《正理經(jīng)》簡讀之十二 2.2.41 因為如果是變化,在本源膨脹時,變化的部分會膨脹。 這一句是正理派的說法,說:如果由i變成y是變化的話,就有一個問題,因為變化總是得隨著...[閱讀全文]

因明講記十三 (第十二講是通《因明大疏》,沒有新內(nèi)容) 已說似因,當說似喻。 因過已經(jīng)說完了,下邊兒就該喻過了。喻呢,就是輔助因來成立宗的。 似同法喻有其五種:一能...[閱讀全文]

《因明正理門論》講記十三 “顯所立余因,名可得相似”者,謂若顯示所立宗法,余因可得,是則說名可得相似。 這是解說頌子的第七、八兩句“顯所立余因,名可得相似”,這是...[閱讀全文]

第十二頌 極微既無合 聚有合者誰 或相合不成 不由無方分 世親問毗婆沙師:請你說清楚點兒,我怎么沒有聽明白怎么回事兒呢?大 家看世親,他是真的沒有聽明白嗎?絕對不...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之十三 先看第一章第一節(jié),是討論靈魂與感官的。 3.1.1 由于通過視和觸兩種感官可感知同一個物體(所以靈魂與感官不同)。 這句話呢,其實是個例子,比如...[閱讀全文]

因明講記十四 現(xiàn)在就開始說異法喻。前邊兒的同法是依同喻體而征取的事實,也就是同喻依了,那么現(xiàn)在的異法則是依異喻體而征取的事實,也就是異喻依。咱們知道,因明之所以...[閱讀全文]

《因明正理門論》講記十四 第二無異相似是似不成因過,彼以本無而生增益所立,為作宗、因成一過故,此以本無而生極成因法證滅后無。若即立彼,可成能破。 在說無異相似時...[閱讀全文]

第十三頌 極微有方分 理不應(yīng)成一 無應(yīng)影障無 聚不異無二 前邊說了,極微可以相合不對,不可以相合也不對。這時外人就又問了, 相合不相合都不對,那么極微能分不能分...[閱讀全文]

《正理經(jīng)》簡讀之十四 3.1.31 由于有《吠陀》為據(jù)。 這是正理派說的話,他說,我為什么說人身是由地極微組成的呢?我的理由是啥?就是因為吠陀經(jīng)典上說過這樣的話,所以我...[閱讀全文]

因明講記十五 前邊兒已經(jīng)說完了能立和似能立,今天咱們接著往下說現(xiàn)量和比量。 復(fù)次,為自開悟,當知唯有現(xiàn)比二量。 現(xiàn)量和比量,在因明中稱為二真量,因為這現(xiàn)量、比量,...[閱讀全文]