洋和尚照空

　　洋和尚照空

　　巨贊法師

　　一、照空受戒記

　　1931年3月,我在杭州靈隱寺削發(fā)出家。我的師父卻非方丈要我不一定馬上就受戒,而太虛法師以為非馬上受戒不可,我就和太虛法師同到上海,在赫德路凈業(yè)社住了兩天,又轉(zhuǎn)南京。那時(shí)他是中國(guó)佛協(xié)會(huì)主席,以他的名義,寫(xiě)了一封介紹信給我?guī)е?趕到離南京四五十里的寶華山隆昌寺去受戒。

　　到隆昌寺是3月11日,已經(jīng)“封堂”(寶華山每年傳戒二次,春期自3月1日起至4月初8止,凡受戒者必須于3月1日前入戒堂,過(guò)期不收,故名封堂)。過(guò)期十天,照規(guī)矩是無(wú)論何人一概不收的,也從來(lái)沒(méi)有破過(guò)例�？墒翘�虛法師的介紹信為我開(kāi)了方便之門(mén)。當(dāng)家?guī)熣泻舻煤苤艿?興高采烈地告訴我有一個(gè)外國(guó)人也在受戒。我淡淡地問(wèn):是不是印度人或高麗人?他趕緊說(shuō)不是,是西洋人,不會(huì)講中國(guó)話。我心里非常奇怪。

　　當(dāng)家?guī)熍阄页粤酥酗?引我曲曲折折走到韋馱殿左邊樓上,靠近山門(mén)口的一間房里去。窗前一個(gè)身穿灰色布衣,頭上剃得光光的戴眼鏡的和尚,伏在桌上用自來(lái)水筆寫(xiě)字。他見(jiàn)了我們,站起來(lái)向當(dāng)家?guī)熀鲜�作禮。呀!高鼻子,綠眼珠,他就是那個(gè)受戒的西洋人!我再不能抑制我的好奇之心,就操著不甚嫻熟的英語(yǔ)問(wèn)道:Maylspeak EngUsh With y。u?

　　他慌忙卸下眼鏡,和我攀談,我才知道他法名照空,匈牙利人,生長(zhǎng)在德國(guó),五十二歲。還有他的師父寂云、師兄照心也在此。當(dāng)家?guī)煱盐野仓迷谒�的�?duì)面鋪上,他很殷勤照拂我這個(gè)新來(lái)的“戒兄”(同受戒者以戒兄互稱,我們則互呼br。ther),疊被鋪床,又借了一條毛毯給我蓋腳,說(shuō):雖然春深,山上夜里還是很冷,一不小心就感冒,對(duì)于受戒是不大方便的。

　　過(guò)一會(huì),他的師父、師兄進(jìn)來(lái)了。他首先把我介紹給他的師兄,原來(lái)是他的義務(wù)翻譯,六十歲,廣東番禺人,據(jù)說(shuō)是海軍界的老前輩,美國(guó)留學(xué)生,俗名龐子揚(yáng),參加過(guò)中東之役,又幫黎元洪在漢口辦過(guò)武備學(xué)堂。后來(lái)我們熟識(shí)了,他告訴我許多關(guān)于黎元洪和宋教仁的事。他說(shuō)宋在當(dāng)時(shí)不過(guò)是一個(gè)學(xué)生,而學(xué)潮來(lái)時(shí),教師解決不了的,必挽宋出來(lái)轉(zhuǎn)圜,故共稱之為宋公明。照空的師父是浙江天臺(tái)人,年紀(jì)比他小,日本留學(xué)生。未出家時(shí),在官場(chǎng)中混過(guò),和陳英士關(guān)系很深。長(zhǎng)方臉,絡(luò)腮胡子,衣服破破爛爛,望之令人生畏。我們四個(gè)人住在一起。

