言陰平陽秘之法

　　意注眉心上一寸,雙目微閉,不理呼吸,不舐上顎。經(jīng)十日許,感一縷紫光,由眉心在體外射至臍中。始臍有所不受,彈光回。繼持之,經(jīng)數(shù)日,紫光下射,由臍入腹內(nèi)。時臍下左右兩側(cè)轉(zhuǎn)動,先左至右,再右至左。七日后,內(nèi)動停,而紫光下射入時,臍外現(xiàn)白光一團(tuán),光明耀眼,與陰陽電相觸模樣而無聲。后白光由大變小,由明變?nèi)�。十余日�?光不見。腹內(nèi)自覺上下翻轉(zhuǎn),頗覺舒適。直至一年后方恢復(fù)。持之,又覺臍內(nèi)一縷淡黑色光,由體外射向眉心,經(jīng)數(shù)日,漸也成白色。此時頭腦清醒,精神極佳。此即陰平陽秘,精神乃治之理,以至不畏寒暑矣。

　　以上乃巨贊法師原文,可以理解為:

　　我們身上有一處最不怕冷的地方,那就是眉心上一寸左右處。陽是代表熱的,似乎可以說它是陽電或陽氣集中的地方;還有一處最怕冷的地方--肚臍,可否說它就是陰電或陰氣集中的地方。陰性靜而陽性動,要調(diào)整陰陽,必先發(fā)動陽氣,使陽秘陰平。

　　為了探討這個理論,我意念集中于眉心上一寸,雙目微閉,不管呼吸,也不用舌抵上顎。經(jīng)過十天左右,感覺有一縷紫光從眉心在體外直射臍中。開始臍部不受,把光彈回。這可能是陽中有陰、陰中有陽,同性相斥的關(guān)系。仍繼續(xù)堅持練。又過幾天,紫光下射,從臍部進(jìn)入腹內(nèi),這時,臍下左右兩旁發(fā)生旋轉(zhuǎn)式內(nèi)動,先由左至右,再由右至左。一星期后,內(nèi)動停止,而在紫光下射臍中之時,臍外發(fā)現(xiàn)白光一團(tuán),光明耀眼,與陰陽電互相接觸時發(fā)生的情況相同,只是沒有聲音罷了。以后,白光由大變小,由光明變?nèi)?十余日后,光不見,腹內(nèi)自覺上下翻轉(zhuǎn),頗覺舒適。直到一年之后,才完全平復(fù)。堅持練下去,又覺臍內(nèi)有一縷淡黑色的光由體外射向眉心上一寸之處,此光經(jīng)過數(shù)日,漸也變成白色,此時頭腦清醒,精神極佳,此即陰平陽秘、精神乃治之理。由此,我認(rèn)為《內(nèi)經(jīng)》中所說的“陰陽之道,陽密乃固”,并非王冰所注釋“陰陽交會之要者,正在于陽氣密閉而不妄泄?fàn)?rdquo;的房中術(shù)觀點,而應(yīng)該理解為:陰陽就在自己身上,臍有“守于內(nèi)”或“吸入”的功能,眉心上有“衛(wèi)于外”的功能,人體因陰陽相互作用而保持體內(nèi)平衡常態(tài),但人體熱輻射使人能量不斷耗散,若是陽密,就可以不致放射太多而固了。從此,我的身體變得不怕寒冷,過冬時,只要穿單鞋襪就可以了。

　　巨贊(1908——1984)僧人,佛教學(xué)者。1908年生于江蘇江陰。俗姓潘,名楚桐。畢業(yè)于江陰師范學(xué)校,肄業(yè)于上海大夏大學(xué)。1931年投杭州靈隱寺,拜卻非和尚為師出家,法名傳戒,后改名巨贊。同年在寶華山受具足戒。此后研習(xí)佛學(xué),對唯識和禪宗有獨到見解,并掌握俄、英、德三種外語。1937年至1948年先后在廣西北流無錫國學(xué)�？茖W(xué)校任教授,在杭州武林學(xué)院任院長,在江、浙、閩、粵、桂等省和香港講經(jīng)弘法。1938年曾在湖南組織南岳佛道救難協(xié)會和佛教青年服務(wù)團(tuán),投身抗日救亡運動。1949年到北京出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議,先后當(dāng)選為第二、三、四屆全國政協(xié)委員及第六屆常務(wù)委員。1950年參與創(chuàng)辦《現(xiàn)代佛學(xué)》社,任主編。翌年參與發(fā)起成立中國佛教協(xié)會,并當(dāng)選為常務(wù)理事。1957年任副會長至1984年入滅。著有《靈隱小志》等,后人編有《巨贊集》。

