參禮祖庭記 蘇長(zhǎng)公詩(shī)云:“不向南華結(jié)香火,此生何處足真依”?足以余于丁丑八月八日辭廈門閩南佛學(xué)院教職至曹溪。余之得至曹溪也,倭寇實(shí)促成之;然而使之饑寒疾病,不能如...[閱讀全文]

重申立場(chǎng) 在佛教界內(nèi)流行著這么一句話--“若要佛與法,除非僧贊僧”。就是說(shuō),不管大和尚的荒淫無(wú)道也好,小和尚的蠢如鹿豕也好,對(duì)人家說(shuō)起來(lái),總是“神通廣大。法力無(wú)邊”...[閱讀全文]

佛學(xué)與人生 我覺(jué)得世間一切問(wèn)題,無(wú)論是文化的、社會(huì)的、政治的、經(jīng)濟(jì)的……都是人的問(wèn)題。因?yàn)橛辛巳?才有這許多問(wèn)題,除了人,就一無(wú)所有。儒家的“為政在人”,“其人存...[閱讀全文]

北京佛教叢談 佛教是怎樣傳到北京來(lái)的 佛教傳入中國(guó)有悠久的歷史。一般認(rèn)為,佛教正東漢明帝時(shí)傳入中國(guó)�！逗鬂h書·楚干英傳》載漢明帝“夢(mèng)見(jiàn)金人長(zhǎng)大,項(xiàng)有日月光,以問(wèn)...[閱讀全文]

佛教當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題 從前,黃茂林和邱曦明居士,對(duì)于佛法都有深切的認(rèn)識(shí)與信仰,都想出家,但是都不愿意在中國(guó)寺廟里削發(fā)。因?yàn)橹袊?guó)寺廟里的情形太使他們失望,“熏猶不...[閱讀全文]

關(guān)于“新的道路” 前幾天,河北定縣有一位比丘不遠(yuǎn)千里,樸被來(lái)京見(jiàn)我,主要是問(wèn)問(wèn)佛教“新的道路”怎樣。談了大約一小時(shí),他認(rèn)為得到了啟發(fā),心里很安慰,所以訂了一份《現(xiàn)...[閱讀全文]

關(guān)于佛教基層組織法 ——節(jié)錄《復(fù)曹培靈居士書》 關(guān)于佛教基層組織法,目前最好結(jié)合愛(ài)國(guó)主義,與當(dāng)?shù)乜姑涝�朝分�?huì),中共地委統(tǒng)一戰(zhàn)線部及人民代表會(huì)議協(xié)商委員會(huì)接洽,成...[閱讀全文]

桂平的西山 (編者按:抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間,巨贊法師應(yīng)桂平佛教界人士的邀請(qǐng),曾駐錫西山龍華寺。巨贊法師不僅提倡新佛教,對(duì)西山風(fēng)景亦有深厚的感情和獨(dú)到的見(jiàn)解,《桂平的西山》...[閱讀全文]

兩種精神 蓋天下能夠有所成就的人,都具備著兩種精神——戰(zhàn)斗的精神和創(chuàng)造的精神。魯迅論章太炎,以為章太炎的戰(zhàn)斗的文章,才是他一生中最大、最久的業(yè)績(jī),應(yīng)該一一輯錄、...[閱讀全文]

略談佛教的前途 --從大雄麻袋廠的加工訂貨說(shuō)起 我們京津兩市佛教徒所開(kāi)辦的大雄、大仁、大力三家麻袋廠,自開(kāi)工以來(lái),承各有關(guān)方面的照顧,加工訂貨,維持生產(chǎn),前后共訂立...[閱讀全文]