　　他們都不吃晚飯,因?yàn)榧旁坪驼招耐�在泰�?guó)的佛教團(tuán)體里住過(guò),而照空,據(jù)說(shuō)在錫蘭的廟里學(xué)過(guò)二、三年巴利文和梵文,所以都還保持著南方佛教生活的習(xí)慣。我也就跟著他們每天只吃兩餐。不吃晚飯,佛教術(shù)語(yǔ)叫作“持午”。頭幾天,我有點(diǎn)過(guò)不慣,五六天后,早午兩餐的分量加多,也就不覺(jué)得什么了。而照空替我記下了每餐逐漸增加的碗數(shù),這使我非常驚異。

　　當(dāng)時(shí)受戒者男性共四百余人,除我等三人住于客房外,其余皆分住四堂,每堂有堂師四人,分司教導(dǎo)戒規(guī)之事。照空、照心隸第二堂,我隸第四堂。堂師非常優(yōu)待我們,每飯必添菜,尤其是紅燒黨參苗,我最愛(ài)吃。所以人家排著班在齋堂里捧著缽,肅靜無(wú)聲地呷豆腐湯,而我們食前方五尺——半個(gè)方丈——比出錢(qián)的施主還吃得好;并且不要半夜起來(lái)作早課,晚上也不要在韋馱殿里叩幾百個(gè)頭。有時(shí)人家在搬柴、摘茶葉,佛家術(shù)語(yǔ)名之曰“出普”,而我們卻蕩著手游山。在那幾百?gòu)埫婵椎谋砬樯?可以看得出對(duì)于我們的羨慕之深。

　　我因?yàn)榈降眠t,有許多規(guī)矩沒(méi)學(xué)到,如拜佛,搭袈裟,開(kāi)坐具等等的方法,都是照空轉(zhuǎn)教給我的。我問(wèn)他出家的原因和在俗的姓名,他告訴我,姓Linc。ln,名Trebit。ch,對(duì)于佛法有真切的信仰,不吃肉已很多年,又因?yàn)槭芰藧?ài)子瘐死英倫的刺激,所以出家。后來(lái)照心對(duì)我說(shuō),照空當(dāng)過(guò)吳佩孚的顧問(wèn)。因和照心的兒子熟而認(rèn)識(shí)照心,又因照心而認(rèn)識(shí)寂云。照心陪照空在杭州城隍山準(zhǔn)提阇——寂云的小廟里住過(guò)一兩個(gè)月,就在那里決定落發(fā)。照心為著成全這第一個(gè)在中國(guó)出家受戒的歐洲人,也決定出家,自己和寂云于是由朋友而變成了師徒。

　　戒堂里并不清凈,尤其是中國(guó)人不講究衛(wèi)生和堂師們的無(wú)知無(wú)識(shí),使這個(gè)歐洲人不十分滿意。大約是快要受比丘大戒的時(shí)候,他那一堂的堂師,任意用細(xì)楊枝在受戒弟子的光頭上敲著教“遮難文”,激起了他的無(wú)名火,他對(duì)我和照心說(shuō),這樣野蠻,非但不合佛法,而且也不是人對(duì)人的舉動(dòng),他不受戒了,要到南京去告他們。我和照心極力勸阻,又請(qǐng)知客師出來(lái)轉(zhuǎn)圜,叮囑堂師們以后在照空面前,不要用楊枝打人,他才答應(yīng)繼續(xù)受戒。傳戒和尚德寬,有一次請(qǐng)他去談?wù)撨@一件事,是我陪去的,大家看見(jiàn)我和他同來(lái)同往,就將一切是非歸罪于我,當(dāng)家?guī)煿倘徊桓吲d我,堂師們每餐的添菜也沒(méi)有了,照空輕藐地罵那班和尚可鄙。

