眾具。菩薩以嗔慢心不受不往。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。若病若無(wú)力。若狂若遠(yuǎn)處。若道路恐難。若知不受令彼調(diào)伏舍惡住善。若先。受請(qǐng)。若修善法不欲暫廢。為欲得聞未曾有法饒益之義。及決定論。若知請(qǐng)者為欺惱故。若護(hù)多人嫌恨心故。若護(hù)僧制。若菩薩有檀越。以金銀真珠。摩尼流璃種種寶物。奉施菩薩。菩薩以嗔慢心。違逆不受。是名為犯眾多犯。是犯染污。起舍眾生故。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。若狂若知受已必生貪著。若知受已。施主生悔。若知受已。施主生惑。若知受已。施主貧惱。若知是物是三寶物。若知是物是劫盜得。若知受已多得苦惱。所謂殺縛讁罰奪財(cái)呵責(zé)

若菩薩眾生往至其所欲得聞法。若菩薩嗔恨慳嫉不為說(shuō)者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。若外道求短。若重病若狂。若知不說(shuō)令彼調(diào)伏。若所修法未善通利。若知前人不能敬順威儀大整。若彼鈍根聞深妙法生怖畏心。若知聞已增長(zhǎng)邪見(jiàn)。若知聞已毀呰退沒(méi)。若彼聞已向惡人說(shuō)破壞正法。若菩薩于兇惡犯戒眾生以嗔恨心。若自舍若遮他令舍不教化者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠。若忘遮他。犯非染污起。何以故。菩薩于惡人所起慈悲心深于善人。不犯者。若狂若知不說(shuō)。令彼調(diào)伏。如前說(shuō)。若護(hù)他心。若護(hù)僧制

若菩薩于如來(lái)波羅提木叉中毗尼建立遮罪。護(hù)眾生故。令不信者信。信者增廣。同聲聞學(xué)。何以故。聲聞?wù)吣酥磷远�。乃至不離護(hù)他。令不信者信。信者增廣學(xué)戒。何況菩薩第一義度。又復(fù)遮罪住。少利少作少方便。世尊為聲聞建立者。菩薩不同學(xué)此戒。何以故。聲聞自度。舍他應(yīng)住。少利少作少方便。非菩薩自度。度他應(yīng)住。少利少作少方便。菩薩為眾生故。從非親里婆羅門(mén)居士。求百千衣。及自恣與。當(dāng)觀施主堪與不堪。隨施應(yīng)受。如衣缽亦如是。如衣缽。如是自乞縷。令非親里織師織。為眾生故。應(yīng)畜憍奢耶臥具坐具乃至百千。乃至金銀百千。亦應(yīng)受之。如是等住。少利少作少方便。聲聞?wù)谧�。菩薩不共學(xué)住。菩薩律儀戒。為諸眾生。若嫌恨心。住少利少作少方便者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶惰懈怠住少利少作少方便犯。非染污起。若菩薩身口諂曲。若現(xiàn)相。若毀呰。若因利求利住邪命法。無(wú)慚愧心不能舍離。是名為犯眾多犯。是犯染污起不犯者。若斷彼故起欲方便。煩惱增上。更數(shù)數(shù)起

若菩薩掉動(dòng)心不樂(lè)靜。高聲嬉戲令他喜樂(lè)作是因緣。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若忘誤犯。非染污起。不犯者。為斷彼故起欲方便如前說(shuō)。又不犯者。他起嫌恨。欲令止故。若他愁憂。欲令息故。若他性好戲。為攝彼故欲斷彼故。為將護(hù)故。若他疑菩薩。嫌恨違背和顏戲笑。現(xiàn)心凈故

若菩薩作如是見(jiàn)。如是說(shuō)言。菩薩不應(yīng)樂(lè)涅槃應(yīng)背涅槃。不應(yīng)怖畏煩惱。不應(yīng)一向厭離。何以故。菩薩應(yīng)于三阿僧祇劫。久受生死求大菩提。作是說(shuō)者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。何以故。聲聞深樂(lè)涅槃畏厭煩惱。百千萬(wàn)倍。不及菩薩深樂(lè)涅槃畏厭煩惱。謂諸聲聞但為自利。菩薩不爾普為眾生。彼習(xí)不染污心勝阿羅漢。成就有漏離諸煩惱

