菩薩地持經(jīng) 第六卷

菩薩地持經(jīng) 第六卷

北涼中印度三藏曇無讖于姑臧譯

菩薩地持方便處忍品第十一

云何菩薩羼提波羅蜜。略說有九種。一者自性忍。二者一切忍。三者難忍。四者一切門忍。五者善人忍。六者一切行忍。七者除惱忍。八者此世他世樂忍。九者清凈忍。云何自性忍。菩薩依思惟力。若性能忍他人不饒益事。一切諸忍。依無貪心。純一悲心。是名略說自性忍。云何菩薩一切忍。略說二種。一依在家。二依出家。此二各有三種。一者他不饒益忍。二者安苦忍。三者法思惟解忍。他不饒益忍者。從久遠來。無間大苦。他不饒益。現(xiàn)前迫切。菩薩作如是學(xué)。是我自業(yè)過惡所招。本作罪業(yè)得今日苦。今若不忍。復(fù)為未來大苦因緣。我今便為重自造苦。不由于他。又我身及彼。俱是一切有為行苦。彼無智故。于我性苦更增其苦。我今有智。云何復(fù)欲重加其苦。又復(fù)聲聞自利尚不以苦加于他人。況于菩薩廣利眾生。如是思惟。已修習(xí)五種想。于怨親中人下中勝品。若苦若樂有德無德。如是眾生一切能忍。云何五種想。一者本親屬想。二者法數(shù)想。三者無常想。四者苦想。五者攝取想。本親屬想者。菩薩作如是學(xué)。眾生久遠已來少非親者。若父若母。兄弟姊妹。和上阿阇梨。若師若師等及諸所尊。于怨憎所。如是正思惟。時舍怨憎不饒益想。住本親想。依本親想已。他不饒益者悉能堪忍。法數(shù)想者。菩薩作如是學(xué)。因緣行數(shù)法數(shù)。無我眾生壽命。生者罵者打者諍者。如是正思惟時。離眾生想住法數(shù)想。依法數(shù)想已。他不饒益者悉能堪忍。無常想者。菩薩作如是學(xué)。一切眾生生所起者。一切悉是無常死法。于上復(fù)有不饒益事。欲斷其命。如是無常眾生性是死法。智者不起不清凈心。況復(fù)手石刀杖欲斷其命。如是正思惟。時離常堅固想。住無常不堅固想。依無常想已。他不饒益者悉能堪忍�？嘞胝摺Ｊ瞧兴_觀。大力具足者尚不離三相。所謂行苦變易苦苦苦。況復(fù)不具足者。菩薩作如是學(xué)時。于�？啾娚�欲令離苦。云何加報重增其苦。如是正思惟時離于樂想住于苦想。忍苦想已。他不饒益者悉能堪忍。攝取想者。菩薩作如是學(xué)。我于一切眾生發(fā)菩提心。于一切眾生作親屬想。我應(yīng)攝取普令安樂。不應(yīng)于親屬眾生應(yīng)利益處。而復(fù)重加不饒益事。如是正思惟時。滅除他想住攝取想。依攝取想已。他不饒益者悉能堪忍。云何為忍。若不嗔不報心不懷恨。是名為忍。安苦忍者。菩薩作如是學(xué)。我從昔來常求欲事。為諸苦因生無量大苦。所謂營世生業(yè)。治生種殖。奉事王家。如是諸苦莫不備經(jīng)。皆是癡冥無知過故。今當(dāng)修習(xí)樂因具足善法。無量眾苦悉當(dāng)安忍。況復(fù)小苦。如是正思惟時。覺慧具足。一切苦事悉能安忍。一切苦事略說八種。一者依處。二者世法處。三者威儀處。四者攝法處。五者比丘隨戒處。六者方便處。七者利眾生處。八者諸所作處。依者謂四依法。依正法出家。得比丘分。菩薩若得粗澀弊惡。不恭敬與留難不時。心無憂惱。菩薩于彼眾苦不舍精進。如是名為安忍依苦。世法者有九種。一者不利。二者不稱。三者毀四者苦。五者壞法壞。六者盡法盡。七者老法老。八者病法病。九者死法死。此諸世法。若離若合能生眾苦。是名世法處。菩薩于彼眾苦不舍精進。如是名為安忍世法苦。威儀者有四威儀。行住坐臥。是菩薩若行若坐。晝夜二時除去陰障心得清凈。不非時臥。臥床坐床草敷葉敷。因此疲極而生眾苦。悉能堪忍。菩薩于彼眾苦不舍精進。如是名為安忍威儀苦。攝法者有七種。寶供養(yǎng)德供養(yǎng)。咨受正法。廣為人說。妙音贊嘆。獨靜思惟。稱量觀察。憶念攝受。修習(xí)止觀。菩薩攝此七種法方便修習(xí)。所起眾苦悉能堪忍。終不因是舍正方便。比丘隨戒者。有七種一者毀形好除須發(fā)舍俗相。二者著壞色衣。三者舍除不如法世俗所行心正念住。四者依他活命舍世事業(yè)。五者盡壽從他求衣不積聚故。六者盡壽障人五欲攝諸根門舍非梵行。七者盡壽舍歌舞倡伎種種戲樂。如是等所作艱難。行比丘戒。由是生苦。菩薩安忍不舍精進。精勤者。菩薩精勤供養(yǎng)三寶。受持讀誦菩薩經(jīng)藏。書寫解說。思惟其義。勤加精進修集圣道。由是生苦。菩薩安忍。不因是故舍于眾生。利眾生處者略說有十一事。如前說。因是生苦。菩薩安忍。不因是故舍于精進。諸所作者。出家衣缽業(yè)等。在家營生業(yè)等。因是生苦。菩薩安忍。不因是故而舍精進。菩薩雖受眾苦。要當(dāng)安忍修無上菩提。非不修習(xí)。修習(xí)已終不退轉(zhuǎn)。心常歡喜不生染污。是名安苦忍法。思惟解忍者。是菩薩于法正擇。善觀開覺。于八種解處深入系念。所謂三寶功德。真實之義。諸佛菩薩大神通力。若因若果。所應(yīng)得義。得義方便。所知行處。又復(fù)解者。有二因緣。一者久遠。修習(xí)。二者得快凈智。是名菩薩一切忍。依于三種分別。廣說為難忍等。云何難忍。略說三種。若菩薩于下劣眾生不饒益者。悉能堪忍。是名第一難忍。若于仆使自能堪忍。是名第二難忍。下種性人。起增上過而能堪忍。是名第三難忍

