《般若波羅蜜多心經頌》序

　　巨贊法師

　　1930年冬,我發(fā)心出家,法名萬均,住杭州孤山廣化寺。聞國內弘揚唐玄奘法師所開創(chuàng)唯識宗者,以“南歐北韓”為中心。1932年春,我去南京支那內學院從歐陽竟無居士學習唯識學,對北韓亦心響往之。

　　1949年春,北平解放。余同李濟深居士由香港抵平,韓清凈居士已寂逝矣。我所久仰弘一法師,為我書集《華嚴經》偈句:“開示眾生見正道,猶如凈眼觀明珠。”時約相會,亦未一面之緣即逝。人生聚合,信有因緣,何勝感慨!周叔迦居士引我往三時學會,初識董紹明居士,正在整理清凈居士遺著,書寫《瑜伽師地論科判》《披尋記》及《能斷金剛般若波羅蜜多經了義疏》、《淺解》、《心經頌釋》等,后來同住北海菩提學會宗鏡殿,朝夕相處,日中月明,飯后茶香,研討法義,疑義相析,受教良多。

　　文革浩劫中,我被監(jiān)禁七年,1 975年釋放,仍住廣濟寺。法尊法師患目疾,約紹明居士診療。多年法侶,劫后重逢,意外欣慰,談及清凈居士口授《能斷金剛般若波羅蜜多經了義疏》、《淺解》及《心經頌釋》等遺稿,保存至今未失,因緣時至,付印流傳,誠為千古勝事。

　　清凈居士一生治學法相,謹嚴精細,重學四依三慧,依名句文,研討法義,離言解義,能善意趣�！栋闳舨�羅蜜多心經》文簡義奧,以能知無分別智修心相應釋經名、以所知空相法界升地方便顯經旨。除有分別,證無分別,是為全經綱領要義。此為具正法眼藏者,點睛傳神,空前知見,注解精當,吾無間然矣!

　　余近年講禪宗要義,引奘師將梵文禪那,新譯為靜慮二字(舊譯為禪定,音義并舉。新譯靜慮足為意譯)。含攝《金剛般若經》所說“應無所住而生其心”之義,即六祖悟出“定慧等學”微旨。此與清凈居士所言金剛喻定及心智觀照相互發(fā)明,六度三學前后隨生,一中含多互攝助成。竟無居士晚年著《心經讀》,清凈居士晚年作《心經頌釋》。二公融通性相,由博返約,繼往開來,殊途同歸。讀者由此悟入實相,直探奘師唯識宗心法,庶明懸智鏡者,幸留心鑒照矣。

　　巨贊于北京廣濟寺中國佛教協(xié)會

　　時年七十四1982年7月