言陰平陽(yáng)秘之法

　　意注眉心上一寸,雙目微閉,不理呼吸,不舐上顎。經(jīng)十日許,感一縷紫光,由眉心在體外射至臍中。始臍有所不受,彈光回。繼持之,經(jīng)數(shù)日,紫光下射,由臍入腹內(nèi)。時(shí)臍下左右兩側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng),先左至右,再右至左。七日后,內(nèi)動(dòng)停,而紫光下射入時(shí),臍外現(xiàn)白光一團(tuán),光明耀眼,與陰陽(yáng)電相觸模樣而無(wú)聲。后白光由大變小,由明變?nèi)�。十余日�?光不見(jiàn)。腹內(nèi)自覺(jué)上下翻轉(zhuǎn),頗覺(jué)舒適。直至一年后方恢復(fù)。持之,又覺(jué)臍內(nèi)一縷淡黑色光,由體外射向眉心,經(jīng)數(shù)日,漸也成白色。此時(shí)頭腦清醒,精神極佳。此即陰平陽(yáng)秘,精神乃治之理,以至不畏寒暑矣。

　　以上乃巨贊法師原文,可以理解為:

　　我們身上有一處最不怕冷的地方,那就是眉心上一寸左右處。陽(yáng)是代表熱的,似乎可以說(shuō)它是陽(yáng)電或陽(yáng)氣集中的地方;還有一處最怕冷的地方--肚臍,可否說(shuō)它就是陰電或陰氣集中的地方。陰性靜而陽(yáng)性動(dòng),要調(diào)整陰陽(yáng),必先發(fā)動(dòng)陽(yáng)氣,使陽(yáng)秘陰平。

　　為了探討這個(gè)理論,我意念集中于眉心上一寸,雙目微閉,不管呼吸,也不用舌抵上顎。經(jīng)過(guò)十天左右,感覺(jué)有一縷紫光從眉心在體外直射臍中。開(kāi)始臍部不受,把光彈回。這可能是陽(yáng)中有陰、陰中有陽(yáng),同性相斥的關(guān)系。仍繼續(xù)堅(jiān)持練。又過(guò)幾天,紫光下射,從臍部進(jìn)入腹內(nèi),這時(shí),臍下左右兩旁發(fā)生旋轉(zhuǎn)式內(nèi)動(dòng),先由左至右,再由右至左。一星期后,內(nèi)動(dòng)停止,而在紫光下射臍中之時(shí),臍外發(fā)現(xiàn)白光一團(tuán),光明耀眼,與陰陽(yáng)電互相接觸時(shí)發(fā)生的情況相同,只是沒(méi)有聲音罷了。以后,白光由大變小,由光明變?nèi)?十余日后,光不見(jiàn),腹內(nèi)自覺(jué)上下翻轉(zhuǎn),頗覺(jué)舒適。直到一年之后,才完全平復(fù)。堅(jiān)持練下去,又覺(jué)臍內(nèi)有一縷淡黑色的光由體外射向眉心上一寸之處,此光經(jīng)過(guò)數(shù)日,漸也變成白色,此時(shí)頭腦清醒,精神極佳,此即陰平陽(yáng)秘、精神乃治之理。由此,我認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》中所說(shuō)的“陰陽(yáng)之道,陽(yáng)密乃固”,并非王冰所注釋“陰陽(yáng)交會(huì)之要者,正在于陽(yáng)氣密閉而不妄泄?fàn)?rdquo;的房中術(shù)觀點(diǎn),而應(yīng)該理解為:陰陽(yáng)就在自己身上,臍有“守于內(nèi)”或“吸入”的功能,眉心上有“衛(wèi)于外”的功能,人體因陰陽(yáng)相互作用而保持體內(nèi)平衡常態(tài),但人體熱輻射使人能量不斷耗散,若是陽(yáng)密,就可以不致放射太多而固了。從此,我的身體變得不怕寒冷,過(guò)冬時(shí),只要穿單鞋襪就可以了。

　　巨贊(1908——1984)僧人,佛教學(xué)者。1908年生于江蘇江陰。俗姓潘,名楚桐。畢業(yè)于江陰師范學(xué)校,肄業(yè)于上海大夏大學(xué)。1931年投杭州靈隱寺,拜卻非和尚為師出家,法名傳戒,后改名巨贊。同年在寶華山受具足戒。此后研習(xí)佛學(xué),對(duì)唯識(shí)和禪宗有獨(dú)到見(jiàn)解,并掌握俄、英、德三種外語(yǔ)。1937年至1948年先后在廣西北流無(wú)錫國(guó)學(xué)�？茖W(xué)校任教授,在杭州武林學(xué)院任院長(zhǎng),在江、浙、閩、粵、桂等省和香港講經(jīng)弘法。1938年曾在湖南組織南岳佛道救難協(xié)會(huì)和佛教青年服務(wù)團(tuán),投身抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1949年到北京出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議,先后當(dāng)選為第二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員及第六屆常務(wù)委員。1950年參與創(chuàng)辦《現(xiàn)代佛學(xué)》社,任主編。翌年參與發(fā)起成立中國(guó)佛教協(xié)會(huì),并當(dāng)選為常務(wù)理事。1957年任副會(huì)長(zhǎng)至1984年入滅。著有《靈隱小志》等,后人編有《巨贊集》。