云何菩薩。一切門忍略說四種。一者堪忍親屬不饒益事。二者堪忍怨家不饒益事。三者堪忍中人不饒益事。四者堪忍下中上不饒益事

云何善人忍。略說五種。是菩薩先見行忍有大福利。謂修行忍者。于未來世不多結(jié)恨不多乖離。心多喜樂死時無悔。身壞命終生于善趣天上化生。見如是等功德福利。能自堪忍教他行忍。常為他人嘆忍功德。見他行忍其心隨喜

云何菩薩一切行忍。謂六種七種。略說十三種。菩薩見不忍者得大苦報。畏怖故忍。于一切眾生慈心悲心親厚心親愛故忍。殷勤愿樂無上菩提。欲滿足羼提波羅蜜。作因故忍。忍力故出家。如世尊說。常當(dāng)具足等受持戒。是出家忍。是名受法忍。種性具足及先修習(xí)現(xiàn)在住。是名性忍。知一切法無有眾生見離言語法數(shù)。是名正念法忍。一切不饒益忍一切忍一切處忍。謂一人及大眾會。一切時忍。謂平旦日中日入日夜。過去未來現(xiàn)在。若病不病若臥若起。身常行忍不觸惱彼�？诔Ｐ腥屉x不愛語。意常行忍不興忿怒。亦復(fù)不起不凈悕望