　　照空說(shuō),受戒以后,準(zhǔn)備到法國(guó)南部建造一個(gè)佛教叢林,大體的規(guī)模采取中國(guó)式,內(nèi)容則注重學(xué)術(shù)化,不是有相當(dāng)學(xué)問(wèn)的和尚不掛單,要我去幫他的忙。我答應(yīng)了,約定到上海去商量。這時(shí)江寧曇的曇長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)有西洋人受戒,特地來(lái)參觀,和照空談了許多話,偶爾說(shuō)了一句“四大皆空”,照空就釘著問(wèn)四大從何空起?那個(gè)曇長(zhǎng)雖然在美國(guó)讀過(guò)書(shū),并沒(méi)有研究過(guò)佛學(xué),回答不出。照空回來(lái)要我問(wèn)他的師傅,寂云說(shuō),本來(lái)是空的。我翻譯給他聽(tīng),他搖搖頭,“n�！绷藥茁暋Ｎ覇�(wèn)他怎樣回答,他說(shuō)四大從我空起。

　　他又說(shuō),英國(guó)的哲學(xué)家,除Hume差強(qiáng)人意外,其余皆不是道,乃是英國(guó)文字不夠表達(dá)高深思想的緣故。德文文法和梵文很相似,近來(lái)直接從梵文譯成德文的經(jīng)典很多,而且很靠得住,所以他深以生長(zhǎng)在德國(guó)為幸,而且勸我學(xué)德文。此外他又寫(xiě)了兩個(gè)懂得外文的錫蘭和尚的名字和通訊處給我。這是我隨身帶的Ruskin和Carlyle的書(shū)引起來(lái)的話。

　　四月初一早晨吃糖糯米粥,所有的紅棗子,都被照空一個(gè)人舀去了,他說(shuō)是G。。dOmen,因?yàn)槟翘焓撬�第三次到中�?guó)來(lái)的一周紀(jì)念日。他又說(shuō),匈牙利人就是匈奴的苗裔,在全歐洲也只有匈牙利人衣服上像中國(guó)人一樣用布扣子,所以他相信他的前生是中國(guó)人。下面兩個(gè)故事,是他那時(shí)告訴我的。

　　不記得是民國(guó)幾年,照空在漢口替某方活動(dòng),于花柳場(chǎng)中認(rèn)識(shí)一個(gè)姓王的經(jīng)理,征花縱酒,天天在一起。有一次,叫到一個(gè)年約二十二三的歌女,舉止很大方,談吐也不俗。姓王的還是那一股輕薄勁兒,照空勸他放尊重點(diǎn),當(dāng)時(shí)那個(gè)歌女很感激似地請(qǐng)照空明天到她的芳居去耍。照空覺(jué)得她懂英語(yǔ),就用英語(yǔ)問(wèn)她,她搖搖頭,裝作不懂。第二天他如約而去,剛進(jìn)門(mén),聽(tīng)到彈得很熟練的鋼琴聲。琴聲止,歌女含笑出迎,在她的妝臺(tái)旁邊,發(fā)現(xiàn)有一本狄更司的原文小說(shuō)。照空就憑著這個(gè)強(qiáng)迫她用英語(yǔ)和他談話,她的確懂得英語(yǔ)。照空懇切地問(wèn)她為什么自甘墮落,她流著淚,向照空訴說(shuō)生平。她是滿族人,辛亥革命時(shí),父親和哥哥在杭州自盡,她和母親逃到上海。不上兩年,典當(dāng)殆盡,日子眼看過(guò)不下去了。那時(shí)她只有十四五歲,她懇求她的母親把她賣(mài)出去,終于賣(mài)給了鴇母,鴇母見(jiàn)她知書(shū)識(shí)字,相貌出眾,很想把她栽培成搖錢(qián)樹(shù),英語(yǔ)和鋼琴就是那時(shí)學(xué)的。到了十八九歲的時(shí)候,廣東的曹某恢復(fù)了她的自由,同她正式結(jié)婚。誰(shuí)知同居不久,又被遺棄。她的母親為此氣病,不上一年就死了。她那破碎的心,還癡想著在風(fēng)塵之中,物色個(gè)誠(chéng)實(shí)君子,托以終身。照空問(wèn)明了那個(gè)姓曹的名字,原來(lái)是和他相熟的,他出于慈悲,極力斡旋,終于彌補(bǔ)了這一片情天的缺陷。