若菩薩不護(hù)不信之言。不護(hù)譏毀亦不除滅。若實(shí)有過(guò)惡不除滅者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。實(shí)無(wú)過(guò)惡而不除滅。非染污起。不犯者。若外道誹謗及余惡人。若出家乞食。修善因緣生他譏毀。若前人若嗔若狂而生譏毀

若菩薩觀眾生應(yīng)以苦切之言方便利益。恐其憂惱而不為者。是名為犯眾多犯。是犯非染污起。不犯者。觀彼現(xiàn)在。少所利益多起憂惱

若菩薩罵者報(bào)罵。嗔者報(bào)嗔。打者報(bào)打。毀者報(bào)毀。是名為犯眾多犯。是犯染污起

若菩薩侵犯他人�；螂m不犯令他疑者。即應(yīng)懺謝。嫌恨輕慢不如法懺謝。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。若以方便令彼調(diào)伏。若彼欲令作不凈業(yè)。然后受者不謝無(wú)罪。若知彼人性好斗訟。若悔謝者。增其嗔怒。若知彼和忍無(wú)嫌恨心�？直藨M恥不謝無(wú)罪

若菩薩他人來(lái)犯如法悔謝。以嫌恨心。欲惱彼故。不受其懺。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若不嫌恨。性不受懺。是犯非染污起。不犯者。若以方便令彼調(diào)伏。如前說(shuō)。若彼不如法悔其心不平。不受其懺無(wú)罪

若菩薩于他起嫌恨心。執(zhí)持不舍。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。為斷彼故。起欲方便如前說(shuō)

若菩薩為貪奉事。畜養(yǎng)眷屬者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。無(wú)貪心畜

若菩薩懶墮懈怠耽樂(lè)睡眠。若非時(shí)不知量。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。若病若無(wú)力。若遠(yuǎn)行疲極。若為斷彼故起欲方便如前說(shuō)

若菩薩以染污心論說(shuō)世事經(jīng)時(shí)者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若忘誤經(jīng)時(shí)。犯非染污起。不犯者。見(jiàn)他聚話。護(hù)彼意故須臾暫聽(tīng)。若暫答他問(wèn)未曾聞事

若菩薩欲求定心。嫌恨憍慢不受師教。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。若疾病若無(wú)力。若知彼人作顛倒說(shuō)。若自多聞?dòng)辛�。若先已受�?/p>

若菩薩起五蓋心不開(kāi)覺(jué)者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。為斷彼故起欲方便如前說(shuō)

若菩薩見(jiàn)味禪以為功德者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。為斷彼故起欲方便如前說(shuō)

若菩薩如是見(jiàn)如是說(shuō)言。菩薩不應(yīng)聽(tīng)聲聞經(jīng)法。不應(yīng)受不應(yīng)學(xué)。菩薩何用聲聞法為是名為犯眾多犯。是犯染污起。何以故。菩薩尚聽(tīng)外道異論況復(fù)佛語(yǔ)。不犯者。專學(xué)菩薩藏未能周及。若菩薩于菩薩藏不作方便棄舍不學(xué)。一向修集聲聞經(jīng)法。是名為犯眾多犯。是犯非染污起

若菩薩于佛所說(shuō)棄舍不學(xué)。反習(xí)外道邪論世俗經(jīng)典。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。若上聰明能速受學(xué)。若久學(xué)不忘。若思惟知義。若于佛法具足觀察。得不動(dòng)智。若于日日。常以二分受學(xué)佛經(jīng)。一分外典。是名不犯。如是菩薩善于世典外道邪論。愛(ài)樂(lè)不舍不作毒想。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若菩薩聞菩薩法藏甚深義真實(shí)義。諸佛菩薩無(wú)量神力。誹謗不受。言非利益非如來(lái)說(shuō)。是亦不能安樂(lè)眾生。是名為犯眾多犯。是犯染污起�；蜃孕牟徽�思惟故謗。或隨順?biāo)�故謗。是菩薩聞第一甚深義不生解心。是菩薩應(yīng)起信心不諂曲心。作是學(xué)。我大不是盲無(wú)慧目。如來(lái)慧眼如是隨順說(shuō)。如來(lái)有余說(shuō)。云何起謗。是菩薩自處無(wú)知處。如是如來(lái)現(xiàn)知見(jiàn)法。正觀正向。不犯非不解謗。若菩薩以貪恚心。自嘆己德毀呰他人。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。若輕毀外道稱揚(yáng)佛法。若以方便令彼調(diào)伏如前說(shuō)。又不犯者。令不信者信。信者增廣