云何菩薩除惱忍。略說八種。一者菩薩于苦求者堪忍不惱。二者于兇暴增上惡者。依大悲心堪忍不惱。三者于出家犯戒者。依大悲心堪忍不惱。五種精進堪忍不惱苦惱眾生。欲為除苦求法及法次法向。如是法廣為宣說。若眾生所作悉皆營助精進堪能。是名八種除惱忍。眾生所患堪忍為除。所可乏少堪忍饒益

云何菩薩此世他世樂忍。略說九種。是菩薩住不放逸善法�？叭毯疅狃嚳饰抿邓�觸。風(fēng)日眾毒所觸。一切堪忍身心�？�。悉能堪忍。墮生死海生老病死等。諸苦眾生哀愍在前。如是忍。菩薩于現(xiàn)法中自住安樂。一切諸惡皆悉遠離。復(fù)為來世安樂因緣。亦復(fù)令他向今世后世安隱快樂。是故名為此世他世樂忍

云何為菩薩清凈忍。略說十種。一者他不饒益。無反報心。二者不起恚恨。三者無怨憎想。四者常饒益向如本心后亦如是作饒益已舍不饒益。五者于不饒益者軟語辭謝。六者若彼悔謝能速忍受。七者見彼不忍加以悲心。八者見彼修忍倍增敬佛。九者眾生恐怖深起悲心。十者斷除一切不忍等過離欲清凈。如是十種。名菩薩凈忍。如是從性忍。乃至凈忍廣大無量大菩提果。因依是忍。必得阿耨多羅三藐三菩提

菩薩地持方便處精進品第十二

云何菩薩毗梨耶波羅蜜。略說有九種。一者自性精進。二者一切精進。三者難精進。四者一切門精進。五者善人精進。六者一切行精進。七者除惱精進。八者此世他世樂精進。九者清凈精進。云何自性精進。是菩薩心堪能攝受無量善法。利益安樂一切眾生。熾然不斷亦不顛倒。彼所起身口意業(yè)。是名菩薩自性精進

云何一切精進。略說有二種。一依在家。二依出家。此二各有三種。一者弘誓精進。二者攝諸善法。三者利益眾生。弘誓精進者。菩薩先起精進方便。心數(shù)堪能被弘誓鎧。作是念言。我為一眾生脫苦因緣故。以百千大劫為一日一夜。如是數(shù)億百千大劫在地獄中。乃至成佛誓不退轉(zhuǎn)。不得無上菩提終不舍精進。況復(fù)少時受于少苦。是名菩薩弘誓精進。如是像類菩薩。弘誓精進。起少解少信已。能長養(yǎng)無量開覺勤方便性。況復(fù)成就如是弘誓精進。菩薩為無上菩提故利益眾生。不以為難生退沒想。攝善法精進者。菩薩精進為檀波羅蜜方便成就故。為戒忍禪定般若波羅蜜方便成就故。略說七種。一者不動。一切妄想煩惱異論。無量眾苦不傾動故。二者堅固。頓方便故。三者得無量明處。安住正念故。四者方便具足。所當(dāng)?shù)昧x。不顛倒道。隨順得故。五者正精進義饒益。所當(dāng)?shù)昧x成就愿故。六者熾然。常勤方便故。七者離慢。精進方便心不自舉故。菩薩修此七種攝諸善法。精進方便疾滿足諸波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。一切菩提行善法。皆此精進之所成就。是故此精進為最上最勝因無余無上。是故世尊修多羅中。種種稱嘆精進。為阿耨多羅三藐三菩提因。菩薩利眾生精進有十一種。如戒品說。彼說戒。此說精進

云何菩薩難精進。略說三種。是菩薩精進無間。無衣食想床臥具想己身想。常修善法。是名第一難精進。菩薩如是精進。乃至舍身受身。常修善法不舍精進。是名第二難精進。是菩薩平等分別功德具足。不緩不急心不顛倒。以義饒益精進成就。是名第三難精進。又此菩薩難精進力。當(dāng)知是攝取大悲及智慧因

