欲修其身，先正其心

　　欲修其身,先正其心

　　《大學(xué)》說:“古之欲明明德于天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心�！睂�(duì)于一個(gè)社會(huì)人來說,管住自己那顆驛動(dòng)浮躁的心,是開展一切社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)和前提。

　　佛學(xué)又稱為治心之學(xué),佛經(jīng)上經(jīng)常用各種比喻來說明我們的心:

　　(1)心如猿猴古人形容心難以控制說“心猿意馬”,心就象活潑浮躁的猿猴,生性好動(dòng),活蹦亂跳在林木之間,片刻無法靜止。

　　(2)心如電光心如電光石火,迅速無比,動(dòng)念之間,馳騁在宇宙寰宇,毫無障礙�！�阿彌陀經(jīng)》說:“從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂�！薄坝谝荒铐�,即得往生。”可見,心的速度何等之快。

　　(3)心如野鹿我們的心就象野鹿一樣,難以抵抗五欲六塵的誘惑,整天在聲色犬馬中忙忙碌碌。

　　(4)心如盜賊佛經(jīng)上經(jīng)常把我們的身體比喻為一座村莊,五根是門戶,而心是這個(gè)村莊的盜賊,竊取我們辛苦積蓄的功德。王陽明先生說:“擒山中之賊易,捉心中之賊難�！蔽覀�?nèi)绻�能馴服心中的盜賊,使之歸化柔順,便能做心中的主人,長養(yǎng)無上的功德。

　　(5)心如冤家心是我們的冤家仇敵,專門替我們制造煩惱,使我們蒙受種種痛苦煎熬。佛經(jīng)上說:“罪性本空由心造,心若滅時(shí)罪亦亡�！彼�謂罪業(yè)深重是就形相而言,仿佛真實(shí)存在,但是就其本體而言,一切諸法皆空無自性,因此罪業(yè)也是因緣和合而生,無自性空,不是永遠(yuǎn)無法改變,只要我們摯誠懇切地懺悔,便可去除。如果能夠泯除我們的妄心雜念,這個(gè)冤家便能與我們化敵為友。

　　(6)心如僮仆心象僮仆,受到外界客塵的驅(qū)使,向外攀緣,產(chǎn)生種種煩惱,蒙蔽我們的智慧,束縛我們的心靈,使我們的智慧失去清明,使我們的心靈不得自在。

　　(7)心如國王心是身體的國王,具有至高無上的權(quán)力,能夠統(tǒng)帥、指揮一切,指示我們的眼耳鼻舌身,產(chǎn)生感官、認(rèn)識(shí)的作用,所以應(yīng)充分發(fā)揮心的主觀能動(dòng)性,為人類造福。

　　(8)心如畫師《華嚴(yán)經(jīng)》上說:“心如工畫師,能畫種種物�！蔽覀兊男娜缟飘嫷漠嫾�,手握著彩筆,能夠畫出種種圖案來。平常一個(gè)人的面相在一定程度上能反映一個(gè)人的心態(tài)。心中希賢求圣,自然能浮現(xiàn)圣賢的風(fēng)貌;心如兇神,面貌便如魔鬼羅剎一般的可怕,所謂“相隨心轉(zhuǎn)”,就是這個(gè)意思。

　　(9)心如泉水當(dāng)今世界的危機(jī)之一,是能源的短缺,人們向深山開采礦產(chǎn),向海洋采取資源,開發(fā)太陽能,但是人們往往忘了開發(fā)我們心中的能源——智慧,這是取之不盡、用之不絕的活泉。外在的能源總有枯絕,而只有心中的能源永無斷絕。

　　(10)心如虛空心的本體如虛空一般廣大無邊,能夠涵容萬物,包并天地。經(jīng)上說:“若人欲識(shí)佛境界,當(dāng)盡其意如虛空�！碧摽罩链笾翉V,找不到邊,虛空成就萬物而毫無執(zhí)取。只有將我們的心擴(kuò)充如虛空那么無邊無際、無牽無掛,才能包容宇宙萬有。

　　佛法分析人類的心理活動(dòng),其最終目的在于讓有情眾生從煩惱中解脫出來,走上真正的快樂之道。

　　星云法師有一段關(guān)于“ 心的管理”的闡述非常具有概括性:

　　管理學(xué)是一門學(xué)問,所謂人事管理、財(cái)務(wù)管理、企業(yè)管理等,這些管理都還容易,但心的管理就困難了。因?yàn)樾挠刑�多種,善心、惡心,好心、壞心,信心、疑心,貪心、瞋心、癡心等等,所謂“佛說一切法,為治一切心;若無一切心,何用一切法�！蹦軌虬炎约旱男墓芾砗�,這才是最重要的管理。如何管理,以下四點(diǎn)提供:

　　第一、用舍心來管理貪心:《大智度論》:“有利益我者生貪欲,違逆我者生瞋恚,此結(jié)縛不從智生,從狂惑生,故是名為癡,為一切煩惱之根本�！必澋脽o厭、自私自利之人,不但障礙修行,也不得人緣。如果能轉(zhuǎn)貪心為喜舍心,廣結(jié)善緣,舍掉自己的分別執(zhí)著、貪愛束縛,將歡喜、方便、希望布施予人,自然無所罣礙,獲得自在。所以,人的貪取心能減少一分,喜舍心便能增長一分,則福報(bào)就會(huì)不求自生,因此“有舍必有得”。

