放生后的回向文要怎么念-放生之后回向的重要性

放生后的回向文要怎么念，有以下范本：

　　1：愿以此功德回向給XXX，愿諸佛菩薩加持，清凈業(yè)障，讓她親近佛法，疾病早日痊愈！

　　2：以此功德，回向給我生生世世所欠怨債的冤親債主們，讓他們能得以超度和解脫，解開怨結(jié)

　　3：愿放生的功德回向給我的母親XXX，愿母親疾病消除，壽命增長，歡喜持誦《地藏經(jīng)》，歡喜念佛！

　　4：愿放生的功德加被，能夠使自己所求如愿！

　　5：愿和所有佛法修行者因各種方式結(jié)緣的眾生，祛除貪嗔癡心，發(fā)慈悲心，親近佛法。

　　6：愿以此功德回向過去現(xiàn)在未來佛法僧三寶、本尊上師護(hù)法三根本，祈愿三寶三根本總集之上師恒久住世，加持我等與眾生，愿消三障諸煩惱，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道；

　　7：愿以此功德回向法界眾生，成為眾生斷惡修善、皈依三寶、持戒修行、生起出離心、菩提心、證悟空性智慧之緣起；

　　8：愿此功德成為法界眾生出離輪回、永離三途八難之苦，究竟解脫之善因；

　　9：愿此功德以佛菩薩及諸上師眾生本有之無二無別大慈悲力化現(xiàn)無量無邊，庇佑有情、化解有情彼此怨結(jié)、令其等怨仇融化、不相爭殺、不相欺凌，彼此皆能合諧相處、互幫互敬、互諒解寬容感恩的同時，�；�增長、善行增長、速發(fā)菩提心、疾病凈除、內(nèi)心永無貪嗔癡慢嫉妒等五毒侵害及諸魔障礙，六時安康吉祥、家庭幸福、促進(jìn)社會和諧、國泰民安,世界和平；

　　10：愿此功德回有情，未學(xué)佛者，早日得聞佛法，發(fā)心修心，已學(xué)佛者，菩提心堅固、所生所居之處正法久住，永無溫疫橫禍、永無天災(zāi)刀兵劫難，精勤修習(xí)正法，更加勇猛精進(jìn)，依教奉行，速證無上正等正覺。

　　11：愿諸有情以此功德力及諸佛菩薩慈悲加持，能夠入佛知見，踏上佛喜道，念念增明，救護(hù)眾生，常如已想，命終生凈土，無有諸障礙，見阿彌陀佛，證無生忍，分身塵剎，盡未來際，廣度眾生。

　　12：愿此功德回向捐贈善款救助眾生的善人菩薩及其全家無始劫來的怨家債主、六親眷屬，入佛知見，善念相繼，心想事成，諸事順利，吉祥安康，早成正果，早日成佛，并愿捕生迫害宰殺販賣眾生者，回心向善，生起正見，同得解脫，共證真常。

　　13：愿此功德回向天下學(xué)子，健康平安，為利益一切眾生，而學(xué)業(yè)有成，皆考上理想的大學(xué)，將來承擔(dān)起社會的責(zé)任，以所學(xué)之知識造福社會大眾，圓滿菩提資糧；

　　14：原此功德回向天下所有父母，愿父母們深信佛法，永離邪知邪見，入佛知見，深信切愿欲生西方極樂凈土，現(xiàn)世安康無病無災(zāi)，命終壽盡提前預(yù)知時至，正念分明，愿力不退，佛號不斷，一心不亂，得佛接引，往生西方極樂世界。

　　15：愿此功德回向一切護(hù)法龍?zhí)煊率靠招�，護(hù)佑一切修行者，菩提道上無有后顧之憂，佛心堅定，沖破一切障礙，速證佛果，究竟解脫。

　　放生功德殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩。

放生行善之后回向的重要性

　　根據(jù)佛經(jīng)論典及古往今來眾多高僧大德開示，行善后的回向非常重要。如果希望行善時所造善根能獲善報、善根增長、不被毀壞、成熟迅猛、生生不窮，如果希望所造善根確實能夠“上報四重恩，下濟(jì)三途苦”，如果希望所造善根能確實成為往生凈土的資糧，那么一定要善于回向，至誠回向。

　　既然回向這么重要，作為修行的一個重要部分，為能夠最好地將善行回向利益自他，以下摘錄一些大德開示供道友們學(xué)習(xí)，以了解回向的理論、意義和方法：

　　回向的含義是什么呢？譬如，有十個人，其中只有一人有食物，而其他九人卻沒有，現(xiàn)有的食物本來可以被擁有者獨享，但是他卻舍不得，而愿與其他九個人共同分享�；叵虻暮�義也與此類似。人們在行善時所造的善根，能夠獲得善報，但大乘的修行人卻不愿獨自享受此善果，而是將它分給普天下所有的眾生，這就是回向的內(nèi)涵。

