天臺小止觀 證果實(shí)相 二

　　證果實(shí)相(二)

　　初心的菩薩所修的止觀,首先是修體真止、從假入空觀,開發(fā)慧眼,斷見思惑,證得一切智。

　　若行人在修止觀時(shí),能夠明白世間一切現(xiàn)象,皆由心生;因緣所生的諸法,沒有常住不變的實(shí)體,也沒有自主性、主宰性,所以是空性;有因有緣則生,因緣散則滅,虛假不實(shí),故空。以知道萬法皆空,所以不會在名字、外相上執(zhí)著,是名修體真止。

　　「一切法皆由心生」,是佛教修行的根本立場。由此生心,可以成凡成圣、由迷轉(zhuǎn)悟、由愚入智;十法界的四圣六凡,無非也是由此心所造作。天臺宗講介爾一心,包含三千諸法。華嚴(yán)經(jīng)說:「三界所由,唯是一心作�！褂终f:「心如工畫師,能畫諸世間,五蘊(yùn)悉從生,無法而不造�！�唯識宗亦言:「萬法唯心識所變現(xiàn)�！�

　　而萬法皆是因緣和合所生,彼此相依相待,有因緣則生,無因緣則滅,所以是空。譬如:有修就有證,沒有修就不會有體悟;對人情、名利、權(quán)位、、有所執(zhí)著,就會有取舍,有取舍造作,就會有煩惱。人因?yàn)橛羞^去善惡業(yè)的行為,才有今生的果報(bào)身;由現(xiàn)今的身心,再向外塵攀緣執(zhí)取,當(dāng)然來世只有繼續(xù)輪回了。

　　行人若能隨心所念的一切諸法,了知是因緣所生,沒有自性,故心不執(zhí)取,心不執(zhí)取,妄念自然止息,是名體真止。若能進(jìn)一步觀名字相不可得,以平等心看一切法,即方便隨緣止。若能了解色不異空、空不異色,色空不二的實(shí)相,即是息二邊分別止。當(dāng)修一止時(shí),就能具足三止,即是此意。

　　當(dāng)行人修體真止時(shí),因見到諸法空相,故上不見佛果可求,下不見眾生可度,是名從假入空觀,亦叫二諦觀,也可稱為慧眼或得一切智。

　　所謂「諸法空相」:是現(xiàn)前的世間現(xiàn)象,都是因緣假合所生,無有自性。連吾人現(xiàn)前一念,也是身心的和合才有,本來無相,念即無念,假名為念。故無所觀的心,亦無所觀的境,境智一如,有何妄念可起?同時(shí),也不見佛念可生。此時(shí)「言語道斷,心行處滅」,所以,無佛道可成、無眾生可度。即如古人云:「真如界內(nèi),絕生佛之假名;平等會中,不見自他之形相�！箋74}2004.07.13