　　巨贊法師是二十世紀(jì)中國有名的佛教領(lǐng)袖之一,同時也是佛教的有名學(xué)者。他俗家姓潘,名楚桐,字琴樸,江蘇省江陰縣人,西元一九○八年(清光緒三十四年)出生。巨贊幼讀私塾,及長就讀江陰師范學(xué)校,一九二七年畢業(yè),同年到上�？既肷虾４笙拇髮W(xué)。他在校時就參加了「愛國活動」,與當(dāng)時的前進(jìn)人士相往還。他大學(xué)沒有畢業(yè)就退了學(xué),返回江陰后,在地方上擔(dān)任小學(xué)校長,主要是從事地方上的民運活動。一九三○年,他以領(lǐng)導(dǎo)中小學(xué)教師罷課游行,遭到治安機關(guān)的通緝,是年秋間逃亡到杭州,匿居在西湖的靈隱寺。

　　當(dāng)時靈隱寺的住持是慧明老和尚,未幾慧明老和尚退居,由卻非法師繼主法席。巨贊在靈隱寺中接觸佛教,閱讀經(jīng)典,萌生出家之念。乃於一九三一年,依卻非和尚剃度出家,法名傳戒,字定慧,巨贊一名是后來改的。披剃當(dāng)年,于南京寶華山受具足戒,時年二十四歲。圓戒后回靈隱寺,進(jìn)一步深入經(jīng)藏,研究法相唯識、天臺教觀,華嚴(yán)義理,以至於禪學(xué)、三論等大乘經(jīng)典,勤學(xué)苦修,在佛學(xué)和修持方面都奠下深厚的基礎(chǔ)。一九三三年,巨贊應(yīng)重慶北部的「漢藏教理院」之聘,到漢院任教。他在教理院只教了一學(xué)期,辭職離川赴南京,進(jìn)入南京的支那內(nèi)學(xué)院,依宜黃大師歐陽漸研究深造。他在內(nèi)學(xué)院期間,刻苦向?qū)W,閱讀佛經(jīng)數(shù)千卷,寫下了上百萬言的讀書筆記。

　　一九三七年,八年抗日戰(zhàn)爭開始,支那內(nèi)學(xué)西遷四川。巨贊離開內(nèi)學(xué)院,展轉(zhuǎn)經(jīng)由廈門、香港、到了廣東。他曾在南華寺親近過虛云老和尚,未幾由廣東轉(zhuǎn)赴湖南衡陽的南岳。南岳寺廟林立,是佛教勝地。他先在「南岳佛學(xué)習(xí)所」任教,他以此為掩護(hù),參加抗戰(zhàn)救亡行列,從事基層民運工作。后來由田漢的介紹,和共產(chǎn)黨人士恢復(fù)交往,在共產(chǎn)黨高級領(lǐng)導(dǎo)人的支持下,在南岳成立「佛教抗戰(zhàn)協(xié)會」、「佛教青年服務(wù)團(tuán)」、「南岳佛道教救難協(xié)會」等機構(gòu),從事組織群眾的活動。由于活動過於積極,又受到治安機關(guān)的注意,使他的安全受到威脅。一九四○年,他應(yīng)廣西佛教會理事長道安法師之邀,到廣西桂林,以此離開南岳。

　　巨贊法師抵達(dá)桂林,出任廣西佛教會秘書長,并主編獅子吼月刊。在獅刊創(chuàng)刊號上,刊有歐陽竟無大師、太虛大師、暮伽法師等名家的文稿。而他自己則以巨贊、萬均、編者等名,發(fā)表了《新佛教運動的回顧與前瞻》,《略論空有之諍》,及《中論探玄記》等五篇文章。以后各期,每期都有他數(shù)篇文章。實以當(dāng)時寫稿的法師不多,稿源不繼,他不得不努力撰寫,以充實版面。在主編獅刊的同時,他還擔(dān)任著月牙山寺的住持,以寺院作掩護(hù),作為左翼文化人活動的場所。