　　還有一次,在京滬車(chē)中,一個(gè)美國(guó)人對(duì)著幾個(gè)初到中國(guó)的英國(guó)人大罵中國(guó)是匪國(guó)。照空聲色俱厲地對(duì)那個(gè)美國(guó)人說(shuō):“我在美國(guó)的時(shí)候,有弟兄兩個(gè)搶了一列火車(chē)。強(qiáng)盜在鬧市里假裝拍電影外景,搶了剛從銀行里用汽車(chē)運(yùn)出來(lái)的幾百萬(wàn)塊錢(qián)。這是大家知道的事實(shí)。中國(guó)的土匪,和美國(guó)的比起來(lái),不過(guò)是些順手牽羊的小偷而已�！苯又�一個(gè)英國(guó)人就向他請(qǐng)教中國(guó)問(wèn)題,一個(gè)日本記者也插進(jìn)來(lái)問(wèn)中日怎樣才會(huì)協(xié)調(diào)?他說(shuō):“中日的不協(xié)調(diào)是日本人造成的,只有日本真能開(kāi)誠(chéng)布公和中國(guó)合作,中日之間的沖突,才能解決。”那個(gè)日本人偷照了他的相,后來(lái)他經(jīng)過(guò)日本的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)那張相片和新聞一起在報(bào)上登出。

　　四月初八是釋迦牟尼佛的誕辰,我們就在這一天受菩薩戒。燃香或稱燒疤,是用以表示學(xué)佛決心和犧牲精神與供養(yǎng)心的。唐代蘇鶚的《杜陽(yáng)雜編》、宋代王君玉的《續(xù)雜俎》里所記的“練頂”,就是這個(gè)制度的作俑,在受戒當(dāng)中是最后的難關(guān)。用艾絨做成的半寸長(zhǎng)的香,雖說(shuō)已經(jīng)燒存了性“’,重新點(diǎn)起來(lái)也還要半分鐘,尤其是要把火灰按在頭上,最是難受,每次總有幾個(gè)被燒昏過(guò)去。但是我們又受到了特別的待遇,這是我永遠(yuǎn)忘不了我們那位堂師的地方。因?yàn)樗�在火剛要燒到頭皮上,我感覺(jué)著如針頭刺痛的時(shí)候,他就很快地把火灰一個(gè)個(gè)拿掉,手法之敏捷,真是少見(jiàn),過(guò)后雖然有些熱辣辣不好過(guò),可是并不痛苦。照心怕潰爛,想用萬(wàn)金油搽。寂云說(shuō),搽了油就沒(méi)有疤,照空也表示不贊成,說(shuō)疤是區(qū)別僧俗最好的標(biāo)志,將來(lái)他到法國(guó)開(kāi)叢林,傳戒的時(shí)候也要用這辦法。

　　這時(shí)。太虛法師特地寄給我一封信,要我受完了戒不要下山,就在隆昌寺住。我和照空商量,他勸我只當(dāng)沒(méi)有接到那封信,一同下山。關(guān)于住的問(wèn)題,寂云說(shuō),只要不嫌淡薄,到他的小廟去住沒(méi)有問(wèn)題。于是我就和他們?nèi)�人及另外許多戒兄下山同到龍?zhí)�。我因�(yàn)樗�有的行李都�?a href="/" class="keylink" target="_blank">中國(guó)佛教會(huì),故先回南京,他們則先到上海,約好一星期后在上海古拔路一個(gè)德國(guó)旅館里見(jiàn)面。

　　到了南京,太虛法師劈頭就問(wèn),收到他的信沒(méi)有?我驚訝似地說(shuō):“什么信?沒(méi)有!”這是照空教給我的。于是太虛法師把那個(gè)遞信的老實(shí)人責(zé)怪了一頓。當(dāng)時(shí)太虛法師因?yàn)楹蛨A瑛不和,打算辭職不干了,要我和談玄、如明兩人組成佛教宣傳考察團(tuán),首先去安徽工作,并且說(shuō),如果我不參加,他們也不干。因?yàn)楫?dāng)時(shí)談玄還寫(xiě)不通文章,如明雖去過(guò)德國(guó),但筆墨有限。我替他們擬好了簡(jiǎn)章和備案的公文后,就帶著一部分日常用品溜到上海。照空正準(zhǔn)備到北平去,寂云、照心則已經(jīng)回了杭州。我在那小小的德國(guó)旅館里只住了一晚,關(guān)于到法國(guó)南部建造佛教叢林的事并沒(méi)有談到。第二天他搭車(chē)去北平,我搭杭車(chē)回杭州。