云何菩薩一切門精進。略說四種。一者舍離染污法。二者生白凈法。三者凈除三業(yè)。四者增益智慧。舍染污法者。菩薩精進離諸煩惱。未起不起。已起令滅。生白凈法者。未生善法方便令生。已生善法方便增廣。凈除三業(yè)者。菩薩精進三業(yè)清凈。悉能攝取善身口意業(yè)。增益智慧者。菩薩精進得聞思修慧。增長具足

云何菩薩善人精進。略說五種。一者無不作一切欲方便。不休息故。二者不下隨。其所起若中若上。精進長養(yǎng)故。三者不懈怠。勇猛熾然長久無間。精進方便心不退沒。不息不壞故。四者不顛倒義饒益。方便攝取故。五者殷勤。方便精進速疾于無上菩提故。云何菩薩一切行精進者。謂六種七種。略說十三種。六種者所謂常精進。常方便故。頓精進。至到方便故。依精進。因本精進力故。方便精進。思惟計校善方便故。不動精進。一切苦觸不傾動故。亦不向余義故。不知足精進。限量勝進不歡喜故。菩薩成就如是六種。一切行精進者。殷勤精進堪能堅固。于諸善法不可毀壞。復(fù)有七種。一者與欲俱精進。殷勤欲愿長養(yǎng)無上菩提故。二者等具足精進。諸余煩惱染污心住。菩薩精進于諸善法等心住故。三者勝進精進。諸余煩惱上煩惱心住。斷彼煩惱如救頭然故。四者求精進。一切明處求故。五者學(xué)精進。彼如是諸法。隨其所應(yīng)起法次法向故。六者利眾生精進。有十一事如前說。七者自正方便。護精進。若有缺漏。如法悔故。是名七種。如是十三種。是名菩薩一切行精進。菩薩除惱精進。此世他世樂精進。如忍中說

云何菩薩清凈精進。略說十種。一者隨順。二者修習(xí)。三者專著。四者善攝。五者時具足。六者分別相具足。七者不退弱。八者不壞。九者平等。十者回向大菩提。是菩薩為斷除煩惱隨其所應(yīng)修習(xí)對治。如愛所縛修不凈觀。嗔修慈心。癡觀緣起。覺觀所亂修安般念。慢修分別界方便觀。如是等名隨順精進。是菩薩非成就初業(yè)精進。謂心已住教授教誡。修習(xí)方便調(diào)伏方便。是名菩薩修習(xí)精進。是菩薩非修習(xí)精進。教授教誡。方便心住。然是初業(yè)。是菩薩于是方便。專精進方便。常方便。頓方便。是名專著精進。是菩薩因諸所尊。若多聞力不顛倒受。其心安住精進方便。是名善攝精進。是菩薩如是不顛倒受。止時修止。舉時修舉。舍時修舍。是名時具足精進。菩薩于止舉舍相。三昧住起相。常善觀察不妄分別。是名菩薩分別相精進。是菩薩聞?wù)f第一妙勝。第一甚深。不可思議無量菩薩精進方便。心不自輕亦不怯弱不少勝進。生知足想而不上求。是名菩薩不退弱精進。是菩薩常守根門飲食知量。初夜后夜未曾睡眠。精進方便正智心住。如是等三摩跋提。具精勤成就正義饒益。是名菩薩不壞精進。是菩薩精進方便。不緩不急平等修習(xí)。一切方便平等頓修。是名菩薩平等精進。是菩薩一切精進方便所作。回向無上菩提。是名菩薩正回向精進。如是從自性精進乃至清凈精進。當(dāng)?shù)么笃刑峁�。菩薩依是精進滿足。毗梨耶波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提

菩薩地持方便處禪品第十三

云何菩薩禪波羅蜜。略說九種。一者自性禪。二者一切禪。三者難禪。四者一切門禪。五者善人禪。六者一切行禪。七者除惱禪。八者此世他世樂禪。九者清凈禪。云何自性禪。于菩薩藏聞思。前行世間出世間善。一心安住�；蛑狗�。或觀分�；虼硕�同類�；蚓惴�。是名自性禪