若菩薩聞?wù)f法處。若決定論處。以憍慢心嗔恨心。不往聽(tīng)者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠。是犯非染污起。不犯者。若不解。若病若無(wú)力。若彼顛倒說(shuō)法。若護(hù)說(shuō)者心。若數(shù)數(shù)聞已受持已知義。若多聞。若聞持。若如說(shuō)行。若修禪定。不欲暫廢。若鈍根難悟難受難持。不往者。皆不犯。若菩薩輕說(shuō)法者。不生恭敬。嗤笑毀呰。但著文字。不依實(shí)義。是名為犯眾多犯。是犯染污起

若菩薩住律儀戒。見(jiàn)眾生所作事。以嗔恨心不與同事。所謂思量諸事。若行路若如法興利。若田業(yè)。若牧牛若和諍。若吉會(huì)。若福業(yè)。不與同者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。若病若無(wú)力。若彼自能辦。若彼自有多伴。若彼所作事。非法非義。若以方便令彼調(diào)伏如前說(shuō)。若先許他。若彼有怨。若自修善業(yè)。不欲暫廢。若性闇鈍。若護(hù)多人意。若護(hù)僧制。不與同者。皆不犯

若菩薩見(jiàn)羸病人。以嗔恨心。不往瞻視。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶惰懈怠犯。非染污起。不犯者。若自病。若無(wú)力。若教有力。隨順病者。若知彼人自有眷屬。若彼有力能自經(jīng)理。若病數(shù)發(fā)。若長(zhǎng)病。若修勝業(yè)。不欲暫廢。若闇鈍難悟難受難持。難緣中住。若先看他病。如病窮苦亦爾

若菩薩見(jiàn)眾生造今世后世惡業(yè)。以嫌恨心。不為正說(shuō)。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。若自無(wú)智。若無(wú)力。若使有力者說(shuō)。若彼自有力。若彼自有善知識(shí)。若以方便令彼調(diào)伏如前說(shuō)。若為正說(shuō)于我增恨。若出惡言。若顛倒受。若無(wú)愛(ài)敬。若復(fù)彼人性弊[怡-臺(tái)+龍]悷。若菩薩受他恩惠。以嫌恨心。不以若等若增酬報(bào)彼者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。若作方便而無(wú)力。若以方便令彼調(diào)伏如前說(shuō)。若欲報(bào)恩而彼不受

若菩薩見(jiàn)諸眾生有親屬難財(cái)物難。以嫌恨心。不為開(kāi)解除其憂惱。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。如前不同事中說(shuō)

若菩薩有求飲食衣服。以嗔恨心。不能給施。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。若自無(wú)。若求非法物。若不益彼物。若以方便令彼調(diào)伏如前說(shuō)。若彼犯王法。護(hù)王意故。若護(hù)僧制

若菩薩攝受徒眾。以嗔恨心。不如法教授。不能隨時(shí)。從婆羅門(mén)居士所求衣食臥具醫(yī)藥房舍。隨時(shí)供給。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠放逸犯非染污起。不犯者。若以方便令彼調(diào)伏如前說(shuō)。若護(hù)僧制。若病若無(wú)力若使有力者說(shuō)。若彼有力。多知識(shí)大德。自求眾具。若曾受教自已知法。若外道竊法。不能調(diào)伏

若菩薩以嫌恨。心不隨他者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠犯。非染污起。不犯者。若彼欲為不如法事。若病若無(wú)力。若護(hù)僧制。若彼雖如法。能令多人起非法事。若伏外道故。若以方便令彼調(diào)伏

若菩薩知他眾生有實(shí)功德。以嫌恨心。不向人說(shuō)。亦不贊嘆。有贊嘆者不唱善哉。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠放逸犯。非染污起。不犯者。知彼少欲。護(hù)彼意故。若病若無(wú)力。若以方便令彼調(diào)伏。若護(hù)僧制。若令彼人起煩惱。起溢喜。起慢起非義。除此諸患故。若實(shí)功德似非實(shí)德。若實(shí)善說(shuō)似非善說(shuō)。若為摧伏外道邪見(jiàn)。若待說(shuō)竟