　　到了杭州,才曉得照心雖為照空而出家,但對(duì)他并不滿意,他們師徒之間,有老大的裂痕。沒(méi)幾天,照心憤恨地回香港去了,寂云有事要問(wèn)照空,還得由我轉(zhuǎn)述。最奇怪的是,還有倫敦Buddism in England的編者M(jìn)arch君,要我轉(zhuǎn)寄給照空的一封信,大意如下:

　　……我早就想寫(xiě)信給你,總沒(méi)有寫(xiě)成。前幾天有一個(gè)朋友在柏林看見(jiàn)了你的大著War can be ab。lished,寫(xiě)信來(lái)問(wèn)我關(guān)于你的種種,我替你答復(fù)了他,現(xiàn)在來(lái)告訴你。

　　關(guān)于你出家是否真心實(shí)意的問(wèn)題,我的答復(fù)是“一個(gè)剛從黑暗里出來(lái)找到光明的人,我想不會(huì)再到黑暗里去的”。

　　關(guān)于你受戒時(shí),是否在頭上也要野蠻地?zé)�上幾個(gè)疤的問(wèn)題,我答道:“既在中國(guó)受戒,當(dāng)然要燒上幾個(gè)野蠻的疤,何況又是到西藏去的絕好護(hù)照呢!”

　　我把這封信轉(zhuǎn)寄給照空,一直沒(méi)有得到他的信,消息從此斷絕。

　　二、照空的師父

　　寂云俗姓謝,名國(guó)梁,號(hào)仁齋,浙江天臺(tái)榧溪人。早歲留學(xué)日本,攻法政�；貒�(guó)后,在東三省做過(guò)官。家里本來(lái)很殷富,自奉甚厚,食非肉不下箸。后來(lái)去向弘一法師請(qǐng)教,因而茹素學(xué)佛,獨(dú)資造極樂(lè)寺于天臺(tái)蒼山之麓,供養(yǎng)弘一法師,但弘一法師只小住數(shù)日就他去。后寂云與尤惜陰、龐子揚(yáng)同去泰國(guó),在那里住了幾年。尤惜陰在南洋出家,法名演本,號(hào)弘如。寂云回國(guó)后,經(jīng)過(guò)廈門(mén),于1 9 30年從南普陀寺的轉(zhuǎn)逢老和尚剃度,法名寂云,號(hào)瑞幢,是年冬即去南京寶華山受戒,并定居于杭州城隍山準(zhǔn)提阇。準(zhǔn)提阇本來(lái)是一個(gè)很小的香火廟,寂云接住后,在其東側(cè)空地上造了五六間靜室,作為同道們修學(xué)之所。我回到杭州,就住在準(zhǔn)提阇的樓上。到年底,聽(tīng)說(shuō)寂云的皈依弟子之間發(fā)生了意見(jiàn),我就離開(kāi)準(zhǔn)提阇到以梅花著名的超山去住,此后就沒(méi)有再見(jiàn)到他。1 956年6月1 7日,他從四川寄給我一封信,已經(jīng)改名為“了性”了。信的全文如下:

　　老拙自在杭別后,不久輒去結(jié)茅終南。迨抗日軍興,乃攜缽入川,寄居荒寺,農(nóng)園自給。日寇投降,擬朝峨嵋后東歸。道經(jīng)嘉定,被諸居士留住,忽忽又六七載矣。前日閱報(bào),知京中有佛學(xué)院之籌設(shè),聞?dòng)嵵��?欣喜莫可言。當(dāng)此大法絕續(xù)之秋,凡為佛子,皆應(yīng)努力,隨時(shí)代而改進(jìn)。拙雖老病殘年,亦思奮勉,豈可沉寂空山。因之不揣冒昧,肅箋敬懇座下可否為之介紹,加入僧團(tuán)學(xué)習(xí)服務(wù)。倘獲依處,得親善知識(shí),幸何如之。待寶成路通車(chē)后,便可帶一隨侍能耐勞苦之青年新戒,準(zhǔn)備北遷。有無(wú)機(jī)緣,務(wù)望撥冗賜復(fù),鵠候慈音。

　　寂云禪師高年博識(shí),對(duì)于開(kāi)辦佛學(xué)院,如此熱忱,使我十分感動(dòng),當(dāng)即寄去川資,請(qǐng)他東下�？上�,不久就得到嘉定方面佛教界來(lái)信,他因住山多年,感受風(fēng)濕,心臟病發(fā)作逝世了。他的遺著有《農(nóng)禪詩(shī)鈔》一冊(cè)。

　　三、照空想去西藏被阻于重慶

　　據(jù)1931年7月世界新聞社報(bào)道:前國(guó)際偵探、英國(guó)會(huì)議員、耶教牧師及油企業(yè)家林肯氏最近在中國(guó)為僧,完成了出家儀式。此事引起一個(gè)問(wèn)題,即西方人歸向東方的宗教,已經(jīng)到達(dá)如此熱烈的程度,原因究竟何在?因此,E.Uanter氏曾走訪照空于北平城中荒僻處的一所中國(guó)式房屋中。照空把他頭上的十二個(gè)香疤給他看,證明他已經(jīng)變?yōu)橹袊?guó)的外國(guó)和尚了。他全身都是僧裝,布衣布鞋布褲,純?yōu)橹袊?guó)材料所制。他說(shuō):

　　我在中國(guó)出家,就是對(duì)此世界已不復(fù)感有興趣了。我今年五十二歲,世味備嘗。張眼看此世界,看不到別的,只見(jiàn)苦痛與煩惱,而一般人如醉如狂,沉溺其中而不悟。

　　我自入世以來(lái),也曾和大家一樣努力求快樂(lè),我也曾經(jīng)一度為耶教牧師。然對(duì)于耶教,愈研究愈減少信心,終于脫離耶教。既而圖求教于蘇格拉底、柏拉圖、康德、尼采及叔本華,又求樂(lè)于金錢(qián)名位,然而愈求而失望愈多,余開(kāi)始覺(jué)到生活真是一種慘劇。因此厭棄世間,轉(zhuǎn)而為僧。

　　他說(shuō),他已不復(fù)注意政治,往往數(shù)星期不看報(bào)紙。他又說(shuō),國(guó)民黨政府曾因德國(guó)軍事顧問(wèn)鮑歐氏的介紹,擬聘他為政治顧問(wèn),他沒(méi)有答復(fù),鮑歐曾批評(píng)他“愚不可及”。他到北平后,曾發(fā)表過(guò)《我為什么出家為僧》一文,茲節(jié)錄其中數(shù)段如下,以見(jiàn)一斑。

　　一切生命,抱同一個(gè)目的,神與人,禽獸與草木,一切皆然,絕無(wú)例外,一句話,就是試圖快樂(lè)。所以樂(lè)的問(wèn)題即是生的問(wèn)題,生的問(wèn)題也就是樂(lè)的問(wèn)題。

　　吾人求樂(lè)之道,雖各各不同,而以滿是欲望為樂(lè)則無(wú)不同,由此可見(jiàn)吾人所追求者,實(shí)屬同一。吾人自呱呱墮地到撒手長(zhǎng)眠,無(wú)一時(shí)不如此,其間從無(wú)改變,也不能有改變。但事實(shí)上沒(méi)有一個(gè)人能得到真正永久之樂(lè),這是不可否認(rèn)的。因而人們構(gòu)設(shè)一切幻想以遮掩之。

