中國(guó)佛教的三大優(yōu)良傳統(tǒng)

　　佛教在中國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中,形成了三大優(yōu)良傳統(tǒng),這就是農(nóng)禪并重,注重學(xué)術(shù)研究的傳統(tǒng),國(guó)際友好交流的傳統(tǒng)。繼承和發(fā)揚(yáng)這三大優(yōu)良傳統(tǒng),是促進(jìn)佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要方面。

　　“農(nóng)禪并重”,指的是佛教徒在生產(chǎn)勞動(dòng)和宗教學(xué)修兩方面必須并重,不可偏廢,這既是古代中國(guó)佛教的叢林風(fēng)規(guī),也是中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。繼承和發(fā)揚(yáng)這種優(yōu)良傳統(tǒng),是佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要方面。趙樸初老居士早在1983年就于他的《中國(guó)佛教協(xié)會(huì)三十年》的講話中指出:“農(nóng)禪并重”從廣義上理解,“農(nóng)”系指有益于社會(huì)的生產(chǎn)和服務(wù)性勞動(dòng),“禪”系指宗教修學(xué)修。兩者不可偏廢。他號(hào)召全國(guó)佛教徒在進(jìn)行宗教學(xué)修的同時(shí),要以“一日不作,一日不食”的精神,積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)和其他為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)實(shí)踐。鼓勵(lì)凡有條件的僧尼,都要依靠自己的勞動(dòng)和工作的實(shí)踐,做到自食其力;凡有條件的寺廟,都要依靠生產(chǎn)、服務(wù)收入和其他收入,做到以廟養(yǎng)廟。他特別強(qiáng)調(diào),進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大農(nóng)禪并重的優(yōu)良傳統(tǒng),積極參加社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),是每一個(gè)佛教徒的光榮任務(wù)和應(yīng)盡的責(zé)任。

　　“注重學(xué)術(shù)研究”,是中國(guó)佛教的又一優(yōu)良傳統(tǒng)。我國(guó)歷代高僧所翻譯的佛經(jīng)和撰寫的佛教著作,為我們留下了極為珍貴的文化遺產(chǎn)。十一屆三中全會(huì)以來(lái),我們的佛教學(xué)術(shù)研究和佛教文化事業(yè)取得了顯著成就。如中國(guó)佛教協(xié)會(huì)建立了佛教圖書文物館,收藏了大批的佛教文物和圖書,開展了對(duì)《房山石經(jīng)》的研究和出版;重新恢復(fù)和修繕了金陵刻經(jīng)處,印刷,流通了大量的佛教經(jīng)籍;創(chuàng)辦了新會(huì)刊《法音》雜志,在海內(nèi)外廣泛發(fā)行,編印《法音文庫(kù)》叢書;創(chuàng)辦了中國(guó)佛教文化研究所,有計(jì)劃的開展佛教文化學(xué)術(shù)研究,出版佛教文化書刊,以“辦刊”、“出書”、“譯經(jīng)”、“編藏”等為工作重點(diǎn),為弘揚(yáng)佛教文化,促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)�，F(xiàn)在,全國(guó)各地辦有數(shù)十種佛教刊物,并創(chuàng)設(shè)了許多佛教文化研究機(jī)構(gòu),每年都會(huì)召開多次佛教文化思想研討會(huì),佛教界人士出版的佛教著作不下數(shù)百種,佛教學(xué)術(shù)研究之風(fēng)初步形成。

　　幾十年來(lái),上海的佛教學(xué)術(shù)研究取得了相當(dāng)成就。我們玉佛禪寺也十分重視佛教學(xué)術(shù)研究。已故方丈真禪長(zhǎng)老生前曾出版了《玉佛丈室集》十集、《上海玉佛寺叢書》27種,以及《佛法·社會(huì)·人生》、《真禪禪藻集》等。還主編了《上海玉佛寺建寺一百十周年紀(jì)念特刊》、《持松法師論著選集》與《紀(jì)念文集》、《應(yīng)慈老法師圓寂三十周年紀(jì)念文集》等,發(fā)行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)。

　　近年來(lái),玉佛寺還復(fù)辦了“弘一圖書館”和《覺群》季刊,《覺群》小叢書等,我個(gè)人也繼承了真禪長(zhǎng)老的傳統(tǒng),開始重視佛教學(xué)術(shù)研究。近年來(lái),已先后在國(guó)內(nèi)外佛教刊物發(fā)表習(xí)作數(shù)十篇。目前,我們還在積極創(chuàng)造條件,在寺內(nèi)增設(shè)各種佛教文化設(shè)施,開展多種多樣的佛教學(xué)術(shù)研究,為佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)開辟新的前進(jìn)道路。

　　“國(guó)際友好交流”,也是中國(guó)佛教的優(yōu)良傳統(tǒng),早在唐代,我國(guó)高僧西行東渡,在中國(guó)佛教友好交流史上樹立了豐碑。其中最為著名的是玄奘大師和鑒真和尚。玄奘法師西行求法,往返17年,行程5萬(wàn)里,所履所聞138國(guó),帶回大小乘佛教三藏共五百二十卷,六百五十七部。又把《老子》和《大乘起信論》等譯為梵文,傳入印度。開創(chuàng)了佛教國(guó)際友好交流的新紀(jì)元。鑒真和尚東渡日本弘法,曾五次失敗,第六次才取得成功。他除在日本開創(chuàng)了日本律宗,還帶去了大量的佛經(jīng)、佛像外,還帶去了佛教建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù),書法,醫(yī)藥學(xué)知識(shí)等。所有這些,都是在中日佛教友好交流史上留下了令人難以忘懷的篇章。

　　十一屆三中全會(huì)以來(lái),中國(guó)佛教的國(guó)際友好交流有了新的發(fā)展。我國(guó)佛教界同日本、泰國(guó)、斯里蘭卡、緬甸、朝鮮、韓國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞、等國(guó)家以及歐洲、北美、大洋洲的一些國(guó)家和地區(qū)的佛教界都進(jìn)行了友好交往。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)曾派團(tuán)出席了世界佛教徒聯(lián)誼會(huì)的多界大會(huì),多次出席國(guó)際性的宗教首腦會(huì)議和佛教學(xué)術(shù)會(huì)議,為國(guó)際友好交往譜寫了新的篇章。

　　中國(guó)佛教界,發(fā)揚(yáng)了國(guó)際友好交流的優(yōu)良傳統(tǒng),積極開展種種友好交往活動(dòng),增進(jìn)了中國(guó)人民同世界各國(guó)人民的相互了解和友誼,促進(jìn)了中外佛教文化交流和維護(hù)世界和平的事業(yè)。所有這一切,也都是促使佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要方面。