若菩薩見(jiàn)有眾生應(yīng)呵責(zé)者。應(yīng)折伏者。應(yīng)罰黜者。以染污心不呵責(zé)。若呵責(zé)不折伏。若折伏不罰黜。是名為犯眾多犯。是犯染污起。若懶墮懈怠放逸犯非染污起。不犯者。彼不可治不可與語(yǔ)難可教誨。多起嫌恨。若觀時(shí)。若恐因彼起斗諍相違。若相言訟。若僧諍。若壞僧。若彼不諂曲有慚愧漸自改悔

若菩薩成就種種神力。應(yīng)恐怖者而恐怖之。應(yīng)引接者而引接之。欲令眾生消信施故。若不以神力恐怖引接者。是名為犯眾多犯。是犯染污起。不犯者。若彼眾生更起染著。外道謗圣成就邪見(jiàn)。一切不犯。若彼發(fā)狂。若增苦受此事起菩薩戒。佛于處處修多羅中說(shuō)。律儀戒攝善法戒攝眾生戒。律儀戒攝。此是菩薩藏摩得勒伽和合說(shuō)。菩薩當(dāng)精勤受持起上恭敬。專心修學(xué)從他正受。已極清凈欲學(xué)心。菩提心。利眾生心。從初受戒專精護(hù)持。若有所犯。即如法懺悔此一切菩薩犯當(dāng)知突吉羅攝。當(dāng)向大小乘人能解語(yǔ)。能受悔者如法懺悔。若菩薩以增上煩惱犯波羅夷處法者。失律儀戒。應(yīng)當(dāng)更受。若中煩惱犯波羅夷處法者。當(dāng)向三人若過(guò)三人。長(zhǎng)跪合掌作突吉羅懺悔。稱先所犯罪名。作是說(shuō)言。大德憶念。我某甲。舍菩薩毗尼。如前所說(shuō)事。犯突吉羅罪。余如比丘突吉羅懺悔法說(shuō)。若下煩惱犯波羅夷處法及余所犯。向一人懺悔。若無(wú)如法人。當(dāng)起清凈心念言。我終不重犯此罪。于未來(lái)世中常攝持律儀戒。若能如是所犯即除。若無(wú)如是具足功德人可從受菩薩戒者。是菩薩應(yīng)于佛像前自受應(yīng)如是受。整衣服偏袒右肩。右膝著地曲身合掌。作如是言。我某甲白十方世界一切諸佛及入大地諸菩薩眾。我今于諸佛菩薩前受一切菩薩戒。律儀戒。攝善法戒。攝眾生戒。此諸戒是過(guò)去一切菩薩已學(xué)。未來(lái)一切諸菩薩當(dāng)學(xué)�，F(xiàn)在一切菩薩今學(xué)。第二第三亦如是說(shuō)。說(shuō)已應(yīng)起。余如前說(shuō)。若菩薩所犯無(wú)無(wú)余犯。如世尊說(shuō)菩薩起嗔煩惱。犯應(yīng)更受。非貪欲起。當(dāng)知此意。菩薩起愛(ài)念眾生為增上。凡有所作一切能作菩薩所作非作所作。犯應(yīng)更受。菩薩嗔眾生者。不能自度度他。亦不能作菩薩所作。如是不作所作。犯應(yīng)當(dāng)更受。當(dāng)知菩薩軟中上犯。如四攝品說(shuō)。若菩薩于此律儀戒具足成就三正法者。得安樂(lè)住。一者方便具足。二者凈心具足。三者本因具足。菩薩于戒不穿漏。凈身口意業(yè)不數(shù)數(shù)犯。發(fā)露諸惡。是名方便具足。菩薩為法出家不為身命。為義為禪定。不為財(cái)利。為沙門(mén)為涅槃。不為非義。不為懈怠。精進(jìn)不退。不雜眾惡不善之法。煩惱受有熾然苦報(bào)及未來(lái)世生老病死。是名凈心具足。菩薩本余生時(shí)。廣修諸善于今不乏。衣食床臥湯藥眾具。能修惠施。是名本因具足。住律儀戒菩薩具足三正法者。是名安樂(lè)住。與此相違。是名具足三不正法戒。當(dāng)知苦住。是名略說(shuō)。廣說(shuō)在家出家一切戒。此一切戒當(dāng)知分別為難戒等