　　目前,德國(guó)的若干學(xué)者,繼法國(guó)學(xué)者之后,認(rèn)為基督《圣經(jīng)》包括《新約》在內(nèi),不是以使人信服。同時(shí)在錫蘭、印度工作的若干英國(guó)人,因?yàn)榻佑|了《吠陀》經(jīng)典與佛教,感到非常有味,尤其是佛教。遂不畏艱難,從事學(xué)習(xí)梵文及巴利文,首先譯佛典為英文。英德兩國(guó)均設(shè)有巴利經(jīng)典會(huì),其目的在于把巴利文經(jīng)典翻譯刊布于世。經(jīng)多年的辛苦工作,巴利經(jīng)全部已在英國(guó)刊布了。

　　今日的西方世界,對(duì)于佛教的興趣及了解,正在日漸滋長(zhǎng)。德國(guó)柏林附近有一所佛學(xué)院,系已故的丹律克博士所設(shè)。在漢堡、萊伯錫、特來(lái)斯登,均有佛教團(tuán)體。在慕尼克有一個(gè)佛教會(huì),主持者乃西方最偉大的佛教學(xué)者葛立穆博士。慕尼克佛教會(huì)與法國(guó)南部的一個(gè)佛教團(tuán)體有聯(lián)絡(luò),這個(gè)法國(guó)的佛教團(tuán)體是我去年游法時(shí)所組織的,其總部設(shè)在尼斯。英國(guó)佛教會(huì)有多處,在倫敦附近有一佛寺,乃錫蘭僧人于兩年前募建的。美國(guó)也有佛教團(tuán)體若干。而佛教刊物,則英、德、美三國(guó)都有。

　　中國(guó)及中國(guó)的佛教徒應(yīng)派導(dǎo)師到歐洲及美洲,用佛說(shuō)的真理教導(dǎo)其人民。教彼等以達(dá)到和平快樂(lè)之路,教彼等應(yīng)作善而勿為惡,教彼等求生命之真理,勿妄信幻構(gòu)之天國(guó)。

　　從上述照空的自述看來(lái),他出家是有深刻原因的�？墒撬�研究過(guò)南傳佛教,沒(méi)有接觸過(guò)中國(guó)所傳的佛教,尤其對(duì)于中國(guó)佛教的現(xiàn)狀,毫無(wú)所知。據(jù)l 934年《海潮音》五月號(hào)法舫寫(xiě)的一篇文章中說(shuō):

　　憶在北平時(shí),余曾請(qǐng)照空在柏林寺講演,其所說(shuō)的道理,純屬小乘佛教,曾蔑視中國(guó)無(wú)真正之出家僧人,表示彼將傳道于中國(guó)。當(dāng)時(shí)中外僧俗聽(tīng)眾五六百人,頗有不愜意者,余即宣告:

　　“照空所說(shuō)不能代表整個(gè)佛教,更不能代表中國(guó)佛教,他所說(shuō)的不過(guò)是少部分的小乘佛教耳。他如果要在中國(guó)傳教,希望他息心在中國(guó)居住十年研學(xué)中國(guó)佛教�！甭�(tīng)眾頗以為然。后來(lái),我又約胡子笏、汪波止、林黎光諸人與照空談話,現(xiàn)將該談話情況錄要如下:

　　“照空師,你到中國(guó)有幾次?”我們問(wèn)。

　　“前后共六次”他回答。

　　“未出家前,研究佛學(xué)有幾年?”

　　“與佛學(xué)接觸有三十年之久,但是專門(mén)的真實(shí)的研究,是最近的六年。”

　　“研究佛學(xué)所取材料是何種譯本?”

　　“大多數(shù)是巴利文的德文譯本,間及巴利文的英文譯本以及日本人的英文寫(xiě)本。我看這幾種譯本佛書(shū)時(shí)遇著難題的時(shí)候,便直接去研究巴利文,但我對(duì)巴利文,亦未深通�！�

　　“照空師,你曾與中國(guó)出家、在家的佛學(xué)者談過(guò)佛學(xué)沒(méi)有?”

