人間佛教的基本內(nèi)涵及其在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)踐　　覺(jué) 醒　　在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，佛教猶如一道閃亮的光芒，照耀著印度、中國(guó)、東南亞乃至世界各地，在啟迪昏蒙、開(kāi)啟智...[閱讀全文]

　　佛教生態(tài)觀與心靈環(huán)�！　∩虾Ｓ穹鸲U寺 覺(jué)醒法師　　生態(tài)學(xué)正式成為一門學(xué)科是在上世紀(jì)30、40年代，而生態(tài)學(xué)這個(gè)詞最早則是由德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·�？藸枺‥rnstH...[閱讀全文]

　　上海佛教在提升時(shí)代精神中的作為　　在知榮明恥，共建和諧系列講座上，覺(jué)醒法師講述上海佛教在提升時(shí)代精神中的作為　　玉佛寺的知榮明恥，共建和諧系列講座，本月...[閱讀全文]

　　以五心面對(duì)眼前金融危機(jī)　　緣起的危機(jī)理應(yīng)讓我們有所領(lǐng)悟　　我們用佛教的緣起法來(lái)分析危機(jī)的必然，絕不是在幸災(zāi)樂(lè)禍，而是要告訴大家，既然危機(jī)是人類的共業(yè)所感...[閱讀全文]

　　《大乘起信論》是一部具有中國(guó)特色的佛教理論著作（上）　　覺(jué)醒法師　　《大乘起信論》，相傳為印度馬鳴所撰。在中國(guó)有二種譯本，一為梁真諦譯，一為唐實(shí)叉難陀譯...[閱讀全文]

　　佛教教職人員如何看待現(xiàn)代科技　　覺(jué) 醒　　從釋迦牟尼佛最初宣布的十四無(wú)記（于學(xué)佛無(wú)益的十四個(gè)問(wèn)題不予回答）到號(hào)召?gòu)V泛博學(xué)的勤學(xué)五明（積極學(xué)習(xí)佛教知識(shí)及其...[閱讀全文]

　　《肇論》解空之特質(zhì)　　覺(jué)醒法師　　魏晉之際，玄學(xué)之風(fēng)盛行，貴無(wú)、崇有之爭(zhēng)不絕，談玄說(shuō)妙漸成時(shí)尚。佛教般若經(jīng)典傳入以后，談空論無(wú)思想更為活躍，對(duì)般若空觀的...[閱讀全文]

　　佛指舍利與香港社會(huì)　　覺(jué)醒法師　　在所有針對(duì)社會(huì)問(wèn)題的疏導(dǎo)工具中，宗教無(wú)疑是一把利器，因?yàn)樗�所�?duì)象的是人類的心理問(wèn)題，對(duì)于不同的社會(huì)和人生問(wèn)題能夠提供相...[閱讀全文]

　　華嚴(yán)宗在近代上海的流傳　　覺(jué)醒法師　　華嚴(yán)宗是中國(guó)佛教的一派，唐代法藏創(chuàng)立，以《華嚴(yán)經(jīng)》為主要經(jīng)典，主張一真法界是世界一切現(xiàn)象的本源，以法界緣起說(shuō)明現(xiàn)象...[閱讀全文]

　　繼承傳統(tǒng) 適應(yīng)當(dāng)代——佛教發(fā)展的必由之路　　覺(jué) 醒　　歷史已跨入了一個(gè)新的紀(jì)元，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，飽經(jīng)滄桑的佛教怎樣承續(xù)上個(gè)...[閱讀全文]