云何菩薩一切禪。略說二種。一者世聞。二者出世間。又隨其所應(yīng)各有三種。一者現(xiàn)法樂住禪。二者出生三昧功德禪。三者利益眾生禪。菩薩禪定離一世妄想。身心止息。第一寂滅自舉心息。舍離味著及一切相。是名現(xiàn)法樂住禪。菩薩禪定出生種種不可思議無量無邊十力種性所攝三昧。彼諸三昧。一切聲聞辟支佛不知其名。況復(fù)能起及所出生。二乘解脫。除入一切入無礙慧無諍愿智勝妙功德。是名菩薩出生三昧功德禪。利益眾生禪者。有十一種。如前說。菩薩依布施。眾生所作。以義饒益。皆與同事。為除眾苦。如所應(yīng)說知恩報恩。護諸恐怖。諸難憂苦能為開解。資生不具給施所須。如法畜眾善能隨順。見實功德歡喜贊嘆。有過惡者等心析伏。神力恐怖或令歡喜是名略說一切禪。無余無上。云何菩薩難禪。略說三種。菩薩久習(xí)勝妙禪定。于諸三昧心得自在。哀愍眾生欲令成熟。舍第一禪樂而生欲界。是名菩薩第一難禪。菩薩依禪出生無量無數(shù)不可思議諸深三昧。出過一切聲聞辟支佛上。是名第二難禪。菩薩依禪得無上菩提。是名第三難禪。云何菩薩一切門禪。略說四種。一者有觀有覺禪。二者喜俱禪。三者樂俱禪。四者舍俱禪

云何菩薩善人禪。略說五種。一者不味著。二者慈心俱。三者悲心俱。四者喜心俱。五者舍心俱

云何菩薩一切行禪。謂六種七種。略說十三種。善禪。無記化化禪。止分觀分禪。自他利禪。正念禪。出生神通力功德禪。名緣。義緣。止相緣。舉相緣。舍相緣�，F(xiàn)法樂住第一義禪。是名十三種菩薩一切行禪

云何菩薩除惱禪。略說八種。一者菩薩入定。除諸苦患毒害霜雹熱病鬼病。是名咒術(shù)所依禪。二者菩薩入定能除四大所起眾病。是名除惱禪。三者菩薩入定興致甘雨。能消災(zāi)旱救諸饑饉。是名云雨禪。四者菩薩入定。濟諸恐難一切水陸人非人怖。是名等度禪。五者菩薩入定能以飲食饒益曠野饑渴眾生。是名饒益禪。六者菩薩入定。能以財物調(diào)伏眾生。是名調(diào)伏禪。七者菩薩入定覺諸迷醉。迷十方者等開覺之。是名開覺禪。八者菩薩入定眾生所作悉令成就。是名等作禪

云何菩薩此世他世樂禪。略說九種。一者神足變現(xiàn)調(diào)伏眾生禪。二者隨說示現(xiàn)調(diào)伏眾生禪。三者教誡變現(xiàn)調(diào)伏眾生禪。四者為惡眾生。示惡趣禪。五者失辯眾生以辯饒益禪。六者失念眾生以念饒益禪。七者造不顛倒論微妙贊頌?zāi)Φ美召�為令正法久住世禪。八者世間技術(shù)義饒益攝取眾生。所謂書數(shù)算計資生方法。如是等種種眾具禪。九者暫息惡趣放光明禪

云何菩薩清凈禪。略說十種。一者世間清凈凈。不味不染污禪。二者出世間清凈凈禪。三者方便清凈凈禪。四者得根本清凈凈禪。五者根本上勝進清凈凈禪。六者入住起力清凈凈禪。七者舍復(fù)入力清凈凈禪。八者神通所作力清凈凈禪。九者離一切見清凈凈禪。十者煩惱障智障斷清凈凈禪。如是菩薩無量禪得大菩提果。菩薩依是得阿耨多羅三藐三菩提。已得當(dāng)?shù)?/p>

菩薩地持方便處慧品第十四

云何菩薩般若波羅蜜。略說九種。一者自性慧。二者一切慧。三者難慧。四者一切門慧。五者善人慧。六者一切行慧。七者除惱慧。八者此世他世樂慧。九者清凈慧。云何菩薩自性慧。入一切所知境界。隨入已如法擇觀緣五明處。所謂內(nèi)明。因明。聲明。醫(yī)方明。世工巧明。是名自性慧

