二、以觀治病 以上已說(shuō)用「止」治病法,現(xiàn)在說(shuō)明《小止觀》中,用「觀」治病法。「觀」的治病方法,有六氣、十二息、假想觀、止觀等四種。用觀想的治病法,主要是專(zhuān)注觀想...[閱讀全文]

(二)用十二息治病 有的法師說(shuō):假使能善用觀想,運(yùn)用十二種息,能治眾[閱讀全文]

(三)以假想觀治病 假想觀治病,系專(zhuān)以假想觀的方式,來(lái)影響身體達(dá)到治病的功效。舉例來(lái)說(shuō):如人患冷,觀想身中火氣起,即能治冷。相反的,如人患熱,想觀世音菩薩甘露水由頭頂...[閱讀全文]

(四)用止觀治病 有的法師說(shuō):用止觀檢析身中四大病不可得、心中病不可得,眾病自消。就是說(shuō),但用止觀的方法,返觀內(nèi)照,檢查分析,身體本為四大假合,妄心本為六塵緣影,身心...[閱讀全文]

(五)其他 我們身體四大、五臟增損得病,可選用止觀二法治之,亦可服金石草木之藥治之。若因鬼神所作得病,可以強(qiáng)心持咒,就是以堅(jiān)強(qiáng)的心力加持神咒,如大悲咒、楞嚴(yán)咒、往生...[閱讀全文]

證果實(shí)相(一) 學(xué)佛的目的就是要成佛,要成就佛道就離不開(kāi)禪定的實(shí)踐。禪定的實(shí)踐,是必須有正確的理論指導(dǎo),和具體方法的選用,才能事半功倍。之前已介紹禪病的對(duì)治方法,來(lái)...[閱讀全文]

證果實(shí)相(二) 初心的菩薩所修的止觀,首先是修體真止、從假入空觀,開(kāi)發(fā)慧眼,斷見(jiàn)思惑,證得一切智。 若行人在修止觀時(shí),能夠明白世間一切現(xiàn)象,皆由心生;因緣所生的諸法,...[閱讀全文]

證果實(shí)相(三) 要修止觀,成就定慧,不是件很容易的事,非一般人能作得到。如果念佛的人,老老實(shí)實(shí)執(zhí)持一句彌陀圣號(hào),持到一心不亂,能念而不念,不念而念,念到能所兩忘,即是修...[閱讀全文]

證果實(shí)相(四) 若菩薩為救度一切眾生,成就一切佛法,不應(yīng)證入二乘人以偏空為究竟的無(wú)為境界中,此時(shí)應(yīng)修從空出假觀,以教化眾生。初心菩薩修從空出假觀、方便隨緣止,能開(kāi)發(fā)...[閱讀全文]

證果實(shí)相(五) 假使菩薩修從空出假觀,就住著假觀的境,則智多定少,雖然能見(jiàn)佛性,但容易停滯在于空假二邊,不能了了見(jiàn)于佛性,此時(shí)應(yīng)再續(xù)修中道正觀。 前面所說(shuō)的從假入空...[閱讀全文]