　　“沒(méi)有,我從沒(méi)有看過(guò)中國(guó)佛書(shū),也沒(méi)有與中國(guó)佛學(xué)者談過(guò)佛學(xué)�！�

　　后來(lái)照空又說(shuō):

　　“我對(duì)于佛學(xué)唯信仰‘佛說(shuō)”\’’的才認(rèn)為是真的,不信其他的東西,如像中國(guó)的偏于大乘和錫蘭、印度的偏于小乘,我一概不相信那些大小乘的佛經(jīng)。那些不是真實(shí)佛經(jīng)。佛經(jīng)沒(méi)有大小乘的,須知佛在世本無(wú)大小區(qū)別,也沒(méi)有寫(xiě)出各種經(jīng)書(shū)來(lái)�！端陌⒑�經(jīng)》里包含佛說(shuō)很多,所以我不相信佛法有大小乘的分別�！�

　　“你不相信有真的佛經(jīng),那么,你的佛學(xué)知識(shí),從何而來(lái)?”我們又問(wèn)他,,

　　“我也不完全說(shuō)一切經(jīng)典都是假的,我也相信有很多的圣典是真的可學(xué)的,不過(guò)其中有很多是錯(cuò)的。但是依著惟一無(wú)二的一個(gè)方法,也容易知道哪部經(jīng)是真的,哪部經(jīng)是假的�！彼�回答。

　　“依何種方法得知?”我們問(wèn)。

　　“無(wú)我,凡與無(wú)我道理相應(yīng)者為佛說(shuō),否則不是佛說(shuō),,”他的回答。

　　“我們知道無(wú)我這一點(diǎn),在中國(guó)佛學(xué)上,是所謂三法印之一,是佛教大小乘法的共同原理。還有兩個(gè)法印,你全不知道�！蔽覀冏詈髮�(duì)他的回答。

　　如此不斷地談了是有一小時(shí)半才結(jié)束。我們認(rèn)為他對(duì)于巴利文小乘佛學(xué),似稍有相當(dāng)?shù)难芯?未必全部洞悉。不過(guò)他認(rèn)識(shí)佛教“無(wú)我”的原理,那是《艮對(duì)的。其他的話,不過(guò)是觀察不同,他有先入為主,知其一,不知其二的我慢主觀罷了。

　　照空在當(dāng)時(shí)的北平如此演講,當(dāng)然不受歡迎,還有化名“不空”的人,著文大加攻擊,照空就離開(kāi)北平,到達(dá)重慶。

　　從上述英國(guó)March君給照空的信看來(lái),照空本有去西藏研究佛教的打算,他到重慶,就是去向劉湘提出幫助他去西藏的申請(qǐng)。劉湘是個(gè)軍閥,當(dāng)時(shí)他非常注意西康和西藏的問(wèn)題,又正支持開(kāi)辦漢藏教理院的事情,對(duì)于照空的申請(qǐng),顧慮重重,非但不予答復(fù),還把他安置在北碚縉云山上的寺院里。照空在那里住了一些日子,知道此路不通,就出川離開(kāi)中國(guó)返回歐洲。

　　照空師徒是在1 93 5年初回到我國(guó)的。及至日本軍隊(duì)進(jìn)入華北,照空到了上海,聽(tīng)說(shuō)日寇開(kāi)始想利用他,他堅(jiān)決拒絕,并曾寫(xiě)文章發(fā)表在歐美的報(bào)刊上,反對(duì)日本侵略中國(guó)。日寇就想對(duì)他下毒手,他曾和一個(gè)徒弟帶著一點(diǎn)資財(cái),潛往后方,但半路上被國(guó)民黨軍劫掠無(wú)余,他又不得不重回上海。

　　1943年10月8日,六十四歲高齡的照空,因手術(shù)逝世于仁濟(jì)醫(yī)院。其葬禮舉行時(shí),有各國(guó)人士參加,安葬于上海第一區(qū)公墓。有人說(shuō),照空在手術(shù)中逝世,是日寇下的毒手。