　　巨贊法師是二十世紀(jì)中國(guó)有名的佛教領(lǐng)袖之一,同時(shí)也是佛教的有名學(xué)者。他俗家姓潘,名楚桐,字琴樸,江蘇省江陰縣人,西元一九○八年(清光緒三十四年)出生。巨贊幼讀私塾,及長(zhǎng)就讀江陰師范學(xué)校,一九二七年畢業(yè),同年到上�？既肷虾４笙拇髮W(xué)。他在校時(shí)就參加了「愛(ài)國(guó)活動(dòng)」,與當(dāng)時(shí)的前進(jìn)人士相往還。他大學(xué)沒(méi)有畢業(yè)就退了學(xué),返回江陰后,在地方上擔(dān)任小學(xué)校長(zhǎng),主要是從事地方上的民運(yùn)活動(dòng)。一九三○年,他以領(lǐng)導(dǎo)中小學(xué)教師罷課游行,遭到治安機(jī)關(guān)的通緝,是年秋間逃亡到杭州,匿居在西湖的靈隱寺。

　　當(dāng)時(shí)靈隱寺的住持是慧明老和尚,未幾慧明老和尚退居,由卻非法師繼主法席。巨贊在靈隱寺中接觸佛教,閱讀經(jīng)典,萌生出家之念。乃於一九三一年,依卻非和尚剃度出家,法名傳戒,字定慧,巨贊一名是后來(lái)改的。披剃當(dāng)年,于南京寶華山受具足戒,時(shí)年二十四歲。圓戒后回靈隱寺,進(jìn)一步深入經(jīng)藏,研究法相唯識(shí)、天臺(tái)教觀,華嚴(yán)義理,以至於禪學(xué)、三論等大乘經(jīng)典,勤學(xué)苦修,在佛學(xué)和修持方面都奠下深厚的基礎(chǔ)。一九三三年,巨贊應(yīng)重慶北部的「漢藏教理院」之聘,到漢院任教。他在教理院只教了一學(xué)期,辭職離川赴南京,進(jìn)入南京的支那內(nèi)學(xué)院,依宜黃大師歐陽(yáng)漸研究深造。他在內(nèi)學(xué)院期間,刻苦向?qū)W,閱讀佛經(jīng)數(shù)千卷,寫(xiě)下了上百萬(wàn)言的讀書(shū)筆記。

　　一九三七年,八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始,支那內(nèi)學(xué)西遷四川。巨贊離開(kāi)內(nèi)學(xué)院,展轉(zhuǎn)經(jīng)由廈門、香港、到了廣東。他曾在南華寺親近過(guò)虛云老和尚,未幾由廣東轉(zhuǎn)赴湖南衡陽(yáng)的南岳。南岳寺廟林立,是佛教勝地。他先在「南岳佛學(xué)習(xí)所」任教,他以此為掩護(hù),參加抗戰(zhàn)救亡行列,從事基層民運(yùn)工作。后來(lái)由田漢的介紹,和共產(chǎn)黨人士恢復(fù)交往,在共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的支持下,在南岳成立「佛教抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)」、「佛教青年服務(wù)團(tuán)」、「南岳佛道教救難協(xié)會(huì)」等機(jī)構(gòu),從事組織群眾的活動(dòng)。由于活動(dòng)過(guò)於積極,又受到治安機(jī)關(guān)的注意,使他的安全受到威脅。一九四○年,他應(yīng)廣西佛教會(huì)理事長(zhǎng)道安法師之邀,到廣西桂林,以此離開(kāi)南岳。

　　巨贊法師抵達(dá)桂林,出任廣西佛教會(huì)秘書(shū)長(zhǎng),并主編獅子吼月刊。在獅刊創(chuàng)刊號(hào)上,刊有歐陽(yáng)竟無(wú)大師、太虛大師、暮伽法師等名家的文稿。而他自己則以巨贊、萬(wàn)均、編者等名,發(fā)表了《新佛教運(yùn)動(dòng)的回顧與前瞻》,《略論空有之諍》,及《中論探玄記》等五篇文章。以后各期,每期都有他數(shù)篇文章。實(shí)以當(dāng)時(shí)寫(xiě)稿的法師不多,稿源不繼,他不得不努力撰寫(xiě),以充實(shí)版面。在主編獅刊的同時(shí),他還擔(dān)任著月牙山寺的住持,以寺院作掩護(hù),作為左翼文化人活動(dòng)的場(chǎng)所。