難戒者。略說(shuō)三種。菩薩具足大財(cái)大勢(shì)力。能舍出家受菩薩戒。是名第一難戒。菩薩若遭急難乃至失命。于所受戒不令缺減。況具足犯是名第二難戒。菩薩于一切修行一切正受一切憶念。心住不亂。乃至盡壽。于細(xì)微戒終不缺減。何況重者。是名第三難戒。一切門(mén)戒者有四種。一者正受戒。二者性戒。三者習(xí)戒。四者方便成戒。正受戒者。菩薩已受三種律儀戒所謂律儀戒。攝善法戒。攝眾生戒。性戒者。菩薩性自賢善身口意凈。習(xí)戒者。菩薩本余生時(shí)如所說(shuō)。三種戒已曾修習(xí)。以本因故。一切惡不樂(lè)行心常厭惡。樂(lè)修善行。方便成戒者。菩薩依四攝事。于諸眾生行善身口業(yè)。善人戒者有五種。一者自持凈戒。二者授與他人。三者贊嘆凈戒。四者見(jiàn)同法者心生歡喜。五者設(shè)有毀犯如法悔除。一切行戒者彼六種七種一向略說(shuō)十三種回向大菩提。廣攝戒故。是名為廣。樂(lè)著欲樂(lè)。自身苦行。離此二邊故。是名無(wú)罪歡喜之處。盡其壽命常不還戒。一切利養(yǎng)行外道邪論。煩惱諸纏不能侵欺故。亦不能奪故。是名堅(jiān)固戒。莊嚴(yán)成就故。當(dāng)知戒莊嚴(yán)。謂聲聞地。離殺生等。律儀戒。攝善法戒。攝眾生戒。順戒不順戒。護(hù)隨護(hù)戒。大人相報(bào)。增上意報(bào)。善趣報(bào)。利眾生報(bào)。除惱戒者有八種。菩薩初作是思惟。如我不欲令他殺盜邪淫妄語(yǔ)兩舌惡口綺語(yǔ)。手石杖等觸惱于我。如我不欲不喜。彼亦如是。云何以此加于他人。以是故不惱于彼。乃至不加手石杖等觸。作是思惟已。不以八事觸惱眾生。是名菩薩除惱戒

此世他世樂(lè)戒者有九種。菩薩遮處則遮。開(kāi)處則開(kāi)。攝處則攝。應(yīng)降伏者則降伏之。菩薩于彼身口業(yè)。是四種戒。又檀波羅蜜俱戒。羼提波羅蜜.毗梨耶波羅蜜.禪波羅蜜.般若波羅蜜俱戒。是五種戒。如是略說(shuō)九種戒。是菩薩自己及他�，F(xiàn)法樂(lè)住及后世樂(lè)。是故說(shuō)名此世他世樂(lè)戒

清凈戒者有十種。一者初善受戒為沙門(mén)為菩提不為身命。二者終不退減起于疑悔。三者不過(guò)持戒起非處疑悔故。四者離諸懈怠不樂(lè)睡眠。日夜精勤成就善法。五者攝心不令放逸如前不放逸說(shuō)。六者修習(xí)正愿不愿財(cái)利及生天上。常修梵行。七者攝持威儀。善于威儀所作眾事。方便修習(xí)善。如法身口行正命具足。諂曲邪命種種過(guò)惡皆悉遠(yuǎn)離。八者離于二邊離隨順欲樂(lè)及諸苦行故。九者修習(xí)出要。異學(xué)諸見(jiàn)皆悉遠(yuǎn)離。十者于所受戒不缺不減。此十種名清凈戒。是名菩薩大戒聚得菩提果。菩薩依此戒已。滿足尸波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。乃至未成無(wú)上正覺(jué)得五種福利。一者常為一切諸佛所念。二者終時(shí)其心歡喜。三者舍身在所生處。常與凈戒諸菩薩眾為善知識(shí)。四者無(wú)量功德聚戒度成就。五者今世后世性戒成就。如前所說(shuō)。自性等九種戒。當(dāng)知三戒所攝。所謂律儀戒。攝善法戒。攝眾生戒。又復(fù)三種。略說(shuō)能為菩薩三事。一者律儀戒。能令心住。二者攝善法戒自成佛法。三者攝眾生戒成就眾生。是名菩薩一切事。所謂現(xiàn)法。心得樂(lè)住身心不惓。能具足佛法成就眾生。是名菩薩戒。是名戒福。是菩薩所作無(wú)余無(wú)上。過(guò)去一切諸菩薩等。求大菩提已于中學(xué)。未來(lái)當(dāng)學(xué)�，F(xiàn)在今學(xué)