　　回向有兩種，一是有毒的回向，二是無毒的回向。所謂“有毒的回向”，就是有執(zhí)著的回向�！�般若波羅密多經(jīng)》里講過，凡是有執(zhí)著的善根，就象有毒的食品。雖然在吃有毒食物的時候，也許還會感覺味道鮮美可口，但當(dāng)毒發(fā)之時，就會痛苦異常。同樣，有執(zhí)著的、不是三輪體空的善根，雖然會帶來一些臨時性的善報，但因其是有漏之法，所以不但不能最終脫離輪回的痛苦，反而會引發(fā)眾多苦受。

　　無毒的回向是指無執(zhí)著的回向、無緣的回向，也即在證悟空性的境界中回向。無毒的回向又分為兩種：一是真實的無毒回向，二是相似的無毒回向。所謂“真實的無毒回向”，是指登地以上的菩薩在無緣禪定中的回向，這是薄地凡夫所無法做到的。我們現(xiàn)在只能做相似的無毒回向，這種回向不是指以中觀的邏輯來抉擇一切法是空性，而是按照《三十五佛懺悔文》里所講的方法進(jìn)行觀想：所有十方三世的佛菩薩如何回向其善根，我也如是回向我的善根，這樣真心誠意地回向，就是相似的無毒回向。

　　很多經(jīng)書上說過，這雖然不是真實的無毒回向，卻可以代替無毒回向。例如，在放生過程中所造的善業(yè)，該如何回向呢？我們應(yīng)一心一意地想：過去的佛、現(xiàn)在的佛、未來的佛如何回向他們的善業(yè)，我也如此回向我的善業(yè)，這就是無毒的回向。當(dāng)然，我們也可以念誦《普賢行愿品》，因為其中包含了很多殊勝的回向。如果不會念或沒有時間念其全文，就可以念誦從“文殊師利勇猛智”至“為得普賢殊勝行”的八句兩個偈頌。龍樹菩薩說過：這八句兩偈是整個《普賢行愿品》的精華。所以，僅念這八句就等于念誦了全部的《普賢行愿品》。這種回向不但簡單易行，同時又是相似的、清凈的無毒回向。

　　做了善事以后，一定要如理回向。因為善業(yè)在沒有成熟前，就有可能遭到損壞。何種情況會毀壞善業(yè)呢？

　　第一、發(fā)瞋恨心

　　在大乘佛教里，所有煩惱中最嚴(yán)重的就是瞋恨心。生起嚴(yán)重的瞋心，立即就可以毀壞一百個大劫所積累的善業(yè)；

　　第二、自詡功德

　　例如，某人在念了一億文殊心咒以后，故意在他人面前賣弄自己的功德，炫耀自己的修行，夸夸其談地宣傳自己如何了不起，這樣也會毀壞自己的善業(yè)；

　　第三、于善生悔

　　例如，某人如理如法地放了生，可是，過了一段時間后，就生起后悔心：“我當(dāng)時的放生是在浪費錢財，是不應(yīng)該做的。”像這樣的后悔，就會立即毀壞以前所做的一切放生善業(yè)；

　　第四、顛倒回向

　　例如，某人在行善之后，如果這樣回向：“祝愿我依靠此善根，能夠成為一個很有實力的人，從而消滅我的怨敵某某人。”這就是顛倒回向。凡是以貪瞋癡為根本的回向，都叫顛倒回向。這樣回向以后，雖然有可能成熟其所發(fā)的惡愿，但在此果成熟以后，就再也不會產(chǎn)生其它的善報。

　　如果我們不及時如法地回向，在以上這些情況下，即使再多、再殊勝的善根，都會被毀于一旦。在這些毀壞善業(yè)的因素當(dāng)中，最容易出現(xiàn)的是瞋恨心，它能毀壞無以計數(shù)的善業(yè)，對凡夫人而言，是非�？膳碌�。所以，行善之后必須立刻回向。

　　如理回向之后，善業(yè)是否便不會被毀壞呢？如法的回向，特別是在為菩提而回向之后，在一般情況下，善根是不會被毀壞的。這就像在計算機(jī)中保存文件一樣，在文檔保存好以后，通常是不會丟失的。

　　此外，回向應(yīng)當(dāng)與發(fā)心相應(yīng)。我們的發(fā)心如果是為一切眾生而行善，最后也要為一切眾生而回向。前后不應(yīng)該是矛盾的，如果發(fā)的是菩提心，回向卻是為自己就不合理。按照大乘佛教的思想，我們既不能為這一世的圓滿——自己的健康、長壽、發(fā)財而回向；也不能為了獲得聲聞、緣覺的果位而回向；而是要為證得菩提、獲得佛陀的果位而回向，這是最殊勝的回向。這樣回向后，善根生生世世也不會窮盡，其善果雖然一次又一次地成熟，卻永無完結(jié)之時。因為善根已經(jīng)回向了菩提，所以在未證得菩提之前，它們是不會消失的。

　　回向和發(fā)愿有何差別呢？在行善（如放生）時，造了善業(yè)，以此善業(yè)為前提，于行善后所發(fā)之愿，即是回向。平時，不以所造善業(yè)為依托的發(fā)愿，即是普通的發(fā)愿。如看到佛像、佛塔時，于其前發(fā)愿“祝愿我生生世世……”，這就不是回向而是發(fā)愿�；叵蚝桶l(fā)愿的差別在于有無行善，有無所回向的善業(yè)。