　　一九四二年,巨贊法師應(yīng)邀到桂平西山龍華寺任住持,一面弘傳佛教,一面仍從事抗日活動(dòng)。一九四四年,日軍大舉進(jìn)攻,連陷長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)、柳州,潯貴亦岌岌可危,他不得不離開(kāi)桂平,避往北流,任教於戰(zhàn)時(shí)遷校北流的「無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)�！�,授課之馀從事著述�！缎路鸾谈耪摗芬粫�(shū),即撰著於此時(shí)。

　　抗戰(zhàn)勝利后,巨贊法師經(jīng)廣州返回杭州,駐錫他出家的祖庭靈隱寺,并出任浙江省佛教會(huì)、及杭州市佛教會(huì)秘書(shū)。翌年他為介紹靈隱寺概況,撰寫(xiě)了一本《靈隱小》的小冊(cè)子。一九四八年,他繼會(huì)覺(jué)法師之后,出任杭州的武林佛教學(xué)院院長(zhǎng)。是年年底,受到戰(zhàn)事影響,佛學(xué)院停辦,他也應(yīng)香港信眾之請(qǐng),到港講經(jīng),駐錫香港蓮社。一九四九年中華人民共和國(guó)成立后,巨贊接受當(dāng)局的邀請(qǐng),到北京出席第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。此后,他連續(xù)當(dāng)選第二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員,及第六屆的常務(wù)委員。

　　一九五○年,他在北京開(kāi)辦大雄麻袋廠,組織僧尼參加勞動(dòng)生產(chǎn)。在他說(shuō)這是恢復(fù)禪門農(nóng)禪并重的家風(fēng),事實(shí)上也是迎合政府的宗教政策。一九五三年,巨贊與陳銘樞、趙樸初、呂澄、周叔迦等居士學(xué)者,發(fā)起組織中國(guó)佛教協(xié)會(huì),擔(dān)任籌備處副主任。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立,圓瑛法師當(dāng)選會(huì)長(zhǎng),喜饒嘉錯(cuò)當(dāng)選第一副會(huì)長(zhǎng),趙樸初當(dāng)選第二副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng),巨贊與周叔迦居士當(dāng)選副秘書(shū)長(zhǎng)。一九五七年,巨贊法師當(dāng)選佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng),并從事《大百科全書(shū)·宗教卷》中有關(guān)佛教部分的編審工作。

　　一九六六年文化大革命開(kāi)始,他也受到?jīng)_激,被捕系獄。詳情如何,以資料欠缺,不得而知。在一九八○年再版的《靈隱小》上,書(shū)后附印有他所增加的《還齋吟草》,有詩(shī)三十馀首。其中有一首《一九七五年出獄后書(shū)感》∶「不婚不宦情如洗,獨(dú)往獨(dú)來(lái)無(wú)所求,收拾乾坤歸眼底,一肩擔(dān)卻古今愁�！挂痪牌呶迥晔俏幕�大革命末期,由詩(shī)題來(lái)看,他被捕系獄達(dá)十年之久。同集中另有一首《昭雪謝沈公瑞先》,所謂昭雪,當(dāng)然是指系獄獲釋得以昭雪而言。詩(shī)曰∶「漓江清澈底,巨象衛(wèi)關(guān)津,一任封姨妒,終逢萬(wàn)木春。壯懷耀藝苑,辣手洗囂塵,饑溺同人己,昭蘇及眇身�！�

　　一九八四年,巨贊老法師病逝於北京,世壽七十七歲,僧臘、戒臘各五十二。巨贊法師敏而好學(xué),博聞強(qiáng)記。他洞達(dá)世學(xué),博通三藏,對(duì)先秦諸子,宋明理學(xué),以至於科學(xué)哲學(xué),莫不涉獵,通達(dá)英、日、德、俄諸國(guó)文字,晚年猶孜孜不倦學(xué)習(xí)法文。他志向高遠(yuǎn),愛(ài)國(guó)憂民之心至切,舍身為法,不憚辛勞,生逢亂世,以致一生曲折多變。老法師生平著述頗多,主要的論文有《評(píng)熊十力所著書(shū)》、《佛教的回顧與前瞻》、《龍樹(shù)提婆與無(wú)著世親》、《道安法師傳》、《鳩摩羅什法師》、《法顯玄奘兩大師》、《天臺(tái)與嘉祥》、《禪宗的思想與風(fēng)范》、《華嚴(yán)宗的傳承及其他》、《般若思想在中國(guó)漢族地區(qū)的發(fā)展》、《關(guān)於玄奘法師的會(huì)宗論》等.