　　第二、用慈心來管理瞋心:有的人瞋心一起,則口出惡言,大動(dòng)干戈,甚至殘殺生命,如此一來,智能沒了,理性被蒙蔽,不僅惱害眾生,也障蔽本自清凈的佛性。所謂“瞋心能燒諸善根”,為人處事,要能但從柔處不從剛,但從慈心不瞋恨。調(diào)伏瞋惱,以慈心來管理,不但能對(duì)治自己的瞋心,也能化解他人的瞋心,達(dá)到冤親平等,問題也才能解決。

　　第三、用智心來管理癡心:所謂“愚癡無明生眾苦”,愚癡乃人生大病,是對(duì)世間認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,對(duì)因果顛倒看法,沒有通達(dá)事理的智能,使人縱欲逐世,聞善生厭,是吾人起惑造業(yè)、輪回生死之本。因此,佛教以般若智能來引導(dǎo)愚癡,懂得觀察因緣,癡心則減少,頭腦自然冷靜理智,條理清楚,處理事情才能圓滿順利。

　　第四、用虛心來管理慢心:與人相處,自恃聰明而驕傲自滿,這是我慢心;自己事事不如人,卻不愿向他人請(qǐng)益、學(xué)習(xí),甚而暗地誹謗對(duì)方,這是卑劣慢。有位哲人說︰“宇宙只有五尺高,六尺之軀的人要生活其中,必須低頭才能順利�！蔽衣�的高墻不僅隔絕自己的視野,也交不到朋友。若以虛懷若谷之心待人,反而更顯高貴,別人也會(huì)更肯定我們的成就,與我們來往接觸。

　　其實(shí),最好的管理就是自我管理,所謂“心治則身治,身治則一切皆治�！睂⒆约旱男南裙芾砗�,讓自己心中有時(shí)間觀念、空間層次、做事原則、情緒管理以及大眾的利益,心地才能夠慈悲柔和,將自己的心管理得人我一如,才是最高的管理。

　　沒有修心,沒有養(yǎng)心,我們經(jīng)常任由自己的心在那里造業(yè)、妄動(dòng)、為非作歹,就像猿猴,跳躍奔馳不已;又像脫韁的野馬,頑劣不羈,難以調(diào)伏。心好比一座工廠,需要制度管理;心也像流水,所謂“心如水之源,源清則流清”,水也要治理,否則容易泛濫成災(zāi)。心不管理,最大的受害者是自己,要如何進(jìn)一步來管理我們的心,以下四點(diǎn)提供:

　　第一、用信心來管理疑心:所謂“狐疑不信”、“疑心生暗鬼”,一個(gè)人心生懷疑時(shí),經(jīng)常會(huì)胡亂猜測,信以為真,不但自己惴惴不安,混淆知見,徒增困惑煩惱,對(duì)別人也容易生起疑心、顧慮,因此錯(cuò)怪別人、誤會(huì)別人。其實(shí)這全是心理作用。心中坦蕩的人,不會(huì)無謂猜忌,信心清凈的人,不會(huì)亂起無明,所以對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己要能明理、要起信心,用信心來管理疑心。

　　第二、用凈心來管理穢心:家里塵埃遍布,要打掃清潔,住起來才會(huì)心曠神怡;環(huán)境器皿骯臟了,要拂拭清洗,才能煥然一新。我們的心染污時(shí),要如何清理呢?世間的水,只能清洗身體上的污濁,內(nèi)心的塵垢,就算跳進(jìn)圣河,也無法去除,只有靠法水才能凈化。何謂清凈的法水?例如:受持凈戒、深信因果、慈悲喜舍、慚愧感恩、不起貪瞋癡心等等,并且落實(shí)在生活之中,心靈才能凈化。

　　第三、用定心來管理亂心:一潭水,你丟入大石頭,就會(huì)變得混濁污穢、動(dòng)蕩不安。我們的心也像一潭水,經(jīng)常被煩惱無明打亂,所以要透過定的功夫,來整理散亂的心思。心湖平靜了,就容易看清事情的真相,才能理智思考原委,很多問題、癥結(jié),就可以豁然貫通,迎刃而解。

　　第四、用真心來管理妄心:常言道“細(xì)水長流”、“日久見人心”,為人處世也是一樣。你待人虛情假意,說話不真、用心不實(shí),想要獲得別人的信任,實(shí)在難矣。你以真心待人,讓人感到你的誠懇實(shí)在,自然別人對(duì)你產(chǎn)生信賴,進(jìn)而卸除猜疑、戒備,把你視為知心朋友,而樂意與你合作來往。

　　佛教里說人心有八萬四千煩惱,佛法也有八萬四千法門來管理這個(gè)心。我們先把自己的心管理,做人才會(huì)好,進(jìn)而事情也才能處理好。