中國(guó)放生傳統(tǒng)

中國(guó)放生傳統(tǒng)

 

　　在佛教傳入中國(guó)之前，漢人已有放生的習(xí)俗�！�列子·說(shuō)符篇》記載，趙國(guó)邯鄲城民眾在正月初一貢獻(xiàn)斑鳩給趙簡(jiǎn)子，趙簡(jiǎn)子每每都在厚賞民眾后，將斑鳩放生，以示諸侯有好生之德。（《列子·說(shuō)符篇》：“邯鄲之民，以正月之日獻(xiàn)鳩于簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子大悅，厚賞之�？蛦�(wèn)其故，簡(jiǎn)子曰：正旦放生，示有恩也。”）西漢時(shí)期在正月初一有放生鳥(niǎo)的習(xí)俗，傳說(shuō)這是因?yàn)槌�漢戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí) 期，劉邦為了躲避項(xiàng)羽的追捕而藏到一個(gè)井中，藏好后有幾只鳥(niǎo)飛到井邊棲息。追兵看到井邊有鳥(niǎo)就不懷疑劉邦藏在里面。劉邦躲過(guò)此難，就規(guī)定每年的正月初一放生鳥(niǎo)類(lèi)，以示不忘救命之恩。

 

　　在佛教的影響下，放生和護(hù)生的觀念逐漸為社會(huì)各階層所接受。一些信佛的封建帝王大力提倡放生和護(hù)生�！段簳�(shū)·釋老志》曾記載：北魏延興年間，退位的魏顯祖拓跋弘在獵鷹的過(guò)程當(dāng)中，擒獲了一只鴛鴦，它的伴侶雖未被擒，卻繞著它悲鳴不合離去。拓跋弘就下令將那只鴛鴦放生。南朝時(shí)的梁武帝蕭衍特別崇尚佛教，自己終生素食，并大力推行素食，可以說(shuō)對(duì)中國(guó)佛教素食傳統(tǒng)的形成起到了決定性的作用。他以佛教徒和皇帝的雙重身份，接連頒布“斷酒肉文”、“論酒肉敕”、“喝斷肉律”、“禁犧牲文”等詔令。既用佛教戒律，又用強(qiáng)制的行政命令，禁止食用酒肉，甚至不許用畜禽作為祭祀用品，這對(duì)護(hù)生有極大的幫助。隋文闡揚(yáng)釋門(mén)護(hù)生之義，于開(kāi)皇三年(583年)立敕，規(guī)定了“長(zhǎng)月斷殺”之制：“其京城及諸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，當(dāng)寺行遍其行道之日，遠(yuǎn)近民庶，凡是有生之類(lèi)，悉不得殺。”(《全隋文》卷3)每年三長(zhǎng)月，每月八天，一切僧俗不得殺生。這實(shí)際上是一場(chǎng)全國(guó)性的保護(hù)動(dòng)物的活動(dòng)。唐代統(tǒng)治階級(jí)也大力提倡釋門(mén)的護(hù)生觀念。唐肅宗在乾元二年(759年)的時(shí)候曾經(jīng)頒布圣旨，在全國(guó)81個(gè)地方設(shè)立放生池，蓄養(yǎng)魚(yú)蝦之類(lèi)，禁止人們捕捉，當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家顏真卿還為這些放生池專(zhuān)門(mén)書(shū)寫(xiě)了碑文。宋真宗在天禧元年(1016年)曾下詔重修天下放生池，并禁止在淮州郡淮水上下五里內(nèi)捕魚(yú)。還有一些帝王是因?yàn)榇蟪嫉纳现G而放生。史書(shū)記載開(kāi)元年間，唐玄宗曾派宦官到江南捕捉奇禽異鳥(niǎo)，供園池之玩，遭到汴州刺史倪若水上疏諫止。玄宗下詔嘉獎(jiǎng)倪若水，賜給他40匹綢緞，并把捕來(lái)的鳥(niǎo)全部放生。宋徽宗也喜好馴養(yǎng)禽獸以供賞玩，宣和年間，宮里設(shè)有“禽苑’，專(zhuān)門(mén)籠養(yǎng)四方上貢的珍禽異鳥(niǎo)，是一個(gè)飛禽公園，后來(lái)為諫臣所勸止，宋徽宗將這些飛禽全數(shù)放生。

 

　　由于放生既源于我國(guó)古代民俗，又有佛教經(jīng)典的依據(jù)，因此放生在我國(guó)民間和佛教界均有相當(dāng)深遠(yuǎn)的影響，留下了許多膾炙人口的有關(guān)放生的詩(shī)文。宋代陸游詩(shī)云：“血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨難伸。設(shè)身處地捫心想，誰(shuí)肯將刀割自身?”元代趙孟頫詩(shī)：“同生今世亦有緣，同盡滄桑一夢(mèng)間。往事不堪回首論，放生池畔憶前愆。”這些詩(shī)文寓意深刻，發(fā)人深省。一般說(shuō)來(lái)，放生是寄托著深厚的佛教意蘊(yùn)，因而是十分莊嚴(yán)的，但在其傳播過(guò)程中亦出現(xiàn)了一些與放生塬旨不符的流弊。比如，放生中出現(xiàn)重虛文而不重實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象;又比如，一些人專(zhuān)門(mén)從事捕捉禽獸鳥(niǎo)魚(yú)，以供放生之用�；�于此，歷來(lái)放生均提出一些注意事項(xiàng)，其要大抵為：第一，放生無(wú)定物，即無(wú)論陸走飛禽，量力買(mǎi)放;第二，放生無(wú)定日，雖有的規(guī)定每月一次或佛誕日舉行，但萬(wàn)不可限定時(shí)日，以免有人專(zhuān)門(mén)于此日前大量捕捉生靈;第三，放生無(wú)定處，即不要受儀規(guī)的束縛，遇有特殊情形，即可隨處放生，只要稱(chēng)念佛號(hào)加以接引即可，不一定要舉行完整的儀式。