云何菩薩一切慧略說二種。一者世間。二者出世間。是二略說。各有三種。一者所知真實隨覺分別。二者善攝五明處及三聚法。三者利眾生所作。菩薩以無言說無我法覺了真諦。覺已于上般若第一寂滅處。系念安住離諸妄想。滅除虛偽入于平等大總相觀。建立及謗是二俱離入于中道。是名隨覺分別慧。善五明處。廣說如力種性品。三聚者。義饒益法聚。非義饒益法聚。非義饒益非非義饒益法聚。如是八處。般若善攝。大無上慧眾具滿足。得阿耨多羅三藐三菩提。利眾生所作有十一事。如前說。于彼一一處。智慧方便調(diào)伏眾生

云何難慧。略說三種。知甚深無我法。是名第一難慧。調(diào)伏眾生方便。是名第二難慧。一切所知無障礙。是名第三難慧

云何一切門慧。略說四種。所謂學(xué)聲聞藏菩薩藏聞慧思慧。思惟菩薩所作隨順離諸障礙。思惟力所攝慧。修力所攝正定地?zé)o量慧。

云何菩薩善人慧。略說五種。一者得聞?wù)�法慧。二者�?nèi)正思惟俱慧。三者自利利他方便俱慧。四者于諸法法相法住不顛倒決定慧。五者離煩惱慧。復(fù)有五種。一者細微如其性境界入。二者周至如其性境界入。三者本得智慧眾具俱生。四者諸佛如來及大地菩薩所說法義。悉能受持。五者得凈心地乃至究竟地所攝受慧

云何菩薩一切行慧。謂六種七種。略說十三種。于四真諦。苦智。集智。滅智。道智。究竟盡智。無生智。是名六種。七種者法智。比智。等智。神通智。相智。十力方便智。四事具足智。云何菩薩除惱慧。略說八種。一者知經(jīng)法故名法無礙。二者知法相故名義無礙。三者知諸法名故名辭無礙。四者知諸法種種句義故名樂說無礙。五者伏一切異論智。六者建立一切正論智。七者能治產(chǎn)業(yè)增長錢財智。八者善知王者決斷世事智

云何菩薩此世他世樂慧。略說九種。于內(nèi)明處善凈建立智。因明聲明醫(yī)方明世工巧明。善凈建立智。如是依善凈五明菩薩。調(diào)伏眾生愚癡放逸懈怠令正隨其次第。顯示授與照明歡喜

云何菩薩清凈慧。略說十種。真實義有二種。乃至性如性真實義。攝受流轉(zhuǎn)義有二種。正因及果。攝受取義有二種。顛倒不顛倒。如實知。方便義有二種。一切應(yīng)作不應(yīng)作。如實知究竟義有二種。穢污清凈。如實知。如是五種十種。分別凈慧。當(dāng)知第一清凈。如是菩薩善決定無上慧。得大菩提果。菩薩依是滿足般若波羅蜜。得阿耨多羅三藐三菩提。又此六波羅蜜。處處修多羅中世尊分別說。我今略說。當(dāng)作是知。如來修多羅中。說檀波羅蜜乃至般若波羅蜜。分別從自性檀波羅蜜乃至清凈檀波羅蜜所攝。隨其所應(yīng)。如是尸波羅蜜乃至般若波羅蜜所攝。隨其所應(yīng)。當(dāng)作是知。如來為菩薩時。于無量生苦行相應(yīng)。一切檀波羅蜜相應(yīng)。當(dāng)知乃至般若波羅蜜相應(yīng)�；驗閿z一或攝二�；驍z三或攝四�；驍z五或攝一切六波羅蜜。當(dāng)知此六波羅蜜。起阿耨多羅三藐三菩提。菩薩大清凈法大清凈海。一切眾生一切種正法因最大珍寶。如是無量功德智慧眾具。得阿耨多羅三藐三菩提果。無余無上◎