　　一九四二年,巨贊法師應(yīng)邀到桂平西山龍華寺任住持,一面弘傳佛教,一面仍從事抗日活動。一九四四年,日軍大舉進(jìn)攻,連陷長沙、衡陽、柳州,潯貴亦岌岌可危,他不得不離開桂平,避往北流,任教於戰(zhàn)時遷校北流的「無錫國學(xué)專修學(xué)�！�,授課之馀從事著述�！缎路鸾谈耪摗芬粫�,即撰著於此時。

　　抗戰(zhàn)勝利后,巨贊法師經(jīng)廣州返回杭州,駐錫他出家的祖庭靈隱寺,并出任浙江省佛教會、及杭州市佛教會秘書。翌年他為介紹靈隱寺概況,撰寫了一本《靈隱小》的小冊子。一九四八年,他繼會覺法師之后,出任杭州的武林佛教學(xué)院院長。是年年底,受到戰(zhàn)事影響,佛學(xué)院停辦,他也應(yīng)香港信眾之請,到港講經(jīng),駐錫香港蓮社。一九四九年中華人民共和國成立后,巨贊接受當(dāng)局的邀請,到北京出席第一屆中國人民政治協(xié)商會議。此后,他連續(xù)當(dāng)選第二、三、四屆全國政協(xié)委員,及第六屆的常務(wù)委員。

　　一九五○年,他在北京開辦大雄麻袋廠,組織僧尼參加勞動生產(chǎn)。在他說這是恢復(fù)禪門農(nóng)禪并重的家風(fēng),事實上也是迎合政府的宗教政策。一九五三年,巨贊與陳銘樞、趙樸初、呂澄、周叔迦等居士學(xué)者,發(fā)起組織中國佛教協(xié)會,擔(dān)任籌備處副主任。中國佛教協(xié)會成立,圓瑛法師當(dāng)選會長,喜饒嘉錯當(dāng)選第一副會長,趙樸初當(dāng)選第二副會長兼秘書長,巨贊與周叔迦居士當(dāng)選副秘書長。一九五七年,巨贊法師當(dāng)選佛協(xié)副會長,并從事《大百科全書·宗教卷》中有關(guān)佛教部分的編審工作。

　　一九六六年文化大革命開始,他也受到?jīng)_激,被捕系獄。詳情如何,以資料欠缺,不得而知。在一九八○年再版的《靈隱小》上,書后附印有他所增加的《還齋吟草》,有詩三十馀首。其中有一首《一九七五年出獄后書感》∶「不婚不宦情如洗,獨往獨來無所求,收拾乾坤歸眼底,一肩擔(dān)卻古今愁�！挂痪牌呶迥晔俏幕�大革命末期,由詩題來看,他被捕系獄達(dá)十年之久。同集中另有一首《昭雪謝沈公瑞先》,所謂昭雪,當(dāng)然是指系獄獲釋得以昭雪而言。詩曰∶「漓江清澈底,巨象衛(wèi)關(guān)津,一任封姨妒,終逢萬木春。壯懷耀藝苑,辣手洗囂塵,饑溺同人己,昭蘇及眇身�！�

　　一九八四年,巨贊老法師病逝於北京,世壽七十七歲,僧臘、戒臘各五十二。巨贊法師敏而好學(xué),博聞強記。他洞達(dá)世學(xué),博通三藏,對先秦諸子,宋明理學(xué),以至於科學(xué)哲學(xué),莫不涉獵,通達(dá)英、日、德、俄諸國文字,晚年猶孜孜不倦學(xué)習(xí)法文。他志向高遠(yuǎn),愛國憂民之心至切,舍身為法,不憚辛勞,生逢亂世,以致一生曲折多變。老法師生平著述頗多,主要的論文有《評熊十力所著書》、《佛教的回顧與前瞻》、《龍樹提婆與無著世親》、《道安法師傳》、《鳩摩羅什法師》、《法顯玄奘兩大師》、《天臺與嘉祥》、《禪宗的思想與風(fēng)范》、《華嚴(yán)宗的傳承及其他》、《般若思想在中國漢族地區(qū)的發(fā)展》、《關(guān)於玄奘法師的會宗論》等.